ব্যবহারকারী:Mahmud Salman Zaki/মির্জা গোলাম আহমদ কাদিয়ানি

মির্জা গোলাম আহমদ (১৩ ফেব্রুয়ারি ১৮৩৫ - ২৬ মে ১৯০৮) ছিলেন একজন ভারতীয় ধর্মীয় নেতা এবং আহমদিয়া আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি প্রতিশ্রুত মসীহ এবং মাহদি হিসাবে ঐশ্বরিকভাবে নিযুক্ত হয়েছেন বলে দাবি করেছিলেন। তার দাবী অনুসারে তিনি ঈসা ( মাথিল-ইসা ) এর রূপক দ্বিতীয়-আগমন, ইসলামের শেষ দিনের ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতা এবং সেইসাথে যিল্লি নবী ও মুজাদ্দিদ (সংস্কারক) ১৪ তম ইসলামী শতাব্দীর ।

কাদিয়ান নামে পাঞ্জাবের অভিজাত একটি পরিবারে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। প্রথম পর্যায়ে গোলাম আহমদ ইসলামের পক্ষে একজন লেখক এবং বিতর্ককারী হিসাবে আবির্ভূত হন। যখন তার বয়স চল্লিশের বেশি, তখন তার বাবা মারা যান এবং সেই সময়ে তিনি বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বর তার সাথে যোগাযোগ করতে শুরু করেছিলেন। ১৮৮৯ সালে, তিনি লুধিয়ানায় তার চল্লিশজন সমর্থকের কাছ থেকে আনুগত্যের অঙ্গীকার গ্রহণ করেন। তিনি দাবি করেন যে ঐশ্বরিক নির্দেশের ভিত্তিতে অনুসারীদের নিয়ে তাকে একটি সম্প্রদায় গঠন করতে হবে। আন্দোলন প্রতিষ্ঠান ঘটনার সঙ্গে সম্পৃক্ত নিজের আহমদিয়া দীক্ষার দশটি শর্ত নির্ধারণ করেন।

তার মতে, আন্দোলনের লক্ষ্য ছিল ঈশ্বরের পরম একত্বের পুনঃপ্রতিষ্ঠা, ইসলামী আদর্শের সাথে সমাজের নৈতিক সংস্কারের মাধ্যমে ইসলামের পুনরুজ্জীবন, এবং বিশ্বব্যাপী ইসলামকে আদি আকারে প্রচার। যীশু (বা ঈসা) এর বিষয়ে খ্রিস্টান এবং মূলধারার ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীতে, তার দাবী ছিল যে যীশু শেষ যুগে ফিরে আসবেন বলে স্বর্গে জীবিত নন, তিনি দাবী করেন যে যীশু প্রকৃতপক্ষে ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পরও বেঁচে গিয়েছিলেন এবং স্বাভাবিকভাবে মারা গিয়েছিলেন । তিনি তার ধর্মীয় ধারণা প্রচারের জন্য পাঞ্জাবজুড়ে ব্যাপক ধর্মীয় প্রচারণা করেছিলেন এবং তার কাছে ব্যাক্তিগতভাবে ঈশ্বরের ওহি এসেছে মর্মে নিজের বাণীগুলো প্রচার করে একটি সংস্কারবাদী কর্মসূচি ঘোষণা করেছিলেন, ফলে জীবদ্দশায় কিছু অনুসারী পেলেও বিশেষভাবে মুসলিম উলামাদের কাছ থেকে প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিলেন। এছাড়াও তিনি খ্রিস্টান মিশনারী, মুসলিম পণ্ডিত এবং হিন্দু পুনরুজ্জীবনবাদীদের সাথে অসংখ্য প্রকাশ্য বিতর্ক এবং সংলাপে জড়িত ছিলেন বলে জানা যায়।

গোলাম আহমদ একজন বিশিষ্ট লেখক ছিলেন। ১৮৮০ সালে বারাহিন-ই-আহমাদিয়া (দা প্রুফস অফ আহমদিয়া, তার প্রথম প্রধান গ্রন্থ) প্রকাশিত হয়। মে ১৯০৮ সাল পর্যন্ত আমৃত্যু তিনি ধর্মীয়, ধর্মতাত্ত্বিক এবং নৈতিক বিষয়ের উপর নব্বইটিরও বেশি বই লিখেছেন। তার অনেক লেখাই ইসলাম নিয়ে একটি বিতর্কিত আওয়াজ তুলেছিল। তিনি কখনো যৌক্তিক তর্কের মাধ্যমে, কখনো আক্রমণাত্মক ভাষা ব্যবহার করে ধর্ম হিসেবে নিজ মতবাদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন, প্রায়শই ইসলামী শিক্ষার নিজস্ব ব্যাখ্যা তুলে ধরেন। তিনি ইসলামের শান্তিপূর্ণ প্রচারের পক্ষে ছিলেন এবং ব্রিটিশ যুগে বিদ্যমান পরিস্থিতিতে সামরিক জিহাদের অনুমতির বিরুদ্ধে জোরালো যুক্তি দেন। তার মৃত্যুর সময়, তিনি আনুমানিক ৪০০০০০ অনুসারী সংগ্রহ করেছিলেন, বিশেষ করে ইউপি, পাঞ্জাব এবং সিন্ধুতে এবং একটি নির্বাহী সংস্থা এবং নিজস্ব ছাপাখানা সহ একটি গতিশীল ধর্মীয় সংগঠন গড়ে তুলেছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর ঘনিষ্ঠ সহচর হাকিম নূর-উদ-দীন যিনি খলিফাতুল মাসিহ (মসীহের উত্তরসূরি) উপাধি গ্রহণ করেন।

