ব্যবহারকারী:রিজওয়ান আহমেদ/খসড়া/মুহাম্মাদের মক্কার জীবন

মক্কার জীবন

মূল নিবন্ধ: মক্কায় মুহাম্মাদ

সারসংক্ষেপ

১৬শ শতাব্দীর একটি চিত্র যা সিয়ার-ই নবী গ্রন্থে পাওয়া যায়। চিত্রে দেখা যাচ্ছে ফেরেশতা জিবরাঈল নবী মুহাম্মাদের সাথে সাক্ষাৎ করছেন।

কিছু উৎস অনুসারে, মুহাম্মাদ ৫৭০ সালে এবং কিছু উৎস অনুসারে ৫৭১ সালে আরবের মক্কা শহরে জন্মগ্রহণ করেন। জন্মের আগে তার বাবা আব্দুল্লাহ মারা যান এবং ৬ বছর বয়সে তার মা আমিনা মারা যাওয়ার পর তার চাচা আবু তালিব তাকে লালন-পালন করেন। শৈশবে তিনি চরবাহা (মেষপালন) করতেন এবং তারপর একজন ব্যবসায়ী হিসেবে কাজ করেন। প্রথমবারের মতো ২৫ বছর বয়সে তিনি মক্কার বিখ্যাত এবং সম্মানিত ব্যক্তিত্ব, ৪০ বছর বয়সী একজন ধনী বিধবা খাদিজাকে বিবাহ করেন।

মুহাম্মাদ নিয়মিতভাবে কিছু রাত নূর পর্বতের হেরা গুহায় গিয়ে ধ্যান করতেন। ৩৫ বছর বয়সের পর তার এই অভ্যাস আরও ব্যাপক হয়ে ওঠে। ইসলামী বিশ্বাস অনুসারে, ৪০ বছর বয়সে কুরআনের প্রথম আয়াত মুহাম্মাদের উপর অবতীর্ণ হয় এবং তিনি জানান যে এগুলো আল্লাহর নিকট হতে জিবরাঈল ফেরেশতা কর্তৃক প্রেরিত। প্রথমে তিনি কেবল আপনজনদের ইসলামের প্রতি আহ্বান জানা এবং তিন বছর পর থেকে মানুষকে সামগ্রিকভাবে ইসলামে আমন্ত্রণ জানাতে শুরু করেন। তিনি আল্লাহ এক এবং অদ্বিতীয় এই বার্তা প্রচার করেন এবং বলেন যে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের একমাত্র উপায় হলো আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ। তিনি নিজেকে আল্লাহর রাসুল ও নবী হিসেবে ঘোষণা করেন এবং বলেন যে তিনি পূর্ববর্তী নবীদের বংশধর।

প্রথম দিকে মুহাম্মাদের অনুসারী সংখ্যা ছিল অল্প। তিনি মক্কার কিছু গোত্র এবং কিছু আত্মীয়ের বিরোধিতার সম্মুখীন হন। এই সময়ে তার অনুসারীরা তীব্র নির্যাতনের শিকার হওয়ায় তিনি ৬১৫ সালে কিছু অনুসারীকে আবিসিনিয়ার আকসুম রাজ্যে পাঠান। ৬২২ সালে নিজের অনুসারীদের সাথে মদিনায় হিজরত করেন।

মদিনায় পৌঁছানোর পর মুহাম্মাদ মদিনার সনদ নামক সংবিধান প্রণয়নের মাধ্যমে সেখানকার গোত্রগুলোকে একত্রিত করেন। মক্কার গোত্র এবং পৌত্তলিকদের সাথে আট বছর ধরে যুদ্ধ চলার পর তার অনুসারীর সংখ্যা দশ হাজার ছাড়িয়ে যায়। ৬৩০ সালের শুরুতে দশ হাজার সাহাবির এক বিশাল মুসলিম বাহিনীর নেতৃত্বে মক্কা অবরোধের পর একটি চুক্তির মাধ্যমে রক্তপাতহীনভাবে মক্কার নিয়ন্ত্রণ লাভ করেন। তিনি শহরে প্রবেশ করে সকল মূর্তি ভেঙে ফেলেন এবং তারপর তার অনুসারীদের পূর্ব আরব-এ অবশিষ্ট সকল পৌত্তলিক মন্দির ধ্বংস করার জন্য পাঠান। অল্প সময়ের মধ্যে অনেক সকল অভিযান পরিচালনন করে তিনি আরবের বেশিরভাগ অংশ জয় করেন। ৬৩২ সালে বিদায় হজ্জ পালন করেন এবং আরাফাত পর্বতে এক লক্ষেরও বেশি সমবেত মুসলিমের উপস্থিতিতে বিদায়ী ভাষণ প্রদান করার পর মদিনায় ফিরে আসেন। এর কয়েক মাস পর তিনি অসুস্থ হয়ে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। তার মৃত্যুর সময় আরব উপদ্বীপের অধিকাংশ অধিবাসী ইসলাম গ্রহণ করে এবং তিনি আরব উপদ্বীপকে একটি এককরাষ্ট্রের অধীনে একত্রিত করেছিলেন।

শৈশব ও কৈশোর

মক্কার এই ভবনটি, যা বর্তমানে একটি গ্রন্থাগার হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে, বিশ্বাস করা হয় যে এটি মুহাম্মাদের জন্মস্থানে অবস্থিত। এই কারণে, এই ভবনটিকে বেতু'ল মেভলিদ (জন্মস্থান) হিসেবেও অভিহিত করা হয়।

মুহাম্মাদ এর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব এবং মাতা কুরাইশ গোত্রের ওয়াহাব ইবনে আবদ মান্নাফ-এর কন্যা আমিনা। জন্মের প্রায় পাঁচ-ছয় মাস আগেই মুহাম্মাদ এর পিতা আবদুল্লাহ মারা যান। এরপর তার লালন-পালনের ভার দাদা আবদুল মুত্তালিব গ্রহণ করেন। আবদুল মুত্তালিব তার নাম "মুহাম্মাদ" রাখেন। তার মাতা আমিনা শিশু মুহাম্মাদকে পূর্ণাঙ্গভাবে স্তন্যদান করতে পারেননি। কিছু সময়ের জন্য মুহাম্মাদকে তার চাচা আবু লাহাব-এর দাসী সুওয়াইবা স্তন্যদান করেন। তৎকালীন আরবের রীতিনীতি অনুসারে, মক্কার নবজাতকদের মরুভূমি ও প্রকৃতির জীবনকে শিশুদের জন্য আরও স্বাস্থ্যকর মনে করে, কিছু সময়ের জন্য মরুভূমিতে একটি বেদুঈন পরিবারের সাথে থাকার জন্য পাঠানো হত এবং স্তন্যদাত্রী মহিলাদের দ্বারা স্তন্যদান ও লালনপালন করা হত। বাবা না থাকায় এক অনাথের যত্ন নেওয়া লাভজনক হবে না ভেবে স্তন্যদানকারী মহিলারা মুহাম্মাদকে গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন। কিন্তু সেই সময়ে মক্কায় স্তন্য শিশু খুঁজতে আসা এবং কোন শিশু খুঁজে না পাওয়া হালিমা নামের বনু সা'দ গোত্রের এক মহিলা, অনিচ্ছা সত্ত্বেও, মুহাম্মাদকে গ্রহণ করতে রাজি হন। মুহাম্মাদ দুধমা হালিমা এবং তার স্বামী হারিস এর কাছে দুই বা তিন বছর বয়স পর্যন্ত থাকেন। হালিমা মুহাম্মাদকে স্তন্যদান ছাড়ানোর পর তাকে তার পরিবারের নিকট ফেরত পাঠান। কিন্তু অসুস্থতার ঝুঁকির কারণে তাকে আবার দুধমা হালিমার কাছে পাঠানো হয় এবং মুহাম্মাদ আরও এক-দুই বছর সেখানে থাকে।

১৬শ শতাব্দীর সিয়ার-ই নবী নামক একটি গ্রন্থে বর্ণিত মুহাম্মাদ-এর জন্মের ঘটনাকে নির্দেশ করে।

