ত্রিমূর্তি

হিন্দুধর্মের সর্বোচ্চ তিন দেবতা

ত্রিমূর্তি (সংস্কৃত: त्रिमूर्ति) হল হিন্দুধর্মের সর্বোচ্চ তিন দেবতা,[১][২][৩][৪][৫] যেখানে সৃষ্টি, রক্ষণাবেক্ষণ এবং ধ্বংসের মহাজাগতিক কার্যগুলিকে দেবতাদের ত্রয়ী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, সাধারণত ব্রহ্মা স্রষ্টা, বিষ্ণু  রক্ষক এবং শিব  বিধ্বংসী,[৬][৭] যদিও সেই নির্দিষ্ট বিন্যাস থেকে স্বতন্ত্র সম্প্রদায়ের ভিন্নতা থাকতে পারে।

ত্রিমূর্তি
মহাবিশ্ব ও অস্তিত্বের সর্বোচ্চ প্রাণী
সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও ধ্বংসের দেবতা
Trimurti1940s.jpg
ভগবান শিব (বাম), ভগবান বিষ্ণু (মাঝে), এবং ভগবান ব্রহ্মা (ডানে)
অন্তর্ভুক্তি
আবাস
মন্ত্রওঁ ত্রিদেবায় নমঃ
অস্ত্র
বাহন
Consortত্রিদেবী বিশেষভাবে:
ত্ৰিমূৰ্তি
এর অনুবাদসমূহ
ইংরেজিThree forms or Trinity
সংস্কৃতत्रिमूर्ति
বাংলাত্রিমূর্তি
গুজরাটিત્રિમૂર્તિ
হিন্দিत्रिमूर्ति
জাভানিꦠꦿꦶꦩꦸꦂꦠꦶ
কান্নাডাತ್ರಿಮೂರ್ತಿ
মালায়ামത്രിമൂർത്തികൾ
মারাঠিत्रिमूर्ती
নেপালিत्रिमूर्ति
ওড়িয়াତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତି
পাঞ্জাবিਤ੍ਰੀਮੂਰਤੀ
তামিলமும்மூர்த்தி
তেলেগুత్రిమూర్తులు
হিন্দুধর্মের প্রবেশদ্বার

কিংবদন্তি যোগী দত্তাত্রেয়কে প্রায়শই বিষ্ণুর ২৪ অবতারের মধ্যে একজন হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, কিন্তু শিব ও ব্রহ্মার পাশাপাশি একক তিন মাথার শরীরে।[৮] হিন্দুধর্মের ওঁ প্রতীককে ত্রিমূর্তীর ইঙ্গিত বলে মনে করা হয়।[৯] ত্রিদেবী হল ত্রিমূর্তি দেবীর ত্রিমূর্তি।[১০]

ক্রমবিকাশসম্পাদনা

 
ত্রিমূর্তি, ব্রহ্মা, বিষ্ণুশিব

৪র্থ থেকে ১২শ শতক খ্রিস্টাব্দের মধ্যে পৌরানিক যুগে উত্তর-বৈদিক ধর্মের উত্থান এবং রমেশচন্দ্র মজুমদার যাকে "সমন্বয়ী হিন্দুধর্ম" বলে অভিহিত করেছেন তার বিবর্তন দেখেছে।[১১]

 
ত্রিমূর্তি, অন্ধ্রপ্রদেশের চিত্রকর্ম

এই সময়কালের কোন একজাতীয়তা ছিল না, এবং পুরানো বৈদিক বিশ্বাসের ঐতিহ্যের অবশিষ্টাংশের আকারে গোঁড়া ব্রাহ্মণ্যবাদ বিভিন্ন সাম্প্রদায়িক ধর্মের সাথে অন্তর্ভুক্ত ছিল, বিশেষ করে শৈবধর্ম, বৈষ্ণবধর্ম, এবং শাক্তধর্ম যেগুলি গোঁড়া ধারার মধ্যে ছিল কিন্তু এখনও স্বতন্ত্র সত্তা তৈরি করেছিল।[১২] এই সময়ের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল গোঁড়া এবং সাম্প্রদায়িক রূপের মধ্যে সম্প্রীতির মনোভাব।[১৩] এই পুনর্মিলনের চেতনা সম্পর্কে, আর. সি. মজুমদার বলেন যে:

এর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অভিব্যক্তিটি ত্রিমূর্তীর ধর্মতাত্ত্বিক ধারণায় পাওয়া যায়, অর্থাৎ, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের তিনটি রূপে পরম ঈশ্বরের প্রকাশ...কিন্তু প্রচেষ্টাটিকে মহান সাফল্য হিসাবে গণ্য করা যায় না, কারণ ব্রহ্মা কখনই শিব বা বিষ্ণুর সাথে তুলনীয় উচ্চতা অর্জন করেননি, এবং বিভিন্ন সম্প্রদায় প্রায়ই ত্রিমূর্তিকে তাদের নিজস্ব সাম্প্রদায়িক দেবতার তিনটি প্রকাশ হিসাবে কল্পনা করত, যাকে তারা ব্রহ্ম বা পরম বলে মনে করত।[১৪]

 
হালেবিডুর হোয়সালেশ্বরা মন্দিরে ত্রিমূর্তিটির শিল্প চিত্র।

ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবকে এক সত্তা হিসেবে চিহ্নিত করার বিষয়ে কূর্মপুরাণে জোরালোভাবে জোর দেওয়া হয়েছে, যেখানে ১.৬ ব্রহ্মকে ত্রিমূর্তি হিসেবে পূজা করার কথা উল্লেখ করে; ১.৯ বিশেষ করে তিনটি দেবতার ঐক্যকে বোঝায় এবং ১.২৬ একই বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত।[১৫]

পুরাণে ধারণাটি এভাবে বর্ণিত হয়েছে:

স্রষ্টা নিজেকেই সৃষ্টি করেন, বিষ্ণু নিজেই পাল্য এবং পালক, হরি স্বয়ং প্রলয়কালে নিজেকে উপসংহৃত করেন এবং সংহারও করেন। হরি স্বয়ং ব্রহ্মা হয়ে জগৎ সৃষ্টি করেছেন, বিষ্ণুরূপে জগৎ পালন করেন এবং রূদ্ররূপে কল্পান্তে প্রভু জগৎ সংহার করেন।

— গরুড় পুরাণ, ৪।১১,১২

ত্রিমূর্তি ধারণার প্রতি পাশ্চাত্যের আগ্রহের কথা উল্লেখ করে, ঐতিহাসিক আর্থার লেভেলিন বাশাম ত্রিমূর্তিটির পটভূমি ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে:

বিষ্ণু ও শিবকে যেভাবে কল্পনা করা হয়েছে এবং পূজা করা হয়েছে সেভাবে হিন্দু ঐতিহ্য ব্রহ্মাকে পরম দেবতা হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে কিনা তা নিয়ে অবশ্যই সন্দেহ আছে।[১৬]

ত্রিমূর্তি ধারণাটি মৈত্রী উপনিষদেও রয়েছে, যেখানে তিন দেবতাকে তাঁর তিনটি সর্বোচ্চ রূপ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।[১৭]

ত্রিমূর্তি মন্দিরসম্পাদনা

৯ম শতাব্দীর প্রধান তিনটি টাওয়ার প্রম্বানান ত্রিমূর্তি মন্দির কমপ্লেক্স, ইন্দোনেশিয়ার বৃহত্তম হিন্দু মন্দির সাইট।

ত্রিমূর্তির বিভিন্ন স্থানান্তরের জন্য নিবেদিত মন্দিরগুলি খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীর প্রথম দিকে দেখা যায় এবং এখনও কিছু মন্দির রয়েছে যেখানে ত্রিমূর্তি সক্রিয়ভাবে পূজীত হয়।

