পরকালীন জীবনে বিচার অনেক ধর্মের কেন্দ্রীয় বিষয়। এর মধ্যে কর্ম ও জীবনের বৈশিষ্ট্যগুলি শাস্তি বা পুরস্কার নির্ধারণ করে। প্রায় সকল ধর্মেই পরকাল ব্যপকভাবে আলোচিত। অধিকাংশ মানুষ জোর দিয়ে বলে যে আপনি আপনার বর্তমান জীবনে যা করেন তা মৃত্যুর পরে আপনার সাথে যা ঘটে তা প্রভাবিত করে।

প্রাচীন ধর্মসম্পাদনা

প্রাচীন মিশরসম্পাদনা

 
প্যাপিরাসে লেখা মিশরীয় "বুক অফ দ্য ডেড" "এর একটি অংশ ডুয়াত এ" হৃদয়ের ওজন "দেখানো হয়েছে।

প্রাচীন মিশরে, এটা বিশ্বাস করা হতো যে মৃত্যুর পর পরের জীবনে একজনের ভাগ্য তার হৃদয়ের ওজন দ্বারা নির্ধারিত হয়। মমি করার সময় একজনের হৃদয় শরীরের মধ্যে রাখা হতো যাতে এটি মৃত ব্যক্তির সাথে পরলোকগমন করতে পারে। মৃত্যুর পর, একজন পাতালে (দুয়াত) প্রবেশ করে, সেখানে আনুবিস( মৃত্যর দেবতা) শৃঙ্খলা, সত্য ও ধার্মিকতার দেবী মাআতের উটের পালকের সহিত মৃত ব্যক্তির হৃদয়কে স্কেলে ওজন করে। যদি হৃদয় পালকের চেয়ে বেশি ওজনের হয়, মানে যে ব্যক্তিটি ভালোর চেয়ে বেশি দুষ্ট ছিল, তাহলে দৈত্য অ্যামিত (এর সামনের অর্ধেক চিতার মত, পিছনের অর্ধেক জলহস্তীর মত, মাথা কুমিরের মত, এবং বাহু ছাগলের মত) দ্বারা ব্যক্তিটির হৃদয় গ্রাস করা হবে।[১] যদি একজন ব্যক্তির হৃদয় অ্যামিত দ্বারা গ্রাস করা হয়, তাহলে সে দ্বিতীয় মৃত্যুতে মারা যাবে এবং অস্তিত্ব থেকে সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস হয়ে যাবে।[২]

প্রাচীন গ্রীসসম্পাদনা

প্রাচীন গ্রিকরা বিশ্বাস করত যে, মৃত্যুর পর একজন ব্যক্তি হেডিস, গ্রিক পাতালের রাজ্যে প্রবেশ করবে, এবং তাদেরকে রাজা মিনোস, আইয়াকাসরাডামান্থাস দ্বারা বিচার করা হবে। জীবনে একজনের কর্মের উপর নির্ভর করে, একজন ব্যক্তিকে তিনটি ভিন্ন অস্তিত্বের স্তরে পাঠানো হবে: এলিসিয়াম, অ্যাসফোডেল ফিল্ডস বা টারটারাস। এলিসিয়াম তাদের জন্য যারা জীবনে ধার্মিক ছিলেন এবং ভাল মানুষ এবং কিংবদন্তি বীরদের জন্য সংরক্ষিত।[৩] এলিসিয়ামে মানুষ বৃক্ষ ও সূর্যের সাহিত একটি সুন্দর ও আরামদায়ক মাঠে চিরকালীন আনন্দের জীবন উপভোগ করে।[৪][৫] অ্যাসফোডেল স্তর হচ্ছে নিরপেক্ষতার দেশ, এটি তাদের জন্য যারা নিরপেক্ষ ছিল, অথবা যাদের ভালো ও খারাপ কাজ সমানভাবে রয়েছে। এটা তাদের জীবনের উল্লেখযোগ্যতার অভাবের প্রতীক। চূড়ান্ত রাজ্য, টারটারাস, দুষ্টদের রাজ্য। এটি হেডিসের গভীরতম অঞ্চল, এবং যারা মন্দ কাজ করেছে তাদের এখানে অনন্তকালের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়।[৬] এখানে শাস্তি একজনের জীবনে সংঘটিত দুষ্ট কাজের প্রতিফলন করে (যেমন, ট্যান্টালাস তার পুত্রকে হত্যা করে এবং ঈশ্বরকে খাওয়ান, তাই তাকে ফল দিয়ে গাছ দ্বারা বেষ্টিত একটি পুকুরে দাঁড় করিয়ে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু পানি বা ফল খেতে পারে না)।[৭] মরণশীলরা এই রাজ্যটিকে অ-মরণশীল এর সাথে ভাগ করে নিয়েছে।