যদিও গোলাম আহমদ আহমদী বা কাদিয়ানি মুসলমানদের নিকট প্রতিশ্রুত মশীহ এবং ইমাম মাহদী হিসাবে সম্মানিত, তবুও মুহাম্মদ সা.-কে তারা তাদের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হিসেবে দাবী করেন। গোলাম আহমদের <i id="mwbg">ইসলামের</i> অধীনস্থ ( উম্মাতি ) নবী হওয়ার দাবিটি তার অনুসারী এবং মূলধারার মুসলমানদের মধ্যে বিতর্কের একটি কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে রয়ে গেছে, কারণ মূলধারার মুসলিমরা মুহাম্মদকেই একমাত্র ও একক শেষ নবী বলে বিশ্বাস করেন।

বংশ এবং পরিবার

মির্জা গোলাম আহমদের পূর্বপুরুষদের মাধ্যমে তার বংশের পরিচয় পাওয়া যায়। তার পূর্বপুরুষ ছিলেন মির্জা হাদি বেগ, মুঘল বারলাস গোত্রের বংশধর। ১৫৩০ খ্রিস্টাব্দে মির্জা হাদি বেগ সমরকন্দ (বর্তমান উজবেকিস্তান ) থেকে তার পরিবার, চাকর ও অনুসারীদের নিয়ে গঠিত দুই শতাধিক লোকের দল নিয়ে হিজরত করেন। সমরকন্দের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করে, তারা অবশেষে ভারতের পাঞ্জাবে বসতি স্থাপন করেন। সেখানে মির্জা হাদি তার দূর সম্পর্কের আত্মীয় মুঘল সম্রাট বাবরের রাজত্বকালে কাদিয়ান নামে পরিচিত শহরটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সম্ভবত মুঘল সাম্রাজ্য এবং তাদের আদালতের মধ্যে উচ্চ পদে থাকার কারণে এই পরিবারটি ভারতের ব্রিটিশ সরকারী রেকর্ডে মুঘল হিসাবে পরিচিত ছিল। মির্জা হাদী বেগকে কয়েকশ গ্রামের জায়গির দেওয়া হয় এবং তিনি কাদিয়ান ও আশেপাশের জেলার কাদি (বিচারক) নিযুক্ত হন। মির্জা হাদির বংশধররা মুঘল সাম্রাজ্যের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং ধারাবাহিকভাবে কাদিয়ানের সর্দার ছিলেন বলে জানা যায়।

জীবন

প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা

মির্জা গোলাম আহমদ ১৩ ফেব্রুয়ারি ১৮৩৫ সালে পাঞ্জাবের কাদিয়ানে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি একটি ধনী মুঘল পরিবারে জন্মগ্রহণকারী দু্ই জমজ সন্তানের মধ্যে একজন। তার জমজ ভাই শৈশবেই মারা যায়। তিনি মহারাজা রঞ্জিত সিংয়ের অধীনে শিখ সাম্রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কোরানের আরবি পাঠ শিখেছিলেন এবং ফাজিল-ই-ইলাহী নামে একজন শিক্ষকের কাছ থেকে মৌলিক আরবি ব্যাকরণ এবং ফারসি ভাষা অধ্যয়ন করেছিলেন। ১০ বছর বয়সে তিনি ফজল আহমদ নামে একজন শিক্ষকের কাছে শিক্ষা নেন। আবার ১৭ বা ১৮ বছর বয়সে তিনি গুল আলী শাহ নামে একজন শিক্ষকের কাছ থেকে পড়াশোনা করেন। এছাড়াও, তিনি তার পিতা মির্জা গোলাম মুর্তজার কাছ থেকে ওষুধের উপর কিছু কাজ অধ্যয়ন করেছিলেন। তার পিতা একজন চিকিৎসক ছিলেন।