মুহাম্মাদ জন্মের পর প্রায় চার বছর পর্যন্ত তার দুধমা হালিমা সাদিয়ার কাছে ছিলেন। তার মা আমিনাও এই সময়ে তার দেখাশোনা করতেন। চার বছর বয়সে তিনি মায়ের কাছে ফিরে আসেন এবং ছয় বছর বয়স পর্যন্ত তার স্নেহ ও যত্নে বেড়ে ওঠেন। ছয় বছর বয়সে, মুহাম্মাদ তার মা আমিনা এবং ধাত্রী উম্মে আইমান এর সাথে তার বাবার সমাধি দেখতে এবং কিছু আত্মীয়-স্বজনের সাথে সাক্ষাৎ করতে মদিনায় যাত্রা করেন। মদিনায় তিনি তার মায়ের আত্মীয় বনু নাজ্জার গোত্রের কাছে এক মাসের জন্য অবস্থান করেন। এরপর মক্কায় ফেরার পথে আবওয়া গ্রামে পৌঁছালে তার মা অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং সেখানেই খুব অল্প বয়সে মারা যান। তাকে সেখানেই সমাহিত করা হয়। ধাত্রী উম্মে আইমান মুহাম্মাদকে মক্কায় নিয়ে এসে তার দাদা আবদুল মুত্তালিব এর কাছে হস্তান্তর করেন।

ছয় বছর থেকে আট বছর বয়স পর্যন্ত, তার দাদা আবদুল মুত্তালিব তার দেখাশোনা করেন। আবদুল মুত্তালিব বয়সের দিক থেকে আশি বছরেরও বেশি বয়স্ক এক বৃদ্ধ ছিলেন। মুহাম্মাদের আট বছর বয়সে, তার দাদাও অসুস্থ হয়ে মারা যান। মারা যাওয়ার আগে, তিনি তার পুত্র আবু তালিবকে তাকে লালনপালনের জন্য দায়িত্ব দিয়েছিলেন। কিছু উৎস বলে যে, আবদুল মুত্তালিব চেয়েছিলেন যে তার দুই পুত্র আবু তালিব এবং যুবায়ের এর মধ্যে কুরা (ভাগ্য নির্ধারণের জন্য লটারি) টেনে মুহাম্মাদের লালনপালনের দায়িত্ব কার হবে তা নির্ধারণ করা হোক এবং কুরা আবু তালিবের পক্ষে এসেছিল। ফলস্বরূপ, মুহাম্মাদ তার বনু হাশিম গোত্রের নবনির্বাচিত নেতা চাচা আবু তালিবের অভিভাবকত্বে আশ্রয় লাভ করেন।

ইসলামি ঐতিহ্য অনুসারে, মুহাম্মাদ যখন ১২ বছর বয়সী ছিলেন তখন তিনি বহিরা নামে পাদ্রির সাথে পরিচিত হন। এই ঘটনাটি বর্তমান সিরিয়ার বুসরা শহরে ঘটেছিল, যা সে সময় বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অধীনে ছিল।

কথিত আছে, মুহাম্মাদ যখন প্রায় ১২ বছর বয়সী ছিলেন, তখন তার চাচা আবু তালিব ব্যবসার উদ্দেশ্যে সিরিয়া যান এবং তাকেও সাথে নিয়ে যান। এই ভ্রমণে তিনি বাইজেন্টাইন শাসিত বুসরা শহরে বহিরা নামে একজন খ্রিস্টান সন্ন্যাসীর সাথে পরিচিত হন। ঐতিহ্য অনুসারে, বহিরা শিশু মুহাম্মদাকে পর্যবেক্ষণ এবং তার সাথে কথোপকথন করার পর তার চাচা আবু তালিবকে জানান যে তিনিই হবেন শেষ নবী। এরপর তিনি শিশু মুহাম্মাদকে ইহুদি ও বাইজেন্টাইনদের হাত থেকে রক্ষা করার এবং শামে (তৎকালীন সিরিয়ার নাম) না যাওয়ার পরামর্শ দেন। পরবর্তী বছরগুলোতে, মুহাম্মাদ ১৭ বছর বয়সে তার অন্য চাচা যুবায়ের ইবনে আবদুল মুত্তালিবের সাথে ব্যবসার উদ্দেশ্যে ইয়েমেনে যান। ধারণা করা হয় যে এই ভ্রমণগুলো মুহাম্মাদের জ্ঞান, অভিজ্ঞতা এবং মানসিক ভিত্তি তৈরিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এছাড়াও তার যৌবনে তিনি তার চাচাদের সাথে কুরাইশ ও কায়েস গোত্রের মধ্যে সংঘটিত ফিজার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। এই যুদ্ধগুলোতে তিনি তলোয়ার বাজিয়ে যুদ্ধ না করে ছুঁড়ে আসা তীর সংগ্রহ করে তার চাচাদের হাতে তুলে দিতেন।

শৈশব ও প্রাথমিক জীবন

আরও দেখুন: ঈদে মিলাদুন্নবী ও মুহাম্মাদের বংশধারা

মুহাম্মাদের জীবনের ঘটনাপঞ্জি
মুহাম্মদের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ তারিখ এবং স্থান
তারিখ	বয়স	ঘটনা
আনু. ৫৭০	–	তার পিতা আবদুল্লাহ-এর মৃত্যু
আনু. ৫৭০	০	সম্ভাব্য জন্ম তারিখ: ১২ বা ১৭ রবিউল আউয়াল: মক্কা, আরব
আনু. ৫৭৭	৬	তার মাতা আমিনা-এর মৃত্যু
আনু. ৫৮৩	১২–১৩	তার দাদা তাকে সিরিয়ায় স্থানান্তরিত করেন
আনু. ৫৯৫	২৪–২৫	খাদিজা-এর সাথে পরিচিত হন এবং বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন
আনু. ৫৯৯	২৮–২৯	তার প্রথম কন্যা জয়নাবের জন্মের পর পরই জন্ম নেন রুকাইয়া, উম্মে কুলসুম এবং ফাতিমা
৬১০	৪০	মক্কার নিকটে অবস্থিত "আলোর পর্বত" খ্যাত জাবালে নূর নামক পর্বতের হেরা গুহায় কুরআনের ওহি (ঐশীবাণী) অবতরণ শুরু হয়। ৪০ বছর বয়সে ফেরেশতা জিব্রাইল উক্ত পর্বতে মুহাম্মাদ-কে আল্লাহর রাসূল বলে সম্বোধন করেন
		মক্কায় গোপনে অনুসারী জড়ো করতে শুরু করেন
আনু. ৬১৩	৪৩	মক্কাবাসীর নিকট ইসলামের বার্তা প্রকাশ্যে প্রচার করতে শুরু করেন।
আনু. ৬১৪	৪৩–৪৪	মুসলিমদের উপর প্রচন্ড অত্যাচার শুরু হয়
আনু. ৬১৫	৪৪–৪৫	একদল মুসলমানদের ইথিওপিয়া-তে অভিবাসন
আনু. ৬১৬	৪৫–৪৬	বনু হাশিম গোত্রের বয়কট শুরু হয়
৬১৯	৪৯	বনু হাশিম গোত্রের বয়কট শেষ হয়
		শোকের বছর: খাদিজা (তার স্ত্রী) এবং আবু তালিব (তার চাচা) মারা যান।
আনু. ৬২০	৪৯–৫০	লাইলাতুল মেরাজ (আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য স্বর্গে আরোহণের ঘটনা)
৬২২	৫১–৫২	মদিনায় হিজরত
৬২৪	৫৩–৫৪	বদরের যুদ্ধ
৬২৫	৫৪–৫৫	উহুদের যুদ্ধ
৬২৭	৫৬–৫৭	খন্দকের যুদ্ধ (মদিনা অবরোধ নামেও পরিচিত)
৬২৮	৫৭–৫৮	মক্কার কুরাইশ গোত্র এবং মদিনার মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে হুদাইবিয়ার সন্ধি নামে একটি ১০ বছরের যুদ্ধবিরতি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়।
৬৩০	৫৯–৬০	মক্কা বিজয়
৬৩২	৬১–৬২	বিদায় হজ্জ, গাদীর খুমের ঘটনা এবং মৃত্যু, যা এখন সৌদি আরবে অবস্থিত

১৬শ শতাব্দীর সিয়ার-ই নবী নামক একটি গ্রন্থে বর্ণিত মুহাম্মাদ-এর জন্মের ঘটনাকে নির্দেশ করে।