ভারতীয় ধর্মসম্পাদনা

ভারতীয় ধর্মগুলি হিন্দুধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের দিক অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল, এবং দেবতাদের সাথে শুধু ভারতে নয়, চীন, কোরিয়াজাপানেও অন্যান্য ধর্মে ধার করা হয়েছে। যেমন, এশীয় ধর্মগুলির অনেকেরই পৌরাণিক কাহিনীদেবতা ধারণার মধ্যে মিল রয়েছে।

হিন্দু ধর্মসম্পাদনা

হিন্দু ধর্মে, মানুষের কর্ম অনুসারে মৃত্যুর দেবতা যম দ্বারা বিচার করা হয়। জীবনে কারও কর্তব্য, সেইসাথে কর্মের সাথে কতটা ঘনিষ্ঠভাবে মেনে চলবে কি না তার উপর নির্ভর করে, তাদের পুনর্জন্মের পরে তাদের পরবর্তী জীবনে শাস্তি দেওয়া হবে বা পুরস্কৃত করা হবে।[৮]

 
ছবির কেন্দ্রভাগে দেখানো হয়েছে যমরাজ, চিত্রগুপ্ত ও যমদূতদের সাহায্যে, মৃত ব্যক্তিদের বিচার করছেন। অন্যান্য ছবিগুলোতে নরকের বিভিন্ন প্রকারকে দেখানো হয়েছে।

যেসকল ব্যক্তি "তাদের দায়িত্ব পালন করেছে" ও "ভাল কাজ করেছে" তারা স্বর্গে জীবনের মাঝে কিছু সময় কাটাবে, যেখানে যারা তাদের দায়িত্বের নিয়ম অনুসরণ করে না, এবং যারা জীবনে খারাপ কাজ করে তাদের "পুনর্জন্ম হয়" বা "নরকে পাঠানো হয়" এবং " তাদের জীবনের মধ্যে বিভিন্ন উপায়ে নির্যাতন করা হয়"।[৯] হিন্দুধর্ম মতে, নরকের বিভিন্ন স্তর রয়েছে, এবং মানুষকে তাদের জীবনের অন্যায়ের তীব্রতা এবং প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন শাস্তির জন্য বিভিন্ন নরকে পাঠানো হয়। হিন্দু দার্শনিক মাধবাচার্যকে বাদ দিয়ে, নরকের সময়কে হিন্দু ধর্মে চিরন্তন অভিশাপ হিসাবে গণ্য করা হয় না।[১০]

বৌদ্ধধর্মসম্পাদনা

বৌদ্ধধর্ম কর্মপুনর্জন্মের নীতিগুলি হিন্দুধর্মের মতোই প্রয়োগ করে। বৌদ্ধধর্মে বেশ কয়েকটি ভিন্ন সংস্করণ রয়েছে।

 
বার্মিজ শিল্পে নরক।

কিছু সংস্করণে বলা হয়েছে, এমন কোনও ঈশ্বর নেই যা ব্যক্তিদের ভবিষ্যৎ জীবন নির্ধারণ করতে বা তাদের বর্তমানের জন্য পুরস্কার বা শাস্তি দেওয়ার জন্য রায় দেয়। এই ধরনের ক্ষেত্রে, মানুষ, সেইসাথে বুদ্ধ ছাড়া অন্য সব প্রাণী যারা নির্বাণে পৌঁছেছে, তারা কর্মের উপর ভিত্তি করে পুনর্জন্মের চক্র অনুসরণ করে যতক্ষণ না তারা নির্বাণে পৌঁছতে পারে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

