ভারতীয় দর্শন বলতে ভারতীয় উপমহাদেশের দার্শনিক ঐতিহ্যকে বোঝায় । একটি ঐতিহ্যগত হিন্দু শ্রেণীবিভাগ আস্তিক এবং নাস্তিক দর্শনের গোষ্ঠীগুলিকে বিভক্ত করে, তিনটি বিকল্প মানদণ্ডের একটির উপর নির্ভর করে: এটি বেদকে জ্ঞানের একটি বৈধ উৎস হিসাবে বিশ্বাস করে কিনা; স্কুল ব্রাহ্মণ এবং আত্মার প্রাঙ্গনে বিশ্বাস করে কিনা ; এবং গোষ্ঠীটি পরকাল এবং দেবতাতে বিশ্বাস করে কিনা ।[১][২][৩]

ভারতীয় দার্শনিক ঐতিহ্য
Yajnavalkya and Janaka.jpg
যাজ্ঞবল্ক্য (c. খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতক), প্রাথমিক উপনিষদের চিন্তাধারার সাথে যুক্ত একজন গুরুত্বপূর্ণ বৈদিক ঋষি ।[৪]
Jain statues, Gwalior.jpg
জৈন দর্শন তীর্থঙ্করদের দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল , বিশেষত পার্শ্বনাথ (আনুমানিক 872-772 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং মহাবীর (সি. 549-477 খ্রিস্টপূর্বাব্দ)।
Rock-cut Lord --Buddha-- Statue at Bojjanakonda near Anakapalle of Visakhapatnam dist in AP.jpg
বৌদ্ধ দর্শন গৌতম বুদ্ধ (সি. 563-483 BCE) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল ।
GuruGobindSinghJiGurdwaraBhaiThanSingh.jpg
শিখ দর্শন গুরু গোবিন্দ সিং (সি. 1666-1708 সিই) দ্বারা বিকশিত হয়েছিল ।

বৈদিক দর্শনের ছয়টি প্রধান গোষ্ঠী রয়েছে - ন্যায় , বৈশেশিক , সাংখ্য , যোগ , মীমাংস এবং বেদান্ত এবং পাঁচটি প্রধান হেটেরোডক্স (শ্রামণিক) বিদ্যালয় - জৈন , বৌদ্ধ , আজিবিকা , অজ্ঞান এবং চার্বাক ।[৫][৬]

ভারতীয় দর্শন হল দার্শনিক চিন্তা এক ভারতীয় ও ভারতীয় উপমহাদেশের ঐতিহ্যগুলির এক মিলিত প্রকাশ যেগুলির মধ্যে ছিল হিন্দু দর্শন, বৌদ্ধ দর্শনজৈন দর্শন নামে পরিচিত।

ভারতীয় দর্শনের তারতম্যসম্পাদনা

আজীবিক চার্বাক জৈনধর্ম প্রাক বৌদ্ধধর্ম হিন্দুধর্মের গোঁড়া শাখা
(অ-শ্রামাণিক)
কর্ম অস্বীকার করে[৭] অস্বীকার করে[৮] সমর্থন করে[৮] সমর্থন করে[৮] সমর্থন করে
সংসার, পুনঃজন্ম সমর্থন করে অস্বীকার করে[৯] সমর্থন করে[৮] সমর্থন করে[১০] কিছু সমর্থন করে, কিছু করে না[১১]
সন্ন্যাসী জীবন সমর্থন করে সমর্থন করে[৮] সমর্থন করে সমর্থন করে সন্ন্যাস হিসেবে সমর্থন করে[১২]
ভক্তি সমর্থন করে অস্বীকার করে সমর্থন করে, ঐচ্ছিক[১৩] সমর্থন করে, ঐচ্ছিক[১৪]
(পালি: ভত্তি)
আস্তিক শাখা: সমর্থন করে, ঐচ্ছিক[১৫]
অন্যান্য: অস্বীকার করে[১৬]
অহিংসা, সবজিভোজন সমর্থন করে বলপ্রয়োগের বিপক্ষে
প্রাণীর প্রতি বলপ্রয়োগের বিপক্ষে[১৭]
সমর্থন করে
খাদ্য হিসেবে মাংস গ্রহণ অস্পষ্ট[১৮]
সমর্থন করে