প্রায় ৫৭০ খ্রিস্টাব্দে মক্কায় মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিমের জন্ম হয়। ধারণা করা হয় রবিউল আউয়াল মাসে তার জন্ম। তিনি মক্কার সম্ভ্রান্ত বনু হাশিম গোত্রের কুরাইশ বংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যদিও তাঁর শৈশবে বংশটি আর্থিকভাবে সমৃদ্ধ ছিল না বলে মনে করা হয়। আরবি ভাষায় "মুহাম্মাদ" নামের অর্থ "প্রশংসনীয়" এবং এই নামটি কুরআনে মোট চারবার উল্লেখ রয়েছে। তরুণ বয়সে তাকে আল-আমিন (যার অর্থ 'বিশ্বস্ত') নামেও ডাকা হতো। তবে ইতিহাসবিদগণ একমত নন যে এটি একটি উপাধি হিসেবে লোকজন মুহাম্মাদ-কে দিয়েছিল, নাকি এটি তার মায়ের নাম "আমিনা" এর পুংবাচক রূপ যা জন্মের সময়ই দেওয়া হয়েছিল। পরবর্তীতে মুহাম্মাদ এর ছেলে কাসিম-এর জন্মের পর তিনি আবুল কাসিম কুনিয়া (সম্মানসূচক নাম) অর্জন করেন; কাসিম দুই বছর বয়সে মারা যায়।

ইসলামি ঐতিহ্য অনুসারে, মুহাম্মাদ-এর জন্মবর্ষটি ইয়েমেনের রাজা আবরাহার মক্কা দখলের ব্যর্থ প্রচেষ্টার বছরের সাথে মিলে যায়। তবে সাম্প্রতিক গবেষণাগুলো এই ধারণাকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছে, কারণ অন্যান্য প্রমাণ থেকে বোঝা যায় যে অভিযানটি যদি ঘটেও থাকে, তবে তা মুহাম্মদ-এর জন্মের অনেক আগেই সংঘটিত হয়েছিল। পরবর্তীকালে মুসলিম পণ্ডিতরা সম্ভবত আবরাহার বিখ্যাত নামটি কুরআনের সূরা ফীলের (১০৫:১–৫) অস্পষ্ট অনুচ্ছেদ ব্যাখ্যার জন্যে মুহাম্মাদ-এর জন্ম বৃত্তান্তে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

ছয় মাস বয়সে তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব মারা যান। ইসলামি ঐতিহ্য অনুসারে, জন্মের পরপরই তাকে মরুভূমির একটি বেদুঈন পরিবারের কাছে বসবাসের জন্য পাঠানো হয়েছিল, কারণ শিশুদের জন্য মরুভূমির জীবনকে স্বাস্থ্যকর বলে মনে করা হতো। তবে কিছু পশ্চিমা পণ্ডিত এই ঐতিহ্যের ঐতিহাসিকতা প্রত্যাখ্যান করেছেন। মুহাম্মাদ দুই বছর বয়স অবধি তার পালক-মা হালিমা আস সাদিয়া এবং তার স্বামীর সাথে ছিলেন। ছয় বছর বয়সে তিনি তার মা আমিনাকে হারান এবং এতিম হন। পরবর্তী দুই বছর, আট বছর বয়স পর্যন্ত, বনু হাশিম গোত্রের নেতা তাঁর দাদা আবদুল মুত্তালিবের অভিভাবকত্বে ছিলেন। আবদুল মুত্তালিবের মৃত্যুর পরে, মুহাম্মাদ বনু হাশিমের নতুন নেতা তাঁর চাচা আবু তালিবের পরিচর্যার অধীনে আসেন।

ইসলামি ঐতিহ্য অনুসারে বলা হয়, মুহাম্মাদ-এর যখন নয় বা বারো বছর বয়স, তখন সিরিয়ায় বাণিজ্য কাফেলার সাথে থাকাকালীন তার বহিরা নামে এক খ্রিস্টান সন্ন্যাসীর সাথে দেখা হয়, যিনি আল্লাহর নবী হিসেবে মুহাম্মাদ-এর ভবিষ্যৎ সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন বলে বলা হয়ে থাকে। কিশোর বয়সে তিনি বাণিজ্যিক অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য সিরিয়ায় বাণিজ্য ভ্রমণে তার চাচার সাথে গিয়েছিলেন।

তার পরবর্তী যৌবনকাল সম্পর্কে খুব কমই জানা যায় কারণ উপলব্ধ তথ্যগুলো খণ্ডিত, যার কারণে ইতিহাসকে কিংবদন্তি থেকে আলাদা করা কঠিন। জানা যায় তিনি একজন বণিক হয়েছিলেন এবং "ভারত মহাসাগর এবং ভূমধ্যসাগরের মধ্যে বাণিজ্যে জড়িত ছিলেন"। তার সুনামের কারণে তিনি ৫৯৫ খ্রিস্টাব্দে একজন সফল ব্যবসায়ী নারী খাদিজা-এর কাছ থেকে বিয়ের প্রস্তাব পান। মুহাম্মাদ এই বিয়েতে সম্মত হন এবং সব বিবরণ অনুসারে এটি একটি সুখী দাম্পত্য জীবন ছিল।

মিনিয়েচারটি রশিদ-আল-দ্বীন হামাদানির বিখ্যাত ইতিহাসগ্রন্থ জামি আল তাওয়ারিখ থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি আনুমানিক ১৩১৫ সালে ইলখানাত যুগে তৈরি করা হয়েছিল। মিনিয়েচারটিতে ৬০৫ সালে মুহাম্মাদ কর্তৃক কাবার কালো পাথর পুনঃস্থাপনের ঘটনাটি চিত্রিত করা হয়েছে।

৬০৫ খ্রিস্টাব্দে, কুরাইশরা কাবা ঘরে একটি ছাদ নির্মাণের সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যেটি আগে শুধুমাত্র দেয়াল দ্বারা ঘেরা ছিল। নতুন ছাদের ওজন বহনের জন্য একটি সম্পূর্ণ পুনর্নির্মাণের প্রয়োজন হয়েছিল। কাবার দেব-দেবীদের অসন্তুষ্ট হবার আশঙ্কায় কুরাইশ জনতা উদ্বিগ্ন ছিল। তখন, একজন লোক একটি বাছাই কুড়াল হাতে নিয়ে সামনে এসে বলেছিল, "হে দেবী! ভয় পাবেন না! আমাদের উদ্দেশ্য সৎ।" এরপর, তিনি কাবা ভাঙতে শুরু করলেন। উদ্বিগ্ন মক্কাবাসীরা সারা রাত ঐশ্বরিক শাস্তির জন্য অপেক্ষা করল, কিন্তু পরদিন সকালে লোকটি নিরাপদে কাজ চালিয়ে যাওয়াতে তারা এটিকে ঐশ্বরিক অনুমোদনের লক্ষণ হিসেবে ব্যাখ্যা করল। ইবনে ইসহাকের বর্ণনা অনুসারে, কালো পাথরটি (হাজরে আসওয়াদ) পুনরায় স্থাপনের সময় হলে কোন গোত্রের এই বিশেষ সুযোগ পাওয়া উচিত তা নিয়ে একটি বিরোধ দেখা দেয়। তখন সিদ্ধান্ত হয় যে, যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের সময় প্রথম কাবার প্রাঙ্গণে প্রবেশ করবেন, তিনিই এই বিষয়ে মধ্যস্থতা করবেন। মুহাম্মাদ এই ভূমিকা গ্রহণ করেন এবং একটি চাদর আনতে বলেন। তিনি পাথরটি চাদরের উপর রাখলেন এবং তারপর বিভিন্ন গোত্রের প্রতিনিধিদের একসাথে তা উপরে তুলে কাবার নির্দিষ্ট স্থানে রাখার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি নিজেই পাথরটি কাবার দেয়ালে স্থাপন করে দিলেন।

কুরআনের সূচনা

আরও দেখুন: মুহাম্মাদের প্রথম ওহী, কুরআনের ইতিহাস ও ওহি

জাবাল আল-নূর পর্বতের হেরা গুহা। মুসলিম বিশ্বাস অনুসারে, যেখানে মুহাম্মাদ তাঁর প্রথম ওহি লাভ করেছিলেন।