 
উত্তর থাইল্যান্ডের একটি মন্দিরের দেত্তয়ালে অঙ্কিত চিত্র। চিত্রে নগ্ন প্রাণীদের কাঁটা-আচ্ছাদিত গাছে ওঠা, উপরে থেকে পাখি দ্বারা উঁচু করা এবং নীচে থেকে বর্শা দিয়ে সজ্জিত নরক রক্ষীদের আক্রমণ করা হয়েছে। পটভূমিতে বরফ পাহাড় আছে, এবং উপরে থেকে মালা ঘড়ি।

বৌদ্ধধর্মের অন্য কিছু সংস্করণে, যম [১১] পাশাপাশি নরক এবং শাস্তির ধারণাগুলি হিন্দুধর্ম থেকে গৃহীত হয়।[১২]

গৌতম বুদ্ধের মতে মানুষের পরকাল নির্ভর করে তার কর্মের উপর। মৃত্যুর পর মানুষ ৩১ লোকভুমির যে কোনো একটিতে গমন করে। এই ৩১ লোকভুমি হছে- ৪ প্রকার অপায়: তীর্যক (পশু-পাখি কুল), প্রেতলোক (প্রেত-পেত্নী), অসুর (অনাচারী দেবকুল), নরক (নিরয়); ৭ প্রকার স্বর্গ: মনুষ্যলোক, চতুর্মহারাজিক স্বর্গ, তাবতিংশ স্বর্গ, যাম স্বর্গ, তুষিত স্বর্গ, নির্মানরতি স্বর্গ, পরনির্মিত বসবতি স্বর্গ; ১৬ প্রকার রুপব্রম্মভূমি এবং ৪ প্রকার অরুপব্রম্মভূমি। এই ৩১ প্রকার লোকভুমির উপরে সর্বশেষ স্তর হচ্ছে নির্বাণ (পরম মুক্তি)।[১৩]

শিখ ধর্মসম্পাদনা

শিখধর্মে পরকাল সম্পর্কিত খুব শক্তিশালী ধারণা রয়েছে। শিখরা বিশ্বাস করে যে আত্মারা আধ্যাত্মিক জগতের অংশভূক্ত যার উৎপত্তি ঈশ্বরের থেকে হয়েছে। যাই হোক, শিখদের মধ্যে পরকাল নিয়ে একটি বড় বিতর্ক রয়েছে। অনেকে বিশ্বাস করেন, শিখধর্মের পরকালে তাদের ধর্মগ্রন্থ গুরু গ্রন্থ সাহিবের স্তবক অনুযায়ী পুরস্কার এবং শাস্তির ব্যবস্থা আছে। কিন্তু একটি বিশাল সংখ্যার শিখগণ অন্যরকম বিশ্বাস করেন এবং মনে করেন যে সেইসব স্তবকগুলো রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

কিন্তু কেউ শিখ ধর্মগ্রন্থগুলোকে বিচক্ষণতার সহিত বিশ্লেষণ করলে দেখতে পারেন যে গুরু গ্রন্থ সাহিব এবং দশম গ্রন্থে পরকালের অনেক ঘটনায় স্বর্গনরকের অস্তিত্বের কথা সূক্ষ্মভাবে বলা আছে। সুতরাং সেখান থেকে বলা যায় শিখধর্ম স্বর্গ ও নরকের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে। যাইহোক, স্বর্গ ও নরক ব্যক্তিকে কেবল পুরষ্কৃত করতে ও শাস্তি দিতে তৈরি করা হয়েছে, পুরস্কার বা শাস্তি লাভ শেষ হলে ব্যক্তিকে আবার জন্ম নিতে হবে। ঈশ্বরের সাথে যুক্ত হওয়ার আগ পর্যন্ত তাকে এই জন্মমৃত্যুর চক্রের মধ্যেই থাকতে হবে। শিখ ধর্মগ্রন্থগুলো অনুসারে মানবিক আকার হল ঈশ্বরের সবচেয়ে নিকটবর্তী আকার এবং ঈশ্বরের সাথে পুনরায় যুক্ত হবার জন্য সবচাইতে ভাল সুযোগ। শিখ গুরুরা বলেন যে, কিছুই মরে না, কিছুই জন্মায় না, সবকিছুই চিরকাল বর্তমান থাকে, এরা শুধু নিজেদের আকৃতি বদল করে। এটা একটি উচ্চতর দর্শন। এটা অনেকটা একটি পোশাকের আলমারির সামনে দাঁড়িয়ে থাকার মত, আপনি একটি পোশাক গ্রহণ করবেন, একে পড়বেন এবং এরপর একে ত্যাগ করবেন, তারপর আরেকটা পড়বেন। আপনি কেবল একটি আকার থেকে আরেকটি আকারে পরিবর্তিত হচ্ছেন। আসলে, আপনার আত্মা কখনই জন্মলাভ বা মৃত্যুবরণ করে না। আপনার আত্মা ঈশ্বরের একটি অংশ এবং তাই তা চিরকাল জীবিত থাকে।[১৪]