আরও দেখুনসম্পাদনা

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. "Trimurti" ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ নভেম্বর ২০১৪ তারিখে. Random House Webster's Unabridged Dictionary.
  2. Grimes, John A. (১৯৯৫)। Ganapati: Song of the Self। SUNY Series in Religious Studies। Albany: State University of New York Press। আইএসবিএন 0-7914-2440-5 
  3. Jansen, Eva Rudy (২০০৩)। The Book of Hindu Imagery। Havelte, Holland: Binkey Kok Publications BV। আইএসবিএন 90-74597-07-6 
  4. Radhakrishnan, Sarvepalli (Editorial Chairman) (১৯৫৬)। The Cultural Heritage of India। Calcutta: The Ramakrishna Mission Institute of Culture। 
  5. Winternitz, Maurice (১৯৭২)। History of Indian Literature। New Delhi: Oriental Books Reprint Corporation। 
  6. For quotation defining the trimurti see Matchett, Freda. I real all the three deities are avatar of Shiva. The Brahma is "Swetamber"(one who wears white clothes), Maha Vishnu is "Pitamber" (one who wears yellow/red/orange clothes) and the Shiva is "Digamber/Vaagamber"(one who doesn't wears any cloth, only the skin of tiger). "The Purāṇas", in: Flood (2003), p. 139.
  7. For the Trimurti system having Brahma as the creator, Vishnu as the maintainer or preserver, and Shiva as the destroyer. see Zimmer (1972) p. 124.
  8. Mhatre, Sandeep। "Datta Sampradaay and Their Vital Role"। Swami Samarth temple। ৪ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। 
  9. Young Scientist: A Practical Journal for Amateurs। Industrial Publication Company.। ১৮৫২। 
  10. Bahubali। "Tridevi – the three supreme Goddess in Hinduism"। Hindufaqs.com। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৩-০১ 
  11. For dating of Puranic period as c. CE 300–1200 and quotation, see: Majumdar, R. C. "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 47.
  12. For characterization as non-homogeneous and including multiple traditions, see: Majumdar, R. C. "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 49.
  13. For harmony between orthodox and sectarian groups, see: Majumdar, R. C. "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 49.
  14. For quotation see: see: Majumdar, R. C. "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 49.
  15. For references to Kūrma Purana see: Winternitz, volume 1, p. 573, note 2.
  16. Sutton, Nicholas (২০০০)। Religious doctrines in the Mahābhārata (1st সংস্করণ)। Delhi: Motilal Banarsidass Publishers। পৃষ্ঠা 182। আইএসবিএন 81-208-1700-1 
  17. "Brahma, Rudra, and Vishnu are called the supreme forms of him. His portion of darkness is! Rudra. His portion of passion is Brahma. His portion of purity is Visnu"—Maitri Upanishad [5.2]

উৎসসম্পাদনা

  • Basham, A. L. (১৯৫৪)। The Wonder That Was India: A Survey of the Culture of the Indian Sub-Continent Before the Coming of the Muslims। New York: Grove Press। 
  • Courtright, Paul B. (১৯৮৫)। Gaṇeśa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings। New York: Oxford University Press। আইএসবিএন 0-19-505742-2 
  • Flood, Gavin (১৯৯৬)। An Introduction to Hinduism । Cambridge: Cambridge University Press। আইএসবিএন 0-521-43878-0 
  • Flood, Gavin, সম্পাদক (২০০৩)। The Blackwell Companion to Hinduism। Malden, MA: Blackwell Publishing। আইএসবিএন 1-4051-3251-5 
  • Zimmer, Heinrich (১৯৭২)। Myths and Symbols in Indian Art and Civilization । Princeton, New Jersey: Princeton University Press। আইএসবিএন 0-691-01778-6 

বহিঃসংযোগসম্পাদনা