মুহাম্মাদ মক্কার নিকটবর্তী জাবাল আল-নূর পর্বতের হেরা গুহায় প্রতিবছর কয়েক সপ্তাহ একাকী প্রার্থনা করতেন এবং ধ্যানমগ্ন থাকতেন। ইসলামি ঐতিহ্য অনুসারে, ৬১০ খ্রিস্টাব্দে, মুহাম্মদের বয়স যখন ৪০ বছর, তখন হেরা গুহায় অবস্থানকালে জিবরাঈল নামক একজন ফেরেশতা তাঁর সামনে আবির্ভূত হন। ফেরেশতা তাঁকে কুরআনের আয়াত লেখা একটি কাপড় দেখান এবং তাকে পাঠ করতে বলেন। মুহাম্মাদ যখন তাঁর নিরক্ষরতার কথা জানান, তখন জিবরাঈল জোরপূর্বক তাকে আঁকড়ে ধরেন এবং প্রায় শ্বাসরোধ করে পুনরায় পড়ার নির্দেশ দেন। মুহাম্মদ আবারও পড়তে অক্ষমতা প্রকাশ করলে, জিবরাঈল আবার একইভাবে তাঁর শ্বাসরোধ করেন। এই ক্রমটি আরও একবার সংঘটিত হয়। এরপর অবশেষে জিবরাঈল নিজেই আয়াতগুলো আবৃত্তি করেন, যা মুহাম্মাদ মুখস্ত করতে সক্ষম হন। এই আয়াতগুলো পরবর্তীতে কুরআনের ৯৬ নম্বর সুরা আল-আলাকের ১-৫নং আয়াতে অন্তর্ভুক্ত হয়।

“ পাঠ করুন, আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে। পাঠ করুন, আপনার পালনকর্তা মহা দয়ালু, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন, শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না। ”

এই অভিজ্ঞতা মুহাম্মাদকে ভীত করে তোলে। কিন্তু তাঁর স্ত্রী খাদিজা এবং খাদিজার খ্রিস্টান সম্পর্কের ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফেল তাঁকে আশ্বস্ত করেন। খাদিজা মুহাম্মাদকে জিবরাঈল পুনরায় আবির্ভূত হলে তাকে জানাতে বলেন। এক নিরিবিলি মুহূর্তে যখন ফেরেশতা আসেন, খাদিজা কিছু পরীক্ষা করেন। তিনি মুহাম্মদকে বাম উরু, ডান উরু এবং নিজের কোলে একে একে বসিয়ে প্রতিবার জিবরাঈল উপস্থিত আছেন কিনা জিজ্ঞেস করেন। খাদিজা যখন নিজের কোল থেকে মুহাম্মাদকে সরিয়ে কাপড় খোলেন, ঠিক সেই মুহূর্তেই জিবরাঈল চলে যান বলে মুহাম্মাদ জানান। তখন খাদিজা তাঁকে হাসিমুখে বলেন যে এটা কোনো শয়তান নয়, একজন ফেরেশতা তাঁর কাছে আসছেন।

মুহাম্মাদ যখন কুরআনের আয়াত পেতেন, ঐ সময় তার আচরণ প্রায়শই তাঁর সমসাময়িক অন্যদের ধারণা দিত যে তিনি হয়তো কোন জ্বীনের প্রভাবে আছেন, অথবা গণক বা জাদুকর। তাঁর এই অদ্ভুত অভিজ্ঞতার বর্ণনা প্রাচীন আরবের পরিচিত গণক বা জাদুকরদের দ্বারা প্রভাবিত ব্যক্তিদের অভিজ্ঞতার সাথে মিল ছিল। তবে, কিছু ইতিহাসবিদ মনে করেন মুহাম্মাদের এই অবস্থার অত্যন্ত স্পষ্ট বর্ণনাগুলো আসল হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি, কারণ এগুলো পরবর্তীতে কোনো মুসলিমের পক্ষে বানিয়ে নেওয়া কঠিন।

১৬শ শতাব্দীর একটি চিত্র যা সিয়ার-ই নবী গ্রন্থে পাওয়া যায়। চিত্রে দেখা যাচ্ছে ফেরেশতা জিবরাঈল নবী মুহাম্মাদের সাথে সাক্ষাৎ করছেন।

ওয়ারাকার মৃত্যুর কিছুদিন পর কুরআনের আয়াত আসা বন্ধ হয়ে যায়, যার ফলে মুহাম্মাদ মারাত্মকভাবে বিচলিত হন এবং আত্মহত্যার চিন্তা করেন। একবার তিনি একটি পাহাড়ের চূড়ায় উঠে ঝাঁপ দিতে যান। কিন্তু, চূড়ায় পৌঁছানোর পর জিবরাঈল তাঁর সামনে আবির্ভূত হন এবং আল্লাহর সত্য বার্তাবাহক হিসেবে তাঁর মর্যাদা নিশ্চিত করেন। এই ঘটনা মুহাম্মাদকে সান্ত্বনা দেয় এবং তিনি বাড়ি ফিরে আসেন। পরবর্তীতে আরেকবার আয়াত আসা দীর্ঘ সময় ধরে বন্ধ থাকলে তিনি আবারও একই কাজ করেন। কিন্তু জিবরাঈল পুনরায় একইভাবে হস্তক্ষেপ করে তাঁকে শান্ত করেন এবং বাড়ি ফেরত পাঠান।

মুহাম্মাদ নিশ্চিত ছিলেন যে তিনি নিজের চিন্তাভাবনা থেকে আল্লাহর বাণীগুলো আলাদা করে বুঝতে পারতেন। কুরআনের শুরুর দিকের আয়াতগুলোতে অবিশ্বাসীদেরকে আল্লাহর শাস্তির হুঁশিয়ারি দেওয়া হয় এবং বিশ্বাসীদের জন্য পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়। এই আয়াতগুলো আল্লাহকে প্রত্যাখ্যানকারীদের জন্য দুর্ভিক্ষ ও হত্যার মতো সম্ভাব্য পরিণতির কথা উল্লেখ করে এবং অতীত ও ভবিষ্যতের বিপর্যয়ের ইঙ্গিত দেয়। তাছাড়া আয়াতগুলো আসন্ন বিচার দিবস এবং অবিশ্বাসীদের জন্য জাহান্নামের হুমকিও প্রদান করে। মুসলিম বিশ্বাস অনুসারে, মুহাম্মাদের স্ত্রী খাদিজা প্রথম বিশ্বাস করেন যে তিনি আল্লাহর নবী। এরপর বিশ্বাস করেন মুহাম্মদের দশ বছর বয়সী চাচাতো ভাই আলী ইবনে আবি তালিব, ঘনিষ্ঠ বন্ধু আবু বকর এবং দত্তকপুত্র যায়েদ।

মক্কায় বিরোধিতা

আরও দেখুন: মক্কার অমুসলিমদের দ্বারা মুসলিমদের নির্যাতন

৬১৩ খ্রিস্টাব্দের দিকে মুহাম্মাদ সর্বসাধারণের কাছে ইসলামের বাণী প্রচার শুরু করেন। প্রাথমিকভাবে তিনি মক্কার বাসিন্দাদের কাছ থেকে তেমন কোনো গুরুতর বিরোধিতার সম্মুখীন হননি। মক্কাবাসীরা প্রথমে তার ধর্ম প্রচারের কর্মকাণ্ডের প্রতি উদাসীন ছিল, কিন্তু যখন তিনি তাদের বহুঈশ্বরবাদী পৌত্তলিক বিশ্বাসের বিপরীতে একেশ্বরবাদী ধারণার প্রবলভাবে প্রচার করতে শুরু করলেন, তখন উত্তেজনা দেখা দেয়। কুরাইশরা তাকে আল্লাহর মহত্ত্বের পর্যাপ্ত প্রমাণ হিসেবে প্রকৃতির নিয়মিততার উদাহরণ দিয়ে অলৌকিক ক্ষমতা দেখানোর এবং তিনি যদি আল্লাহর দূত হন, তবে পানির উৎস বের করা ইত্যাদি অলৌকিক কাজ করে দেখানোর চ্যালেঞ্জ জানালে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। তিনি অলৌকিক ঘটনা ঘটাতে অস্বীকৃতি জানান, এই যুক্তি দিয়ে যে প্রকৃতির নিয়মিততা ইতিমধ্যেই আল্লাহর মহিমার পর্যাপ্ত প্রমাণ। কেউ কেউ কেন আল্লাহ তার ওপর ধন-সম্পদ বর্ষণ করেননি তা নিয়ে রসিকতা করে তার উপহাস করে। অন্যরা তাকে বেহেশতে গিয়ে কুরআনের মূল পুস্তক নিয়ে ফিরে আসার আহ্বান জানায়। কিন্তু মুহাম্মাদ দৃঢ়তার সাথে বলেন যে, যেভাবে তিনি কুরআন প্রচার করেছেন, তা-ই একটি অসাধারণ প্রমাণ।