আব্রাহামিক ধর্মসম্পাদনা

ইসলাম ধর্মসম্পাদনা

ইসলামে, মৃত্যুর পর দুটি সাধারণ পর্যায় রয়েছে: ছোট্ট বিচার (আল-কিয়ামা আল-সুঘ্রা), যা প্রত্যেক ব্যক্তির মৃত্যুর মুহূর্তে শুরু হয়; এবং প্রধান বিচার (আল-কিয়ামাহ আল-কুবরা), যা একটি নির্দিষ্ট ঘটনা সমস্ত সৃষ্টির জন্য।

ছোট্ট বিচার, যাকে কুরআনে বাধা (বারযাখ) বলেও উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে সমস্ত আত্মা কবরের ভিতরে থাকে যেখানে তারা ইয়াওম আদ-দীন (বিচারের দিন) এর জন্য অপেক্ষা করেছিল। প্রতিটি আত্মা আনন্দ বা যন্ত্রণায় 'বারযাখ' এ সময় ব্যয় করে এবং একটি জানালা দিয়ে তার চূড়ান্ত গন্তব্যের আভাস পায়। যাদের অনেক পাপ ছিল তারা কবরে এমন কিছু শাস্তির সম্মুখীন হতে পারে যা কিয়ামতের দিন তাদের শাস্তি কমিয়ে দেবে বা কাটিয়ে দেবে।

যখন বিচারের দিন শুরু হবে, সমস্ত সৃষ্টি ধ্বংস হয়ে যাবে, তখন একটি নতুন মহাবিশ্ব তৈরি হবে। সমস্ত সৃষ্টি দেহ এবং আত্মায় তাদের আসল রূপে পুনরুত্থিত হবে, নগ্ন এবং খৎনাহীন। আল্লাহর আরশ (আল্লাহ ঈশ্বরের আরবি শব্দ) নতুন পৃথিবীতে আনা হবে, আটটি বিশাল ফেরেশতা দ্বারা বহন করা হবে। আল্লাহ প্রত্যেক ব্যক্তিকে পৃথকভাবে বিচারের জন্য ডেকে আনবেন, অনুবাদক ছাড়া তাদের সাথে সরাসরি কথা বলবেন এবং তাদের কর্মের মাত্রা মাপবেন। বিচারের পরের পথ দুটি: প্রথমটি জান্নাহ (বাগানের জন্য আরবি), মোটামুটি জান্নাতের সমতুল্য, এবং দ্বিতীয়টি জাহান্নাম, জাহান্নামের সমতুল্য। জান্নাহ বা জাহান্নামে একজনের দায়িত্ব দুটি জিনিস দ্বারা নির্ধারিত হয়: তাদের অংশীদার ছাড়া আল্লাহর প্রতি তাদের একেশ্বরবাদী বিশ্বাস, এবং একজনের জীবনে কর্ম। যারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে এবং ভাল কাজ করে তাদের জান্নাতে পাঠানো হবে, আর যারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে না তারা জাহান্নামে চিরকালের জন্য শাস্তি পাবে। যারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে কিন্তু তাদের অনেক পাপ ছিল তাদের জাহান্নামে পাঠানো হবে যতক্ষণ না তাদের পাপ শেষ হবে, তারপর তারা পুনরুজ্জীবিত হয় এবং তাদেরকে জান্নাতে পাঠানো হবে।

