সংস্কৃতায়ন (হিন্দুধর্ম)
সংস্কৃতায়ন (বা সংস্কৃতকরণ) হল সমাজবিজ্ঞান এর একটি শব্দ যা সেই প্রক্রিয়াকে বোঝায়, যার দ্বারা জাতি বা গোত্র, যা বর্ণের শ্রেণিবিন্যাসে নিচু অবস্থানে থাকে, তারা প্রধান বর্ণ বা উচ্চ বর্ণের আচার-অনুষ্ঠান এবং অনুশীলন অনুকরণ করে 'উর্ধ্বগামী' গতিশীলতা খোঁজে। এটি সমাজবিজ্ঞান পরিভাষায় "পাসিং" এর অনুরূপ একটি প্রক্রিয়া। এই শব্দটিকে ভারতীয় সমাজবিজ্ঞানী এম. এন. শ্রীনিবাস ১৯৫০ এর দশকে প্রবর্তন করেন।[১][২][৩]
একটি বিস্তৃত অর্থে, ব্রাহ্মণ্যকরণও বলা হয়,[৪] এটি একটি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া যেখানে "স্থানীয়" ভারতীয় ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলি হিন্দুধর্মে সংশ্লেষিত হয়ে যায়, অথবা ব্রাহ্মণ্য ধর্ম, সর্ব-ভারতীয় ধর্মের ফলস্বরূপ এর সাথে সংযুক্ত এবং শোষিত হয়।[৫][৩][৬]
সংজ্ঞা
সম্পাদনাশ্রীনিবাস সংস্কৃতকরণকে একটি প্রক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যার দ্বারা,
একটি নিম্ন বা মধ্য হিন্দু বর্ণ, বা উপজাতি বা অন্য গোষ্ঠী, তার "প্রথা, আচার-অনুষ্ঠান, আদর্শ এবং জীবনধারা" পরিবর্তন করে, উচ্চ এবং ঘন ঘন দুবার জন্ম নেওয়া বর্ণের নির্দেশনা অনুসারে। এমন পরিবর্তনে কোন জাতি হিন্দুদের বর্ণ শ্রেণিবিন্যাসের উচু অবস্থান অর্জনের দাবি করে থাকে যা উক্ত জাতির সমাজ স্বীকৃত পূর্বতর অবস্থান থেকে উপরে ... ."[৭]
বৃহত্তর অর্থে, সংস্কৃতকরণ হলো
প্রক্রিয়া, যার মাধ্যমে সংস্কৃতি ও ধর্মের "স্থানীয়" বা আঞ্চলিক রূপ - স্থানীয় দেবদেবী, আচার-অনুষ্ঠান, সাহিত্যের ধরণ - সংস্কৃত সাহিত্য ও সংস্কৃতির 'মহান ঐতিহ্য'-এর সাথে চিহ্নিত হয়: সনাতন, আর্য, ব্রাহ্মণদের সংস্কৃতি এবং ধর্ম, যা বেদকে অবতীর্ণ ধর্মগ্রন্থ হিসাবে গ্রহণ করে এবং সাধারণত, বর্ণাশ্রম-ধর্ম মেনে চলে।[৮]
এই প্রক্রিয়ায়, স্থানীয় ঐতিহ্য ("ছোট ঐতিহ্য") ব্রাহ্মণ্য ধর্মের "মহান ঐতিহ্য" এর সাথে একীভূত হয়ে যায়,[৬] সমগ্র ভারতে এবং বিদেশে সংস্কৃত গ্রন্থ এবং ব্রাহ্মণ্য ধারণা ছড়িয়ে দেয়।[৩] এটি হিন্দু সংশ্লেষণ এর বিকাশকে সহজতর করেছে,[৪][৩][৬] যেখানে ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্য "স্থানীয় জনপ্রিয় আচার-অনুষ্ঠান ও মতাদর্শের ঐতিহ্য" শুষে নেয়।[৪]
শ্রীনিবাসের মতে, সংস্কৃতায়ন মানে শুধু নতুন প্রথা ও অভ্যাস গ্রহণ নয়, বরং সংস্কৃত সাহিত্যে প্রদর্শিত "নতুন" ধারণা ও মূল্যবোধের প্রকাশও অন্তর্ভুক্ত। তিনি কর্ম, ধর্ম, পাপ, শব্দগুলি বলেন। মায়া, সংসার, এবং মোক্ষ হল সবচেয়ে সাধারণ সংস্কৃত ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা যা সংস্কৃতিত ব্যক্তিদের আলোচনায় সাধারণ হয়ে ওঠে।[৯]
উন্নয়ন
সম্পাদনাশ্রীনিবাস প্রথম অক্সফোর্ড-এ তার ডি.ফিল. থিসিসে এই তত্ত্বটি তুলে ধরেন। থিসিসটি পরে একটি বই হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল,[১০] যা ছিল কর্নাটক এর কোদাভা (কুর্গ) সম্প্রদায়ের একটি নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন। শ্রীনিবাস লিখেছেন:
বর্ণপ্রথা একটি কঠোর ব্যবস্থা থেকে অনেক আলাদা, যেখানে প্রতিটি উপাদান বর্ণের অবস্থান সর্বকালের জন্য স্থির থাকে। এই আন্দোলন সবসময় সম্ভব হয়েছে, এবং বিশেষ করে শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যবর্তী অঞ্চলে । একটি জাতি, এক বা দুই প্রজন্মের মধ্যে, নিরামিষ ভোজন এবং টিটোটালিজম গ্রহণ করে এবং এর আচার ও ধর্মসভাকে সংস্কৃতকরণ করার মাধ্যমে শ্রেণিবিন্যাসে উচ্চ অবস্থানে উঠতে সক্ষম হয়েছিল। সংক্ষেপে, এটি যতদূর সম্ভব, ব্রাহ্মণদের রীতিনীতি, আচার-অনুষ্ঠান এবং বিশ্বাস গ্রহণ করেছে এবং একটি নিম্ন বর্ণের দ্বারা ব্রাহ্মণ্য জীবনধারা গ্রহণ করা প্রায়শই ছিল বলে মনে হয়, যদিও তাত্ত্বিকভাবে নিষিদ্ধ। কিছু বৈদিক আচার-অনুষ্ঠান ব্রাহ্মণ এবং অন্য দুটি 'দুইবার জন্মানো' বর্ণের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকায় এই গ্রন্থে এই প্রক্রিয়াটিকে 'সংস্কৃতায়ন' বলা হয়েছে, 'ব্রাহ্মণকরণ'কে প্রাধান্য দিয়ে। [১১]
বইটি তখনকার প্রচলিত ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেছিল যে বর্ণ একটি অনমনীয় এবং অপরিবর্তনীয় প্রতিষ্ঠান। সংস্কৃতিকরণ ধারণাটি বর্ণ সম্পর্কের প্রকৃত জটিলতা এবং তারল্যকে সম্বোধন করেছে। এটি ভারতে বিভিন্ন জাতি এবং সম্প্রদায়ের দ্বারা স্থিতির পুনর্বিবেচনার গতিশীলতাকে একাডেমিক ফোকাসের মধ্যে নিয়ে আসে।
প্রাপ্তি
সম্পাদনাসংস্কৃতকরণ অতীতে এবং সমসাময়িক ভারতের সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের অনেক দিককে দায়ী করতে ব্যর্থ হয় কারণ এটি অ-সংস্কৃত ঐতিহ্যকে অবহেলা করে। এটি লক্ষ করা যেতে পারে যে প্রায়শই সংস্কৃতির একটি অ-সংস্কৃত উপাদান সংস্কৃত ঐতিহ্যের স্থানীয় রূপ হতে পারে। ... সংস্কৃত আচারগুলি প্রায়শই অ-সংস্কৃতিক আচারের সাথে প্রতিস্থাপন না করে যোগ করা হয়।
... সংস্কৃতকরণ অতীতে এবং সমসাময়িক ভারতের সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের অনেক দিককে দায়ী করতে ব্যর্থ হয় কারণ এটি অ-সংস্কৃত ঐতিহ্যকে অবহেলা করে। এটি লক্ষ করা যেতে পারে যে প্রায়শই সংস্কৃতির একটি অ-সংস্কৃত উপাদান সংস্কৃত ঐতিহ্যের স্থানীয় রূপ হতে পারে। ... সংস্কৃত আচারগুলি প্রায়শই অ-সংস্কৃতিক আচারের সাথে প্রতিস্থাপন না করে যোগ করা হয়।[১২]
আরও দেখুন
সম্পাদনা
ব্যাখ্যামূলক পাদটীকা
সম্পাদনাতথ্যসূত্র
সম্পাদনাউদ্ধৃতি
সম্পাদনা- ↑ Charsley 1998, citing Srinivas 1952
- ↑ Srinivas এবং অন্যান্য 1996।
- ↑ ক খ গ ঘ Editors of Encyclopaedia Britannica [b]।
- ↑ ক খ গ Flood 2013, পৃ. 148।
- ↑ Flood 2013, পৃ. 148
- ↑ ক খ গ Turner 2008।
- ↑ Jayapalan 2001, পৃ. 428।
- ↑ Flood 2013, পৃ. 128।
- ↑ Srinivas 1962, পৃ. 48।
- ↑ Srinivas 1952।
- ↑ Srinivas 1952, পৃ. 32।
- ↑ Singh 1994, পৃ. 11।
সাধারণ সূত্র
সম্পাদনা- Bista, Dor Bahadur (১৯৯৯)। Fatalism and Development। Oxford India Press।
- Charsley, S. (১৯৯৮)। "Sanskritization: The career of an anthropological theory"। Contributions to Indian Sociology। 32 (2): 527। এসটুসিআইডি 143948468। ডিওআই:10.1177/006996679803200216।