আমর ইবনুল আস-এর বর্ণনা অনুযায়ী, একবার বেশ কয়েকজন কুরাইশ নেতা হিজরে একত্রিত হয়েছিল এবং আলোচনা করেছিল যে মুহাম্মাদ-এর মতো গুরুতর সমস্যার সম্মুখীন তারা আগে কখনো হয়নি। তারা বলছিল যে তিনি তাদের সংস্কৃতিকে উপহাস করেছেন, পূর্বপুরুষদের হেয় করেছেন, তাদের ধর্মকে তুচ্ছ করেছেন, তাদের সম্প্রদায়কে ভেঙে দিয়েছেন এবং তাদের দেবতাদের অভিশাপ দিয়েছেন। কিছুক্ষণ পর মুহাম্মাদ এসে কালো পাথর (হাজরে আসওয়াদ) চুম্বন করেন এবং তাওয়াফ সম্পাদন করেন। তিনি যখন তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা কটূক্তি করেন। একই ঘটনা ঘটে যখন তিনি দ্বিতীয়বার তাদের পাশ দিয়ে যান। তৃতীয়বার যাওয়ার সময়, মুহাম্মাদ থামলেন এবং বললেন, "হে কুরাইশরা, তোমরা কি আমার কথা শুনবে? সত্যের নামে (আল্লাহ), যার হাতে আমার প্রাণ, আমি তোমাদের জন্যে ধ্বংস নিয়ে এসেছি।" কুরাইশ নেতারা চুপ হয়ে গেল এবং তাকে বাড়ি যেতে বলল। তারা বলল যে তিনি একজন সহিংস মানুষ নন। পরের দিন, বেশ কয়েকজন কুরাইশ তার কাছে এসে জিজ্ঞেস করল যে, তাদের সঙ্গীদের কাছ থেকে যা শুনেছে তা তিনি বলেছিলেন কিনা। তিনি হ্যাঁ সূচক উত্তর দেন। তখন তাদের একজন তার চাদর ধরে ফেলল। আবু বকর হস্তক্ষেপ করলেন এবং অশ্রুসিক্ত নয়নে বললেন, "তোমরা কি এমন লোককে মেরে ফেলতে চাও, যিনি বলেন, একমাত্র আল্লাহ্ই আমার রব। যিনি তাঁর দাবীর স্বপক্ষে তোমাদের রবের কাছ হতে স্পষ্ট প্রমাণ সঙ্গে নিয়ে এসেছেন?'' তখন তারা তাকে ছেড়ে যায়।

কুরাইশরা মুহাম্মাদ-কে ধর্ম প্রচার থেকে বিরত করার জন্য তাকে বণিকদের অভ্যন্তরীণ বৃত্তে ভর্তি করিয়ে দেওয়ার ও সুবিধাজনক বিবাহের প্রস্তাব দেয়, কিন্তু তিনি উভয় প্রস্তাবই প্রত্যাখ্যান করেন। এরপর তাদের একটি প্রতিনিধি দল মাখজুম গোত্রের নেতার নেতৃত্বে, যিনি মুসলিমদের কাছে আবু জাহেল নামে পরিচিত, মুহাম্মাদ-এর চাচা আবু তালিবের কাছে যান। আবু তালিব ছিলেন হাশিম গোত্রের প্রধান এবং মুহাম্মাদ-এর অভিভাবক। প্রতিনিধিরা তাকে চূড়ান্ত হুমকি দেন:

"আমাদের মধ্যে বয়সে, সম্মানে ও পদমর্যাদায় আপনি বিশেষ স্থানের অধিকারী। আমরা চেয়েছিলাম যে, আপনি আপনার ভাতিজাকে বিরত রাখবেন। কিন্তু আপনি তাকে বিরত রাখেননি। আল্লাহর কসম! আমরা আর এ ব্যক্তির ব্যাপারে ধৈর্য রাখতে পারছি না। কেননা এ ব্যক্তি আমাদের বাপ-দাদাদের গালি দিচ্ছে, আমাদের জ্ঞানীদের বোকা বলছে, আমাদের উপাস্যদের দোষারোপ করছে’। এক্ষণে হয় আপনি তাকে বিরত রাখুন, নয়তো আমরা তাকে ও আপনাকে এ ব্যাপারে একই পর্যায়ে নামাবো। যতক্ষণ না আমাদের দু’পক্ষের একটি পক্ষ ধ্বংস হয়’।"

আবু তালিব প্রথমে ভেবেছিলেন যে এটি ছিল উত্তেজনাপূর্ণ কথাবার্তা, তাই তিনি তাদেরকে সৌজন্যতার সাথে বিদায় করেছিলেন। কিন্তু মুহাম্মাদ যত বেশি সোচ্চার হতে থাকলেন, ততই আবু তালিব অনুরোধ করলেন তাকে এমন বোঝা না চাপাতে যা তিনি বহন করতে পারবেন না। ‘হে ভাতিজা! তোমার বংশের নেতারা আমার কাছে এসেছিলেন এবং তারা এই এই কথা বলেছেন।... অতএব তুমি আমার উপরে এমন বোঝা চাপিয়ো না, যা বহন করার ক্ষমতা আমার নেই’। তখন মুহাম্মাদ কাঁদতে কাঁদতে উত্তর দিলেন যে-

“ হে চাচাজী! যদি তারা আমার ডান হাতে সূর্য এবং বাম হাতে চন্দ্র এনে দেয় একত্ববাদের এই দাওয়াত বন্ধ করার বিনিময়ে, আমি তা কখনোই পরিত্যাগ করব না। যতক্ষণ না আল্লাহ এই দাওয়াতকে বিজয়ী করেন অথবা আমি তাতে ধ্বংস হয়ে যাই। ”

মুহাম্মাদ যখন ফিরে যাচ্ছিলেন, আবু তালিব তাকে ডেকে বললেন, ‘যাও ভাতিজা! তুমি যা খুশী প্রচার কর। আল্লাহর কসম! কোন কিছুর বিনিময়ে আমি তোমাকে ওদের হাতে তুলে দেব না’।

একদল মুসলিম যখন উপত্যকায় নামাজ পড়ছিলেন, কিছু কুরাইশ তাদের মধ্যে ঢুকে পড়ে এবং তারা যা করছে তা নিয়ে তাদের দোষারোপ করে। তখন মুসলিমদের একজন, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, একটি উটের চোয়ালের হাড় নিয়ে এক কুরাইশের মাথা ফাটিয়ে দেন। ইসলামের ইতিহাসে এটিই রক্তাক্ত সংঘর্ষের প্রথম ঘটনা হিসেবে চিহ্নিত।

মক্কার কুরাইশদের দ্বারা মুসলিমদের উপর যে প্রাথমিক নির্যাতন চালানো হয়েছিল, আধুনিক ইতিহাসবিদরা তা "বেশিরভাগই মৃদু" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মক্কার মধ্যে প্রচলিত গোত্র ব্যবস্থা এই নির্যাতনকে সীমিত রেখেছিল, যা ছিল নিরাপত্তার প্রধান নিশ্চয়তা। যেহেতু গোত্রগুলোর মধ্যে সংঘাতকে পুরো গোত্রের সম্মানের উপর আক্রমণ বলে মনে করা হতো, তাই প্রতিশোধের হুমকি গুরুতর সহিংসতাকে বহুলাংশে প্রতিরোধ করতে সক্ষম হতো। এর ফলে যেসব মুসলিমরা গোত্রীয় সুরক্ষা পেতেন, তাদের বিরুদ্ধে মূলত আর্থিক নিষেধাজ্ঞা জারি করা হতো ও মৌখিকভাবে অপমান করা হতো। এই সময়ে মুসলিমদের বিরুদ্ধে শারীরিক নির্যাতনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলো ঘটেছিল দাসদের ক্ষেত্রে, বিশেষ করে বিলাল ইবনে রাবাহ এবং আমির ইবনে ফুহায়রা, যাদের কোন গোত্রীয় সুরক্ষা ছিল না। কুরআনে নির্যাতনের কোনও সুনির্দিষ্ট উল্লেখ নেই; এসব তথ্য নবীর জীবনীতে পাওয়া যায়।

কুরাইশ প্রতিনিধি দলের মদিনা গমন

আরও দেখুন: আসহাবে কাহফ ও কুরআনে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট সম্পর্কে তত্ত্ব