জান্নাতকে কুরআনে বর্ণনা করা হয়েছে চিরস্থায়ী আনন্দের বাগান হিসেবে যার নীচে প্রবাহিত নদী রয়েছে; এটি বর্তমান জীবনের আসমান ও পৃথিবীর চেয়ে বড়। এটি একটি পাহাড়ের আকারে, এর কেন্দ্রস্থলটি সর্বোচ্চ পদমর্যাদায়, যেখানে নবীগণ আল্লাহর সিংহাসনের নীচে বাস করবেন এবং যেখানে জান্নাতের সমস্ত নদীর ঝর্ণা প্রবাহিত হবে। বাসিন্দারা কোন উদ্বেগ বা সমস্যা ছাড়াই সুখ এবং সন্তুষ্টি অবস্থায় বাস করে। জান্নাতের লোকেরা সুন্দর পরিবেশে বাস করে যেখানে তারা যা চায় তা পায়: সুন্দর পত্নী, কাপড়, চাকর, চারপাশ, খাবার ইত্যাদি; সমস্ত জিনিসই বর্তমান বিশ্বে একটি নিখুঁত জীবনের ইঙ্গিত দেয়। উপরন্তু, তদেরকে আল্লাহর কাছাকাছি আনা হয়। এদিকে, জাহান্নামে যাদেরকে প্রাথমিকভাবে চাপা দেওয়া আগুন বা বরফ জমা করার পদ্ধতি দ্বারা নির্যাতন করা হয়, চিরকালের জন্য, অথবা যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের কাউকে বাঁচানোর ইচ্ছা করেন।[১৫]

কুরআন স্পষ্টভাবে বলেছে যে, জান্নাহ মুহাম্মদের অনুসারীদের জন্য একচেটিয়া বাসস্থান নয়।বরং, সকল যুগে আল্লাহর সকল একেশ্বরবাদী বিশ্বাসী, যেমন ইহুদিরা যারা মোশিকে অনুসরণ করেছিল এবং খ্রিস্টানরা যারা যিশুকে অনুসরণ করেছিল তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে যদি তারা আল্লাহর বিশ্বাস করে এবং ভাল কাজ করে। এছাড়াও, মুসলমানদেরও জান্নাতের নিশ্চয়তা নেই। বরং তাদের অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে যেন বহুবিশ্বের এমন কোন কাজে মারা না যায় যা তাদেরকে চিরকাল জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাবে।

ইহুদি ধর্মসম্পাদনা

রাব্বিনিক ইহুদী ধর্ম, ঈশ্বরের বিচার বর্তমান পার্থিব পৃথিবী (ওলাম হা-জেহ) থেকে আগত বিশ্বে পরিবর্তনের সময় ঘটে (ওলাম হা-বা)।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

তালমুদের মতে, নুহ-এর সাতটি আইন অনুসারে বসবাসকারী যে কোন অ-ইহুদি একজন গের তোষভ (ধার্মিক বিধর্মী) হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং ধার্মিকদের চূড়ান্ত পুরস্কার হিসেবে পৃথিবীতে একটি স্থান নিশ্চিত করা হয়েছে।[১৬]

যারা নিয়ম মানেনি তারা আধ্যাত্মিক পরিশুদ্ধির জন্য গেহেনায় সময় ব্যয় করবে। গেহেনা জাহান্নামের প্রচলিত ধারণার অনুরূপ একটি জ্বলন্ত স্থান ছিল, যেখানে ওলাম হা-বা-এর জন্য তাদের শুদ্ধ করার জন্য দুষ্টদের সর্বোচ্চ এক বছরের জন্য নির্যাতন করা হবে। যারা খুব দুষ্ট ছিল তাদের পরিবর্তে গেহেনায় নির্যাতনের পর সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে যাবে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

খ্রিস্টধর্মসম্পাদনা

 
ডোমিনিকো[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] বেক্কাফুমির ইনফার্নো: নরকের একটি খ্রিষ্টীয় কল্পনা