- Editors of Encyclopaedia Britannica [a] (n.d.)। "Rajput"। Encyclopædia Britannica।
- Editors of Encyclopaedia Britannica [b] (n.d.)। "Other sources: the process of "Sanskritization""। Encyclopædia Britannica। The history of Hinduism " Sources of Hinduism " Non-Indo-European sources " The process of "Sanskritization"।
- Flood, Gavin (২০১৩) [1996], An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press
- Guneratne, Arjun (২০০২)। Many Tongues, One People: The making of Tharu identity in Nepal। Ithaca, New York: Cornell University Press। আইএসবিএন 0801487285। সংগ্রহের তারিখ ১১ এপ্রিল ২০১১ – Google Books-এর মাধ্যমে।
- Ikegame, Aya (২০১৩)। "Karnataka: Caste, dominance and social change in the 'Indian village'"। Berger, Peter; Heidemann, Frank। The Modern Anthropology of India: Ethnography, themes, and theory। Routledge। পৃষ্ঠা 128। আইএসবিএন 9781134061112 – Google Books-এর মাধ্যমে।
- Jaffrelot, Christophe (২০০৫)। Dr. Ambedkar and Untouchability: Analysing and fighting caste। London, UK: C. Hurst & Co.। আইএসবিএন 978-1-85065-449-0।
- Jayapalan, N. (২০০১)। Indian Society and Social Institutions। Atlantic Publishers & Distributors। পৃষ্ঠা 428। আইএসবিএন 978-81-7156-925-0। সংগ্রহের তারিখ ১৭ জানুয়ারি ২০১৩।
- Singh, Yogendra (১৯৯৪)। Modernization of Indian Tradition – A systematic study of social change। Jaipur, IN: Rawat Publications।
- Srinivas, M.N. (১৯৫২)। Religion and Society among the Coorgs of South India। Oxford, UK: Oxford University Press।
- Srinivas, Mysore Narasimhachar (১৯৬২)। Caste in Modern India, and other essays। Bombay, IN: Asia Publishing House। পৃষ্ঠা 48। ওসিএলসি 5206379।
- Srinivas, M.N.; Shah, A.M.; Baviskar, B.S.; Ramaswamy, E.A. (১৯৯৬)। Theory and Method: Evaluation of the work of M.N. Srinivas। New Delhi, IN: Sage। আইএসবিএন 81-7036-494-9।
- Caste in Modern India; and other essays (11th Reprint সংস্করণ)। Bombay, IN: Media Promoters & Publishers। ১৯৯৪ [1962]। পৃষ্ঠা 48।
- Talbot, Cynthia (২০১৫)। The Last Hindu Emperor: Prithviraj Cauhan and the Indian Past, 1200–2000। Cambridge University Press। আইএসবিএন 9781107118560 – Google Books-এর মাধ্যমে।
- Tarde, Gabriel (১৮৯৯)। Social Laws: An outline of sociology। New York, NY; London, UK: The Macmillan Company; Macmillan & Co.।
- Turner, Bryan S. (২০০৮), "Sanskritization", William A. Darity, Jr., International Encyclopedia of the Social Sciences, 7 (2nd সংস্করণ), Detroit: Macmillan Reference, পৃষ্ঠা 323–324, সংগ্রহের তারিখ ৯ জুলাই ২০২১
- Varadpande, Manohar Laxman (১৯৮৭)। History of Indian Theatre: Classical theatre। Abhinav Publications। পৃষ্ঠা 290। আইএসবিএন 978-81-7017-430-1 – Google Books-এর মাধ্যমে।
বহিঃসংযোগ
সম্পাদনা