কুরাইশ নেতারা মুহাম্মাদ সম্পর্কে ইহুদি পণ্ডিতদের মতামত জানতে নাদর ইবনে আল-হারিস এবং উকবা ইবনে আবু মুয়াতকে মদিনায় পাঠিয়েছিল। ইহুদি পণ্ডিতরা তাদের পরামর্শ দিলেন মুহাম্মাদ-কে তিনটি প্রশ্ন করতে: প্রাচীন কালে গুহায় অদ্ভুত অভিযানে যাওয়া যুবকদের কাহিনী বর্ণনা করতে বলুন; পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তে পৌঁছানো একজন ভ্রমণকারীর গল্প শোনাতে বলুন; এবং রুহের তাৎপর্য সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে চান। তারা দাবি করলো, যদি মুহাম্মাদ সঠিকভাবে উত্তর দিতে পারেন, তবে তিনি একজন নবী; অন্যথায়, তিনি একজন মিথ্যাবাদী হবেন। তারা মক্কায় ফিরে মুহাম্মাদ-কে প্রশ্নগুলো করলে তিনি বললেন যে তিনি পরের দিন উত্তর দেবেন। কিন্তু আল্লাহর পক্ষ থেকে উত্তর না আসায় ১৫ দিন কেটে যায়। এতে মক্কাবাসীদের মধ্যে গুঞ্জন ছড়িয়ে পড়ে এবং মুহাম্মাদ ভীষণভাবে মর্মাহত হন। কিছুদিন পরে, ফেরেশতা জিব্রাইল মুহাম্মাদ-এর কাছে আসেন এবং তাকে উত্তরগুলো প্রদান করেন।

প্রথম প্রশ্নের জবাবে, কুরআন একটি গল্প বলে যেখানে একদল লোক একটি গুহায় ঘুমিয়ে ছিল (সূরা কাহফ, আয়াত ৯-১৫)। পণ্ডিতরা সাধারণত এই গল্পটিকে এফেসাসের সাত ঘুমন্তের কিংবদন্তির সাথে তুলনা করেন। দ্বিতীয় প্রশ্নের ক্ষেত্রে, কুরআনে জুলকারনাইনের কথা বলা হয়েছে, যার আক্ষরিক অর্থ "দুই শিংয়ের অধিকারী" (সূরা কাহফ, আয়াত ৯৩-৯৯)। এই গল্পটিকে পণ্ডিতরা ব্যাপকভাবে আলেকজান্ডার রোম্যান্সের সাথে সম্পর্কিত করেন। তৃতীয় প্রশ্নের ব্যাপারে- আত্মার প্রকৃতি সম্পর্কে- কুরআনে বলা হয় যে এটি মানুষের বোধের বাইরে। জবাবে ইহুদিরা - যারা এই প্রশ্নগুলো তৈরি করেছিল বা কুরাইশরা -যারা এসব প্রশ্ন মুহাম্মাদ-কে জিজ্ঞেস করেছিল, কেউই ইসলাম গ্রহণ করেনি। বদরের যুদ্ধের পর নদর এবং উকবাকে মুহাম্মাদ-এর আদেশে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। অন্যান্য বন্দীদের মুক্তিপণের বিনিময়ে ছেড়ে দেওয়া হয়।

আবিসিনিয়ায় হিজরত এবং শয়তানি আয়াতের ঘটনা

মূল নিবন্ধসমূহ: আবিসিনিয়ায় হিজরত ও শয়তানের বাণী

৬১৫ সালে, মুহাম্মাদ আশঙ্কা করেন যে তাঁর অনুসারীরা তাদের ধর্ম থেকে বিভ্রান্ত হয়ে পড়তে পারে। তাই নিরাপত্তার উদ্দেশ্যে তিনি তাদের কিছু অংশকে কুরাইশদের নিপীড়ন থেকে রক্ষা করতে আবিসিনিয়া (বর্তমান ইথিওপিয়া) এর খ্রিস্টান সম্রাট আশামা ইবনে আবজার-এর আশ্রয়ে পাঠান। তখন একটি ছোট উপনিবেশ স্থাপিত হয়। যারা অভিবাসিত হয়েছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন কুরাইশ প্রধান আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাবিবা এবং তার স্বামী। কুরাইশরা তখন তাদের ফিরিয়ে আনতে দু'জন লোক পাঠায়। সেই সময়ে চামড়ার কাজের আবিসিনিয়ায় ব্যাপক মূল্য ছিল। তাই ফেরত পাঠানোর দূতেরা প্রচুর চামড়া সংগ্রহ করে এবং প্রত্যেক সেনাপতিকে কিছু কিছু বিতরণ করে তাদের খুশি করার চেষ্টা করে। কিন্তু রাজা তাদের অনুরোধ দৃঢ়তার সঙ্গে প্রত্যাখ্যান করেন।

ঐতিহাসিকদের মতে, ইসলামের প্রাথমিক দিনগুলোতে আবিসিনিয়ায় দুই দফায় হিজরত সংঘটিত হয়। প্রথম দলের অধিকাংশ হিজরতের ঘটনার আগেই মক্কায় ফিরে আসেন, দ্বিতীয় দলের অধিকাংশ হিজরতের পরে সরাসরি মদিনায় চলে যান। তাবারি ও ইবনে হিশাম শুধুমাত্র একটি হিজরতের উল্লেখ করলেও ইবনে সাদের বর্ণনা অনুযায়ী দুটি হিজরতের ঘটনা পাওয়া যায়। সকল ঐতিহাসিক একমত যে, মক্কায় মুসলিমদের উপর অত্যাচারই এই হিজরতের মূল কারণ ছিল। ঐতিহাসিক উইলিয়াম মন্টগোমারি ওয়াটের মতে, ঘটনাগুলো প্রচলিত বর্ণনাগুলোর চেয়ে অনেক বেশি জটিল ছিল। তিনি বলেন, উদীয়মান মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভাজন ছিল এবং সম্ভবত তারা মক্কার প্রধান বণিক পরিবারগুলোর সাথে প্রতিযোগিতায় বাণিজ্য করতেই সেখানে গিয়েছিল। তাবারীর সংরক্ষণ করা উরওয়াহ ইবনে যুবাইর-এর চিঠি অনুসারে, হামযা ও উমর-এর মতো বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ইসলাম গ্রহণের পর দেশে ফিরে আসেন।

তাবারি সহ আরও অনেক ঐতিহাসিকের বর্ণনা মতে, মুহাম্মাদ কুরাইশদের সঙ্গে সমঝোতার আশা নিয়ে ব্যাকুল ছিলেন। তাই তিনি কুরাইশ নেতাদের সামনে তাদের প্রিয় তিন দেবীর (লাত, মানাত ও উজ্জা) প্রশংসা করে কুরআনের কিছু আয়াত (সূরা নাজমের ১৯-২০ আয়াত) পাঠ করেন। এরপর শয়তান তার মুখে দুটি সংক্ষিপ্ত আয়াত দিয়ে দেয়- "এরা উচ্চ মর্যাদার দেবী / যাদের সুপারিশ কাম্য।" এর ফলে মুহাম্মাদ এবং মক্কাবাসীদের মধ্যে সাধারণভাবে আপোষ হয়ে যায় এবং আবিসিনিয়ার মুসলমানরা দেশে ফিরতে শুরু করে। যাইহোক, পরের দিন জিবরাঈল-এর আগমনের পর মুহাম্মাদ এই আয়াতগুলো প্রত্যাহার করে নেন এ দাবিসহ যে, শয়তানই তার মুখে সেগুলো দিয়েছিল এবং আল্লাহ সেগুলো বাতিল করে দিয়েছেন। পরিবর্তে, সেই দেবীদের নিন্দা করে নতুন আয়াত অবতীর্ণ হয়। এভাবে ফিরে আসা মুসলমানদের মক্কায় পুনরায় প্রবেশ করার আগে গোত্রীয় সুরক্ষার ব্যবস্থা করতে হয়।

শয়তানি আয়াতের এই ঘটনাটি ইসলামের প্রথম দুই শতাব্দীতে মুহাম্মাদ-এর প্রায় সকল প্রধান জীবনীকারগণ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেন, যা তাদের মতে সূরা হজের ৫২ নং আয়াতের সাথে মিলে যায়। কিন্তু হাদিস আন্দোলনের উত্থান এবং নতুন মতবাদসহ পদ্ধতিগত ধর্মতত্ত্বের উদ্ভবের পর থেকে, নবী মুহাম্মাদ-এর নিষ্পাপতার (ইসমা) দাবীসহ মতবাদের কারণে (যা বলে শয়তান তাকে প্রতারিত করতে পারত না), প্রাথমিক মুসলিম সম্প্রদায়ের ঐতিহাসিক ঘটনাগুলো পুনর্মূল্যায়িত হয়। বিংশ শতাব্দীতে মুসলিম পণ্ডিতরা সর্বসম্মতিক্রমে এই ঘটনাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। তবে ইউরোপীয় ঐতিহাসিকরা 'বিব্রতকরতার মানদণ্ড' এর ভিত্তিতে এই ঘটনাকে সত্য বলে মনে করেন। ঐতিহাসিক আলফ্রেড টি ওয়েলচ বলেন, মুহাম্মাদ-এর কঠোর একত্ববাদ থেকে দূরে সরে যাওয়ার সময়কাল সম্ভবত অনেক দীর্ঘ ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে একটি সংক্ষিপ্ত ঘটনার মাধ্যমে এ সময়কে কমিয়ে উপস্থাপন করা হয় এবং শয়তানকে এর জন্য দায়ী করা হয়।

