মাতুরিদি (আরবি: الماتريدية‎‎) হল সুন্নি ইসলামের অন্তর্গত অন্যতম প্রধান ধর্মতাত্ত্বিক মাজহাব। এর প্রতিষ্ঠাতা হলেন আবু মনসুর আল-মাতুরিদি যিনি সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নিদের মধ্যে ইতোমধ্যে বিদ্যমান আকীদাগুলোকে একটি সুসংবদ্ধ কালামশাস্ত্রীয় চিন্তাধারায় উপনীত করেন এবং যৌক্তিকতা[১]যুক্তিবাদের[২][৩] ওপর গুরুত্বারোপ করেন। মাতুরিদি মতবাদকে আশআরি মতবাদের পাশাপাশি সর্বজনগৃহীত বা অর্থডক্স সুন্নি আকীদা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।[৪]

মাতুরিদিবাদ পারস্যের সুন্নি মুসলমান, হানাফিআহলে আর রায়ের মাঝে বরাবরই প্রভাবশালী ছিল এবং অটোমান সাম্রাজ্যমোগল সাম্রাজ্যে অগ্রগণ্য মাজহাবের মর্যাদা লাভ করেছিল। এর বাইরে অধিকাংশ তুর্ক, মধ্য এশীয়দক্ষিণ এশীয় সুন্নি মুসলমানরা মাতুরিদি আকীদায় বিশ্বাসী। আরব মুসলিমদের মধ্যেও মাতুরিদিবাদী পণ্ডিত বিদ্যমান।[৫]

পাকিস্তান, ভারত, বাংলাদেশ, তুর্কিস্তান, আমু দরিয়ার পূর্বাঞ্চলীয় এলাকাসমূহ, যেমন: উজবেকিস্তান, তাজিকিস্তান, বুখারা, সমরকন্দ, তাশখন্দ, তিরমিজ ইত্যাদি অঞ্চলের অধিকাংশ মুসলমান মাতুরিদি মতাবলম্বী।

বিশ্বাসসমূহসম্পাদনা

মাতুরিদি আকীদাসমূহ হল:

  • আল্লাহর সমস্ত গুণাবলি চিরন্তন এবং এগুলো আল্লাহ থেকে আলাদা নয়।[৬]
  • নীতিশাস্ত্রের একটি বস্তুনিষ্ঠ অস্তিত্ব আছে এবং মানুষ তার বুদ্ধিবৃত্তি দ্বারা এটি সনাক্ত করতে সক্ষম।[৭]
  • যদিও মানুষেরা বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে আল্লাহর অস্তিত্ব অনুধাবনে সক্ষম, তাদের প্রত্যাদেশ এবং নবীদের দিকনির্দেশনা প্রয়োজন, কারণ মানব প্রবৃত্তি মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিকে বিচ্যুত করতে পারে এবং যেহেতু আল্লাহ সম্পর্কিত সুনির্দিষ্ট জ্ঞান বিশেষভাবে নবী-রসুলদের প্রদান করা হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, পবিত্র কুরআন নবী মুহাম্মদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছিল, যাঁকে আল্লাহর তরফ থেকে বিশেষ জ্ঞান প্রদান করা হয়েছিল এবং একমাত্র মুহাম্মদের মাধ্যমেই এই জ্ঞান অন্যদের কাছে বোধগম্য হয়েছিল)।[৮]
  • আল্লাহ-প্রদত্ত সম্ভাবনাসমূহের মধ্য থেকে মানুষেরা তাদের কর্ম নির্ধারণের ক্ষেত্রে স্বাধীন। অর্থাৎ, আল্লাহ তা‘আলা সকল সম্ভাবনা তৈরি করে রেখেছেন, তবে মানুষ সেগুলো থেকে স্বাধীনভাবে বেছে নিতে পারে।[৯]
  • কুরআন হল আল্লাহর অ-সৃষ্ট বাণী, তবে যখন এটি রূপ নেয় (শব্দ বা অক্ষরে) তখন এর সৃষ্টি হয়।
  • ঈমানের ষষ্ঠস্তম্ভ[১০]
  • ধর্মীয় কর্তাব্যক্তিদের তাদের দাবি প্রমাণের ক্ষেত্রে যৌক্তিক তর্ক পেশ করতে হবে।[১১]
  • বিজ্ঞান ও ইসলামি দর্শনের প্রতি সমর্থন।[১২]
  • ঈমান (বিশ্বাস) কারও কর্মের ভিত্তিতে বৃদ্ধি বা হ্রাস পায় না; বরং তাকওয়া (খোদাভীতি) বৃদ্ধি ও হ্রাস পায়। অন্যদিকে আশআরিবাদ অনুযায়ী ব্যক্তির কাজের উপর ভিত্তি করে তার ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে।[১৩]