সবজিভোজন নিজস্ব পছন্দ অনুযায়ী[১৯]

মুক্ত কর্ম অস্বীকার করে[২০] সমর্থন করে সমর্থন করে সমর্থন করে[২১] সমর্থন করে[২২]
মায়া সমর্থন করে[২৩] অস্বীকার করে সমর্থন করে সমর্থন করে (প্রপঞ্চ)[২৪] সমর্থন করে[২৫]
আত্মা সমর্থন করে অস্বীকার করে[২৬] সমর্থন করে[২৭] অস্বীকার করে[২৮] সমর্থন করে[২৯]
সৃষ্টিকারী দেবতা স্বীকার করে স্বীকার করে স্বীকার করে স্বীকার করে আস্তিক শাখা: সমর্থন করে[৩০]
অন্যান্য: অস্বীকার করে[৩১]
জ্ঞানতত্ত্ব
প্রমাণ
প্রত্যক্ষ
অনুমান
শব্দ
প্রত্যক্ষ[৩২] প্রত্যক্ষ
অনুমান
শব্দ[৩৩]
প্রত্যক্ষ
অনুমান[৩৩][৩৪]
বিভিন্ন, বৈশেষিকা (দুইটি) ও বেদান্ত (ছয়টি)[৩৩][৩৫]
প্রত্যক্ষ
অনুমান
উপমা
অর্থপত্তি
অনুপলব্ধি
শব্দ
পরিত্রাণ সংদ্রাশুদ্ধি[৩৬] সিদ্ধ[৩৭] নির্বাণ
শূন্যতা[৩৮]
মক্ষা, নির্বাণ, কৈবল্য
যোগ, অন্যান্য: জীবনমুক্তি[৩৯]
অধিবিদ্যা অনেকান্তবাদ[৪০] শূন্যতা[৪১][৪২] ব্রাহ্মণ[৪৩][৪৪]