৬১৬ খ্রিস্টাব্দে কুরাইশ গোত্রের সকল গোষ্ঠীর মধ্যে একটি চুক্তি স্থাপিত হয় যে, বনু হাশিম গোত্রের উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করা হবে। তাদের সাথে কোনো ধরণের বাণিজ্য বা বিয়ে করা যাবে না। কিন্তু, বনু হাশিমের সদস্যরা তখনো মক্কা নগরীতে অবাধে চলাফেরা করতে পারত। ক্রমবর্ধমান মৌখিক নির্যাতন সত্ত্বেও, নবী মুহাম্মাদ রাস্তায় চলাচল করতেন এবং কারোর ক্ষতি না করে সবার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতেন। পরবর্তীতে, কুরাইশদের একাংশ বনু হাশিমের সাথে সহানুভূতি দেখিয়ে নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের উদ্যোগ নেয়। ৬১৯ খ্রিস্টাব্দে সাধারণ ঐকমত্যের ভিত্তিতে এই নিষেধাজ্ঞা তুলে নেয়া হয়।

তায়েফে নিজেকে প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা

মূল নিবন্ধ: মুহাম্মাদের তায়েফ গমন

৬১৯ সালে মুহাম্মাদ একটি দুঃখজনক সময়ের মুখোমুখি হন। তার স্ত্রী খাদিজা, যিনি তার আর্থিক ও মানসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ অবলম্বন ছিলেন, তিনি মারা যান। একই বছরে, তার চাচা এবং অভিভাবক আবু তালিবও মারা যান। আবু তালিবের মৃত্যুশয্যায় ইসলাম গ্রহণের জন্য মুহাম্মাদ তাকে বোঝানো সত্ত্বেও, আবু তালিব মৃত্যুর আগ পর্যন্তই তার বহুঈশ্বরবাদী বিশ্বাসে আঁকড়ে ছিলেন। মুহাম্মাদ-এর অন্য আরেক চাচা আবু লাহাব, যিনি বনু হাশিম গোত্রের নেতৃত্বগ্রহণ করেন, প্রাথমিকভাবে মুহাম্মাদ-কে সুরক্ষা প্রদানে আগ্রহী ছিলেন। কিন্তু, মুহাম্মাদ-এর কাছ থেকে শোনার পর যে আবু তালিব এবং আবদুল মুত্তালিব ইসলামে বিশ্বাসী না হবার কারণে জাহান্নামের পথে রয়েছেন, আবু লাহাব তার সমর্থন প্রত্যাহার করে নেন।

মুহাম্মাদ এরপর মক্কাবাসীদের বিরুদ্ধে সাহায্য এবং সুরক্ষা লাভের উদ্দেশ্যে তায়েফ শহরে নিজেকে প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেন। কিন্তু সেখানে তিনি এমন উত্তর পান: "যদি আপনি সত্যিই একজন নবী হন, তবে আপনার আমাদের সাহায্যের কী প্রয়োজন? আল্লাহ যদি আপনাকে তার দূত হিসেবে পাঠিয়ে থাকেন, তবে তিনি কেন আপনাকে রক্ষা করেন না? আর আল্লাহ যদি কোনো নবী পাঠাতে চাইতেন, তাহলে আপনার চেয়ে ভালো কোনো ব্যক্তিকে খুঁজে পেতেন না? একজন দুর্বল এবং পিতৃহীন এতিম?" তার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হচ্ছে বুঝতে পেরে, মুহাম্মাদ তায়েফের লোকদের কাছে বিষয়টি গোপন রাখার অনুরোধ করেন, এই ভয়ে যে এটি কুরাইশদের তার প্রতি শত্রুতা বাড়িয়ে দেবে। কিন্তু, তার অনুরোধ গ্রহণ না করে, তারা তাকে পাথর নিক্ষেপ করে, যার ফলে তার শরীর আহত হয়।

মুহাম্মাদ যখন মক্কায় ফিরছিলেন, তখন তায়েফের ঘটনাবলীর খবর আবু জেহেলের কানে পৌঁছেছিল। সে বলল, "তারা তাকে তায়েফে প্রবেশ করতে দেয়নি, তাই আমরাও তাকে মক্কায় প্রবেশ করতে দেবো না।" পরিস্থিতির ভয়াবহতা বুঝতে পেরে, মুহাম্মাদ একজন চলতি ঘোড়সওয়ারকে তার মায়ের গোত্রের সদস্য আখনাস ইবনে শুরায়কের কাছে বার্তা পৌঁছানোর অনুরোধ করেন। মুহাম্মাদ চান আখনাস তাকে নিরাপদে মক্কায় ঢোকার সুরক্ষা দেবেন। কিন্তু আখনাস তা প্রত্যাখ্যান করেন, এই বলে যে তিনি কেবল কুরাইশদের একজন মিত্র। এরপর মুহাম্মাদ সুহাইল ইবনে আমরের কাছে বার্তা প্রেরণ করেন, যিনি গোত্রীয় মর্যাদার কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেন। পরিশেষে, মুহাম্মাদ বনু নওফালের প্রধান মুতইম ইবনে আদির কাছে কাউকে পাঠান। মুতইম সম্মত হন এবং নিজেকে অস্ত্রসজ্জিত করে, তিনি সকালে তাঁর ছেলে ও ভাইপোদের সাথে মুহাম্মাদ-কে শহরে নিয়ে আসার জন্য রওনা দেন। আবু জেহেল তাকে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন যে মুতইম কেবল তাকে সুরক্ষা দিচ্ছেন, নাকি ইতোমধ্যে তিনি তার ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছেন। মুতইম জবাবে বললেন, "অবশ্যই তাকে সুরক্ষা দিচ্ছি।" এরপর আবু জেহেল বলল, "তুমি যাকে রক্ষা করবে, আমরাও তাকে রক্ষা করব।"

ইসরা ও মেরাজ

মূল নিবন্ধ: লাইলাতুল মেরাজ

কুব্বাতুস সাখরা কুরআনের আয়াতগুলো সেই স্থানকে নির্দেশ করে যেখান থেকে মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে, নবী মুহাম্মাদ সপ্ত আসমানে আরোহণ করেছিলেন।

মুহাম্মাদ এর জীবনে কঠিনতম মুহূর্তগুলোর একটিতেই ইসরা ও মেরাজের ঘটনাটি বর্ণিত হয়েছে। মুসলমানরা সাধারণত ইসরা কে মক্কা থেকে জেরুসালেম পর্যন্ত মুহাম্মাদ-এর ভ্রমণ এবং মেরাজকে জেরুসালেম থেকে সপ্ত আসমান পর্যন্ত তাঁর উর্ধ্বারোহণ হিসেবে বিশ্বাস করেন। কুরআনে সরাসরি মেরাজের ঘটনাটি উল্লেখ নেই, তাই একে মূলত সীরাত (জীবনী) গ্রন্থ থেকে পাওয়া যায়।

কুরআনের সূরা ইসরা এর প্রথম আয়াতে একটি পবিত্র স্থান থেকে দূরবর্তী আরেকটি ইবাদতের স্থানে রাত্রিকালীন ভ্রমণের কথা বলা হয়েছে। মক্কার কাবা ঘরকে যাত্রার শুরুর স্থান হিসেবে গ্রহণ করা হলেও, 'দূরবর্তী স্থান' আসলে কোথায় সে সম্পর্কে মুসলিম ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু আধুনিক পণ্ডিত মনে করেন যে প্রাথমিক ঐতিহ্যে এই দূরবর্তী স্থানকে আসলে কাবা ঘরের একটি আধ্যাত্মিক প্রতিরূপ হিসেবে কল্পনা করা হতো। অর্থাৎ, মুহাম্মাদ মক্কা থেকে সরাসরি সপ্ত আসমান পর্যন্ত ভ্রমণ করেছিলেন। তবে অন্য আরেকটি ঐতিহ্য অনুসারে, দূরবর্তী স্থানটিকে বাইতুল মাকদিস বা জেরুসালেম হিসেবে ধরা হয়। কালক্রমে, এই ভিন্ন ঐতিহ্যগুলো একত্রিত হয়ে মক্কা থেকে শুরু করে জেরুসালেম হয়ে সপ্ত আসমানে আরোহণের ধারণাকে সুদৃঢ় করেছে।