ক্যাথলিক চার্চসম্পাদনা

ক্যাথলিকরা বিশ্বাস করে যে সমস্ত পুরুষ, মহিলা এবং শিশুরা ন্যায়সঙ্গত বা অন্যায়ভাবে পুনরুত্থিত হবে এবং দেহ এবং আত্মা উভয়ই বিচারের দিনে আসবে।[১৭] মানুষের কর্ম অনুযায়ী তার বিচার করা হয়।[১৮] যারা বিশুদ্ধ পাওয়া যায় তাদের রক্ষা করা হয় এবং রাজ্যে স্বাগত জানানো হয় এবং যারা চিরস্থায়ী অভিশাপে প্রবেশ করতে চায় তাদের পাওয়া যায়।[১৯] ক্যাথলিকরা বিশ্বাস করে যে, ড়শ্বরের অনুগ্রহের দ্বারা এবং পরিত্রাণের মাধ্যমে, কৃষ্ণের সাথে মানুষের সহযোগিতা আবশ্যক, যেমনটি প্রতিভার দৃষ্টান্ত দ্বারা প্রমাণিত।[২০] তারা বিশ্বাস করে যে, পরিত্রাণের জন্য যে কাজ করা হয়েছে তা মানুষের নিজের গুণে গুণান্বিত নয়, যিনি একজন পাপী, কিন্তু একজন দাস ও বন্ধু হিসেবে যারা তাদের দেওয়া অনুগ্রহের সাথে ভালভাবে কাজ করে; কাজেই বিশ্বাস ছাড়া কাজকে বিশ্বাস করা হয় সোলো ফাইডস এবংক্যাথলিকরা প্রত্যাখ্যান করেছে, কিন্তু বিশ্বাস ছাড়াও কাজগুলি ক্যাথলিকদের দ্বারা পেলেজিয়ানিজম হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে।[২১] বিচারের দিনটি উপরোক্ত উপহার হিসেবে উভয় বিশ্বাসের প্রয়োজন বলে মনে করা হয়, কিন্তু মানুষের কাজকেও বিচার করা হয়, যেমন একটি দ্রাক্ষালতার শাখা তার ফল দ্বারা বিচার করা হয়।[২২] ক্যাথলিকরা পুর্গেতরিতেও বিশ্বাস করে, কিন্তু বিচার-পূর্ব দিন হিসেবে একটি জায়গা হিসেবে, বিচারের দিনের জন্য প্রস্তুতকারীদের জন্য একটি বিশুদ্ধ লোকেল। যদি বিচার দিবসের আগে আত্মা শুদ্ধ হয় তবে তাদের মুক্তি দেওয়া হয় যেখানে তারা সেইসব সাধুদের সাথে যোগ দেয় যারা দেহবিহীন আত্মা, দেহবিহীন পিতার বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টি উপভোগ করে, যা বিটিফিক ভিশন নামে পরিচিত। সেখানে সাধুরা বিচার দিবসের অপেক্ষায় আছে যে তারা তাদের দেহ গ্রহণের জন্য পুনরুত্থিত হবে এবং প্রেরিত এবং পিতৃপক্ষ দ্বারা নিশ্চিত হওয়া ট্রিনিটি দ্বারা বিশুদ্ধ বিচার করা হবে।[২৩] সেদিন শুধু মানুষেরই বিচার করা হবে না, বরং ফেরেশতাদের মতো অন্যান্য প্রাণীদেরও বিচার করা হবে।[২৪]