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. John Bowker, Oxford Dictionary of World Religions, p. 259
  2. Wendy Doniger (২০১৪)। On Hinduism। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 46। আইএসবিএন 978-0-19-936008-6 
  3. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; andrew নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  4. Ben-Ami Scharfstein (1998), A comparative history of world philosophy: from the Upanishads to Kant, Albany: State University of New York Press, pp. 9-11
  5. Cowell and Gough, p. xii.
  6. Nicholson, pp. 158-162.
  7. Gananath Obeyesekere (2005), Karma and Rebirth: A Cross Cultural Study, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮২৬০৯০, page 106.
  8. Randall Collins (2000). The sociology of philosophies: a global theory of intellectual change. Harvard University Press. pp. 199–200. আইএসবিএন ৯৭৮০৬৭৪০০১৮৭৯.
  9. Haribhadrasūri (Translator: M Jain, 1989), Saddarsanasamuccaya, Asiatic Society, OCLC 255495691.
  10. Damien Keown (2013), Buddhism: A Very Short Introduction, 2nd Edition, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৯৬৬৩৮৩৫, pages 32-46.
  11. Halbfass, Wilhelm (2000), Karma und Wiedergeburt im indischen Denken, Diederichs, München, আইএসবিএন ৯৭৮-৩৮৯৬৩১৩৮৫০.
  12. Patrick Olivelle (2005), The Blackwell Companion to Hinduism (Editor: Flood, Gavin), Wiley-Blackwell, আইএসবিএন ৯৭৮-১৪০৫১৩২৫১০, pages 277-278.
  13. John Cort, Jains in the World : Religious Values and Ideology in India, Oxford University Press, ISBN , pages 64-68, 86-90, 100-112.
  14. Karel Werner (1995), Love Divine: Studies in Bhakti and Devotional Mysticism, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭০০৭০২৩৫০, pages 45-46.
  15. Christian Novetzke (2007), Bhakti and Its Public, International Journal of Hindu Studies, Vol. 11, No. 3, page 255-272.
  16. Knut Jacobsen (2008), Theory and Practice of Yoga : 'Essays in Honour of Gerald James Larson, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮৩২৩২৯, pages 15-16, 76-78.
  17. U Tahtinen (1976), Ahimsa: Non-Violence in Indian Tradition, London, আইএসবিএন ৯৭৮-০০৯১২৩৩৪০২, pages 57-62, 109-111.
  18. U Tahtinen (1976), Ahimsa: Non-Violence in Indian Tradition, London, আইএসবিএন ৯৭৮-০০৯১২৩৩৪০২, pages 75-78, 94-106.
  19. Christopher Chapple (1993), Nonviolence to Animals, Earth, and Self in Asian Traditions, State University of New York Press, আইএসবিএন ০-৭৯১৪-১৪৯৮-১, pages 16-17.
  20. James Lochtefeld, "Ajivika", The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, Rosen Publishing. আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৩৯৩১৭৯৮, page 22.
  21. Karin Meyers (2013), Free Will, Agency, and Selfhood in Indian Philosophy (Editors: Matthew R. Dasti, Edwin F. Bryant), Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৯৯২২৭৫৮, pages 41-61.
  22. Howard Coward (2008), The Perfectibility of Human Nature in Eastern and Western Thought, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭৯১৪৭৩৩৬৮, pages 103-114.
  23. AL Basham (1951), History and Doctrines of the Ajivikas - a Vanished Indian Religion, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১২০৪৮, pages 237.
  24. Damien Keown (2004), A Dictionary of Buddhism, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৮৬০৫৬০৭.
  25. Lynn Foulston and Stuart Abbott (2009), Hindu Goddesses: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press, আইএসবিএন ৯৭৮-১৯০২২১০৪৩৮, pages 14-16
  26. Ramkrishna Bhattacharya (2011), Studies on the Carvaka/Lokayata, Anthem, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮৫৭২৮৪৩৩৪, page 216.
  27. Padmanabh S. Jaini (2001). Collected papers on Buddhist studies. Motilal Banarsidass Publications. আইএসবিএন ৯৭৮৮১২০৮১৭৭৬০.
  28. Katie Javanaud (2013), Is The Buddhist ‘No-Self’ Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana?, Philosophy Now.
  29. Anatta Encyclopædia Britannica, Quote:"In Buddhism, the doctrine that there is in humans no permanent, underlying substance that can be called the soul. (...) The concept of anatta, or anatman, is a departure from the Hindu belief in atman (self)."
  30. Oliver Leaman (2000), Eastern Philosophy: Key Readings, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৪১৫১৭৩৫৮২, page 251
  31. Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga - An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৪১৫৬৪৮৮৭৫, page 39.
  32. MM Kamal (1998), The Epistemology of the Carvaka Philosophy, Journal of Indian and Buddhist Studies, 46(2), pages 13-16.
  33. John A. Grimes, A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭৯১৪৩০৬৭৫, page 238.
  34. D Sharma (1966), Epistemological negative dialectics of Indian logic — Abhāva versus Anupalabdhi, Indo-Iranian Journal, 9(4): 291-300
  35. Eliott Deutsche (2000), in Philosophy of Religion : Indian Philosophy Vol 4 (Editor: Roy Perrett), Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮১৫৩৩৬১১২, pages 245-248.
  36. AL Basham (1951), History and Doctrines of the Ajivikas - a Vanished Indian Religion, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১২০৪৮, pages 227.
  37. John Cort (2010), Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৩৮৫০২১, pages 80, 188.
  38. Jerald Gort (1992), On Sharing Religious Experience: Possibilities of Interfaith Mutuality, Rodopi, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮০২৮০৫০৫৮, pages 209-210.
  39. Andrew Fort (1998), Jivanmukti in Transformation, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭৯১৪৩৯০৪৩.
  40. Christopher Key Chapple (2004), Jainism and Ecology: Nonviolence in the Web of Life, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮২০৪৫৬, page 20.
  41. Masao Abe and Steven Heine (1995), Buddhism and Interfaith Dialogue, University of Hawaii Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৪৮১৭৫২৭, pages 105-106.
  42. Chad Meister (2009), Introducing Philosophy of Religion, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৪১৫৪০৩২৭৬, page 60.
  43. PT Raju (2006), Idealistic Thought of India, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-১৪০৬৭৩২৬২৭, page 426 and Conclusion chapter part XII.
  44. Roy W Perrett (Editor, 2000), Indian Philosophy: Metaphysics, Volume 3, Taylor & Francis, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮১৫৩৩৬০৮২, page xvii.

বহিঃসংযোগসম্পাদনা