এই ঘটনাগুলোর তারিখ নিয়েও বর্ণনাভেদ রয়েছে। ইবনে সাদের মতে, হিজরতের ১৮ মাস আগে রমজান মাসের ২৭ তারিখে কাবার কাছ থেকে মুহাম্মাদ সপ্ত আসমানে উন্নীত হন। অন্যদিকে, হিজরতের আগে রবিউস সানি মাসের ১৭ তারিখে মক্কা থেকে জেরুসালেম যাত্রাটি (ইসরা) সংঘটিত হয়। সুতরাং, পরবর্তীতে এই দুটি ঘটনাকে একীভূত করা হয়েছে। ইবনে হিশামের বিবরণ অনুসারে, প্রথমে ইসরা এবং তারপরে মেরাজের ঘটনা ঘটে। আবার তিনি এই ঘটনাগুলোকে হযরত খাদিজা এবং আবু তালিবের মৃত্যুর আগে ঘটেছিল বলে বর্ণনা করেছেন। বিপরীতে, আত-তাবারি, মুহাম্মাদ-এর নবুয়তের শুরুর দিকে মক্কা থেকে 'নিম্ন আসমানে' আরোহণের বিবরণটি অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

মদিনায় হিজরত

মূল নিবন্ধ: হিজরত

মক্কার প্রায় ২০০ মাইলেরও বেশি (৩২০ কিমি) উত্তরে অবস্থিত মদিনা একটি মরূদ্যান। মুসলিম উৎস অনুসারে, রোমানদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহে বেঁচে যাওয়া ইহুদিরাই এই নগরটি প্রতিষ্ঠা করেছিল। আরব উপজাতিদের মধ্যে কৃষিকাজ খুব একটা প্রচলিত ছিল না, কিন্তু ইহুদিরা ছিল অসামান্য কৃষক। মরুদ্যানের মাটিতে তারাই চাষাবাদ শুরু করে। সেখানে প্রায় ২০টি ইহুদি গোত্র বসবাস করত, যাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল বনু নাদির, বনু কায়নুকা এবং বনু কুরাইজা। পরবর্তীতে, দক্ষিণ আরব থেকে আরব উপজাতিরাও মদিনায় এসে বসতি স্থাপন করে এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের পাশেই বসবাস শুরু করে। এই আরব উপজাতিগুলোর মধ্যে ছিল বনু আউস এবং বনু খাযরাজ, যারা একত্রে বনু কায়লা নামে পরিচিত ছিল। ৬২০ সালের আগে এই দুই আরব গোষ্ঠীর মধ্যে প্রায় একশ বছর যুদ্ধ চলেছিল। প্রত্যেকেই ইহুদি উপজাতিদের সমর্থন আদায়ের চেষ্টা করেছিল। এ কারণে কখনও কখনও ইহুদিদের মধ্যেও দ্বন্দ্ব দেখা দিত।

নিজের শহরের লোকদের ইসলামে ধর্মান্তরিত করার ব্যাপারে হতাশ হয়ে মুহাম্মাদ মক্কার বাইরের লোকজনের উপর তাঁর দৃষ্টি নিবন্ধ করেন, বিশেষ করে যারা মেলায় যোগ দিতেন বা তীর্থযাত্রায় আসতেন। এসব প্রচেষ্টার সময়, তাঁর বনু খাযরাজের ছয়জন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ হয়। এই লোকগুলোর আশেপাশের ইহুদীদের উপর হানা দেওয়ার ইতিহাস ছিল। পরিবর্তে, ইহুদিরা তাদের সতর্ক করে দিত যে, তাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য একজন নবী আসবেন। মুহাম্মাদ-এর ধর্মীয় বার্তা শোনার পরে তারা একে অপরকে বলল, "ইনিই সেই নবী যার সম্পর্কে ইহুদিরা আমাদের সতর্ক করেছিল। আমাদের আগে তাদেরকে তাঁর কাছে পৌঁছতে দেওয়া যাবে না!" তারা ইসলাম গ্রহণ করে মদিনায় ফিরে যায় এবং তাদের এই অভিজ্ঞতার কথা সকলের সাথে আলোচনা করে। তারা আশা করেছিল যে তাদের গোষ্ঠী – খাযরাজ এবং আউস (যারা এতদিন ধরে লড়াই করে আসছিল) – ইসলাম গ্রহণ করবে এবং মুহাম্মাদ-কে তাদের নেতা হিসেবে মেনে নেবে। তাহলে তাদের মধ্যকার দীর্ঘদিনের বিভেদ দূর হয়ে ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হতে পারে।

পরের বছর পাঁচজন ধর্মান্তরিত ব্যক্তি আরও সাতজন নতুন লোক নিয়ে মুহাম্মাদ-এর কাছে ফিরে আসে। তাদের মধ্যে তিনজন ছিল বনু আউস গোত্রের। মক্কার কাছে আকাবায় তারা তাঁর প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করে। মুহাম্মাদ মুসআব ইবনে উমাইরকে মদিনায় ফিরে ইসলাম প্রচারের দায়িত্ব দিয়ে তাদের সাথে পাঠান। ৬২২ সালের জুন মাসে আকাবাতেই আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ গোপন বৈঠক আহ্বান করা হয়। এই সমাবেশে মদিনা থেকে পুরুষ ও মহিলা মিলিয়ে পঁচাত্তর জন উপস্থিত ছিলেন, যা মরুদ্যানের সকল ধর্মান্তরিতদের প্রতিনিধিত্ব করত। মুহাম্মাদ তাদেরকে বলেন যে তারা যেন তাঁকে নিজেদের স্ত্রী ও সন্তানদের মতো করে সুরক্ষা দেয়। তারা সম্মত হন এবং তাঁর কাছে শপথ নেন, যা ইতিহাসে আকাবার দ্বিতীয় শপথ বা যুদ্ধের শপথ হিসেবে পরিচিতি লাভ করে।

পরবর্তীতে, মুহাম্মাদ মক্কার মুসলিমদের মদিনায় চলে আসার আহ্বান জানান। এই ঘটনাটি হিজরত নামে পরিচিত, যার অর্থ "আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা"। প্রায় তিন মাস ধরে এই হিজরত প্রক্রিয়া অব্যাহত থাকে। মুহাম্মাদ তাঁর অনুসারীদের মক্কায় রেখে নিজে একা মদিনায় পৌঁছাতে চাননি। তাই তিনি পিছনে থেকে যান তাদের ব্যাপারে খোঁজখবর নেওয়ার জন্য এবং যারা যেতে অনিচ্ছুক তাদেরকে রাজি করানোর জন্য। কিছু মুসলিমকে তাদের পরিবার মদিনা যেতে বাধা দিয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত মক্কায় কোনো মুসলিম অবশিষ্ট থাকেনি। মুহাম্মাদ এই অভিবাসনকে কুরাইশদের দ্বারা নির্বাসন হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন।

ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে, ঘটনার এই পর্যায়ে আবু জাহেল মুহাম্মাদ-কে হত্যার জন্য একটি পরিকল্পনা করে। সে প্রস্তাব করে যে প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে লোক এসে যৌথভাবে তাঁকে হত্যা করবে। ফেরেশতা জিব্রাইলের মাধ্যমে এ সম্পর্কে অবহিত হয়ে মুহাম্মাদ তাঁর চাচাতো ভাই আলীকে তাঁর সবুজ হাদরামি চাদর দিয়ে ঢেকে তাঁর বিছানায় শয়ন করতে বলেন এবং আশ্বস্ত করেন যে এর মাধ্যমে তিনি নিরাপদ থাকবেন। তিনদিন আত্মগোপনে থাকার পর অবশেষে মুহাম্মাদ তাঁর সাথী আবু বকরকে নিয়ে মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা হন। মদিনার তৎকালীন নাম ছিল ইয়াসরিব। যেসব মক্কার মুসলিম অভিবাসন করেছিলেন তারা 'মুহাজিরুন' হিসেবে এবং মদিনার মুসলিমরা 'আনসার' নামে পরিচিত হন।