প্রতিবাদী মতবাদসম্পাদনা

প্রতিবাদীরা বিশ্বাস করে যে মৃতরা তাদের দেহ ত্যাগ করে এবং তাদের আত্মা ঈশ্বরের দ্বারা পাপের বিচারের মুখোমুখি হয়। যেহেতু সমস্ত মানুষ পাপ করে, তাই স্বর্গে প্রবেশের একমাত্র উপায় হল যীশু খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাস,[২৫] যিনি ঈশ্বরের পুত্র[২৬] এবং মানুষের আকারে ঈশ্বর[২৭]। এই জীবনে ভাল কাজগুলি স্বর্গে ধন সঞ্চয় করে - স্বর্গে প্রবেশ করা (সত্যিকারের জীবন) পার্থিব সম্পদ এবং সম্মানের চেয়ে অনেক বেশি মূল্যবান। যাইহোক, পরিত্রাণ একমাত্র অনুগ্রহের মাধ্যমে।[২৮] অন্য সবাই নরকে যাবে।[২৯] একবার নরকে, মানুষ তার কর্মের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন মাত্রা সহ্য করবে।[৩০] এই শাস্তি অনন্ত।[৩১] যখন পৃথিবী শেষ হবে তখন মৃতরা সবাই তাদের স্থায়ী বিচারের জন্য পুনরুত্থিত হবে এবং একটি নতুন স্বর্গ, পৃথিবী এবং নরক স্থাপন করবে।[৩২] প্রোটেস্ট্যান্টিজম, অন্যান্য বিশ্ব বিশ্বাসের থেকে আলাদা, যদিও এটি একটি উচ্চশক্তির দ্বারা বিচারের জন্য একটি পৃথক পথের অনুমতি দেয়, আরামদায়ক অনন্ত জীবনে প্রবেশ করা যায় না, কিন্তু এককভাবে সেই উচ্চ ক্ষমতার আত্মত্যাগের কারণে ঘটে।[৩৩]

আরও দেখুনসম্পাদনা

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. The Gods of Ancient Egypt, Ammit
  2. Judgment of the Dead in Ancient Egypt
  3. "ELYSIUM, ISLAND OF THE BLESSED : Greek Mythology"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫ 
  4. "Pindar, Olympian, Olympian 2 For Theron of Acragas, Chariot Race, 476 B. C."। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫ 
  5. "P. Vergilius Maro, Aeneid, Book 6, line 535"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫ 
  6. "TARTARUS, DUNGEON OF DAMNED : Greek mythology"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫ 
  7. "Apollodorus, Epitome, book E, chapter 2"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫ 
  8. "karma – Indian philosophy"Encyclopædia Britannica। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫ 
  9. "The Garuda Purana"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫ 
  10. Helmuth von Glasenapp: Der Hinduismus. Religion und Gesellschaft im heutigen Indien, Hildesheim 1978, p. 248.
  11. Ben Meulenbeld। Buddhist Symbolism in Tibetan Thangkas: The Story of Siddhartha and Other Buddhas Interpreted in Modern Nepalese Painting। Binkey Kok। পৃষ্ঠা 78। 
  12. Raimundo Panikkar। Mantramañjari। Raimundo Panikkar। পৃষ্ঠা 884। 
  13. স্বধর্ম রত্ন চৈত্য, জিনবংশ মহাস্থবির- বুদ্ধ এডুকেশনাল ফাউন্ডেশন তাইওয়ান হতে প্রকাশিত। প্রকাশকাল: ২৫৩ বুদ্ধাব্দ/১৩৬৬ বঙ্গাব্দ, পৃষ্টা নং: ২১৪ , অধ্যায়: লোকপর্ব
  14. "সংরক্ষণাগারভুক্ত অনুলিপি"। ৭ জানুয়ারি ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ আগস্ট ২০২১ 
  15. "The Meaning of the Glorious Qur'ân, Index"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫ 
  16. Mishneh Torah, Hilkhot M'lakhim 8:11
  17. 1 Thess 4:16, Rev. 20:4–5, 1 Cor 15:52
  18. Rev. 20:12, Eccl. 12:14, Rom 2:6
  19. Rev 21:27, Matt. 5:8, Matt. 25:45, Catholic Catechism paragraphs 1020–1065
  20. Matt. 25:14–30
  21. James 2:14–26, Council of Diospolis
  22. John 15:15, Luke 3:9
  23. Rev. 4:4
  24. 1 Cor 6:3
  25. John 14:6, Solo Fides
  26. 1 John 4:15
  27. John 1:1
  28. Matthew 6:20
  29. Romans 3:23
  30. Revelation 20:11–15
  31. Mark 9:48
  32. 1 Corinthians 15:36–58
  33. John 3:16–17

গ্রন্থপঞ্জিসম্পাদনা

  • Illustrated Dictionary of Mythology: Heroes, heroines, gods, and goddesses from around the world, Philip Wilkinson, DK Publishing