মাতুরিদিবাদ অনুসারে মানুষ হল যৌক্তিক জীব যা তাকে পশুদের থেকে আলাদা করে। এছাড়া, মানুষ ও আল্লাহর মধ্যে সম্পর্ক প্রকৃতি ও আল্লাহর মধ্যকার সম্পর্ক থেকে ভিন্ন; মানুষ স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন, কিন্তু আল্লাহ তাঁর সার্বভৌমত্বের বলে মানুষের বাছাইকৃত কর্মকাণ্ডগুলো তৈরি করেন, যাতে মানুষ সেগুলি সম্পাদন করতে পারে। নীতিশাস্ত্র কেবল যুক্তি দিয়ে বোঝা সম্ভব এবং এর জন্য কোনো নবীয় দিকনির্দেশনার প্রয়োজন হয় না। কোনো হাদিস কোরআন ও যুক্তির সঙ্গে সাংঘর্ষিক হলে সেটি অনির্ভরযোগ্য। অধিকন্তু, মাতুরিদিবাদ নরত্বারোপ (আল্লাহর উপর মানবীয় বৈশিষ্ট্য আরোপ) এবং সমরূপতার বিরোধিতা করে, তবে আল্লাহর ঐশী গুণাবলিকে স্বীকার করে।[১৪]

মাতুরিদিদের তালিকাসম্পাদনা

আরও দেখুনসম্পাদনা

বহিঃসংযোগসম্পাদনা

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. Schlesinger, Sarah J. "The Internal Pluralization of the Muslim Community of Bosnia-Herzegovina: From Religious Activation to Radicalization." Master’s Research Paper. Boston University (2011).
  2. Жусипбек, Галым, Жанар Нагаева, and Альберт Фролов. "Ислам и плюрализм: Что могут предложить идеи школы аль-Матуриди? Журнал Аль-Фараби, Алматы, No 4 (56), 2016 (p. 117-134)." "On the whole, the authors argue that the Maturidi school which is based on 'balanced theological rationalism', 'metaphysics of diversity', 'subjectivity of faith' and 'to be focused on justice and society-centeredness' "
  3. Zhussipbek, Galym, and Zhanar Nagayeva. "Epistemological Reform and Embracement of Human Rights. What Can be Inferred from Islamic Rationalistic Maturidite Theology?." Open Theology 5.1 (2019): 347-365.
  4. "Maturidiyah"Britanicca। Encyclopædia Britannica। সংগ্রহের তারিখ ১২ জুলাই ২০১৬ 
  5. Thomas Pierret (২৫ মার্চ ২০১৩), Religion and State in Syria: The Sunni Ulama from Coup to Revolution, Cambridge University Press, পৃষ্ঠা 102, আইএসবিএন 9781139620062 
  6. Cenap Çakmak Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes] ABC-CLIO 2017 আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬১০-৬৯২১৭-৫ page 1014
  7. Oliver Leaman The Biographical Encyclopedia of Islamic Philosophy Bloomsbury Publishing 2015 আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৭২-৫৬৯৪৫-৫ page 311
  8. Cenap Çakmak Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes] ABC-CLIO 2017 আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬১০-৬৯২১৭-৫ page 1014
  9. Cenap Çakmak Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes] ABC-CLIO 2017 আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬১০-৬৯২১৭-৫ page 1014
  10. Oliver Leaman The Qur'an: An Encyclopedia Taylor & Francis 2006 আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪১৫-৩২৬৩৯-১ page 41
  11. Ulli Roth, Armin Kreiner, Gunther Wenz, Friedo Ricken, Mahmut Ay, Roderich Barth, Halis Albayrak, Muammer Esen, Engin Erdem, Hikmet Yaman Glaube und Vernunft in Christentum und Islam. Stuttgart: Kohlhammer Verlag 2017 আইএসবিএন ৯৭৮-৩-১৭০-৩১৫২৬-৬ page 83
  12. Ulli Roth, Armin Kreiner, Gunther Wenz, Friedo Ricken, Mahmut Ay, Roderich Barth, Halis Albayrak, Muammer Esen, Engin Erdem, Hikmet Yaman Glaube und Vernunft in Christentum und Islam Kohlhammer Verlag 2017 আইএসবিএন ৯৭৮-৩-১৭০-৩১৫২৬-৬ page 83
  13. Cenap Çakmak Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes] ABC-CLIO 2017 আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬১০-৬৯২১৭-৫ page 1015
  14. Rico Isaacs, Alessandro Frigerio Theorizing Central Asian Politics: The State, Ideology and Power Springer, 2018 আইএসবিএন ৯৭৮৩৩১৯৯৭৩৫৫৫ p. 108

বহিঃসংযোগসম্পাদনা

  • Article "Kalam" in The Encyclopedia of Islam, 1st edition.