১৮৬৪ থেকে ১৮৬৮ সাল পর্যন্ত, নিজ পিতার ইচ্ছায় গোলাম আহমদ শিয়ালকোটে একজন কেরানি হিসাবে কাজ করেন। সেখানে তিনি খ্রিস্টান মিশনারিদের সাথে যোগাযোগ করতেন। তাদের সাথে তিনি প্রায়শই বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন। ১৮৬৮ সালের পর, তিনি তার পিতার ইচ্ছানুযায়ী কাদিয়ানে ফিরে আসেন। সেখানে তাকে কিছু সম্পত্তি দেখাশোনার দায়িত্ব দেওয়া হয়। এই সমস্ত সময়ে, গোলাম আহমদ একজন অসামাজিক ব্যক্তি হিসেবে পরিচিত ছিলেন, কারণ তিনি বেশিরভাগ সময় নির্জনে ধর্মীয় বই অধ্যয়ন করতেন এবং স্থানীয় মসজিদে প্রার্থনা করতেন। সময় অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে, তিনি খ্রিস্টান মিশনারিদের সাথে আরও বেশি বিতর্কে জড়িয়ে পড়তে শুরু করেন, সে সময় তার উদ্দেশ্য ছিল তাদের সমালোচনা থেকে ইসলামকে রক্ষা করা। তিনি প্রায়ই জনসাধারণের সামনে তাদের সাথে মুখোমুখি বিতর্ক করতেন, বিশেষ করে বাটালা শহরে।

১৮৮৬ সালে, আর্য সমাজের কিছু নেতা ইসলামের সত্যতা নিয়ে গোলাম আহমদের সাথে আলোচনা ও বিতর্ক করেন এবং ইসলামকে একটি জীবন্ত ধর্ম প্রমাণ করার জন্য কোনো নিদর্শন দেখতে চেয়েছিলেন। এই উদ্দেশ্যে বিশেষ প্রার্থনার জন্য এবং আরও ঐশ্বরিক নির্দেশনা অন্বেষণের জন্য, গোলাম আহমদ হোশিয়ারপুরে যাত্রা করেন, তার কথাগুলোকে তিনি ঐশ্বরিক নির্দেশ বলে দাবি করেন। এখানে তিনি চল্লিশ দিন নির্জনে কাটিয়েছেন, যা চিল্লা-নাশিনী নামে পরিচিত। তিনি তিনজন সঙ্গীকে নিয়ে একজন অনুসারীর ছোট দোতলা বাড়িতে গিয়েছিলেন। সেখানে তাকে একটি কক্ষে একা রাখা হয়েছিল, তার সঙ্গীরা তার জন্য খাবার নিয়ে আসত এবং প্রার্থনা ও চিন্তা করার সময় তার সাথে কথা না বলে চলে যেত। তিনি শুধুমাত্র শুক্রবারে বাড়ি থেকে বের হতেন এবং জুমআর (শুক্রবার নামাজ) জন্য একটি পরিত্যক্ত মসজিদ ব্যবহার করতেন। এই সময়ের মধ্যেই তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে ঈশ্বর তাকে একজন কৃতী পুত্র বানানোর সুসংবাদ দিয়েছেন।

বায়াত গ্রহণ

মির্জা গোলাম আহমদ (মধ্যস্থিত) কাদিয়ানে কিছু অনুসারির সাথে। ছবি:১৮৯৯

গোলাম আহমদ ১৮৮২ সালের প্রথম দিকে একজন সংস্কারক হিসাবে ঐশ্বরিক নিয়োগের দাবি করেছিলেন কিন্তু সমর্থকদের আনুগত্য বা দীক্ষার কোনো অঙ্গীকার নেননি। ১৮৮৮ সালের ডিসেম্বরে, গোলাম আহমদ ঘোষণা করেন যে ঈশ্বর আদেশ করেছেন যে তার অনুসারীদের তার সাথে একটি বায়'আতে প্রবেশ করতে হবে এবং তার প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করতে হবে। ১৮৮৯ সালের জানুয়ারিতে, তিনি একটি প্যামফলেট প্রকাশ করেন যাতে তিনি দশটি শর্ত বা বিষয় তুলে ধরেন যে দীক্ষা বাকি জীবনের জন্য মেনে চলতে হবে। ১৮৮৯ সালের ২৩ মার্চ, তিনি চল্লিশজন অনুসারীর কাছ থেকে বাইয়াত অঙ্গীকার নিয়ে আহমদিয়া সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেন। আহমদিয়া আন্দোলনে যোগদানের আনুষ্ঠানিক পদ্ধতির মধ্যে ছিল হাত মেলানো এবং অঙ্গীকার পাঠ করা, যদিও শারীরিক সংস্পর্শতা সবসময় প্রয়োজন ছিল না। আনুগত্যের এই পদ্ধতিটি তাঁর বাকি জীবন এবং তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর উত্তরসূরিদের দ্বারা অব্যাহত ছিল। [[বিষয়শ্রেণী:স্বঘোষিত মাহদী]] [[বিষয়শ্রেণী:স্বঘোষিত মশীহ]] [[বিষয়শ্রেণী:নবি]] [[বিষয়শ্রেণী:ইসলামে ভবিষ্যদ্বাণী]] [[বিষয়শ্রেণী:মুসলমান আত্মপক্ষসমর্থনকারী]] [[বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ইসলাম ধর্মীয় নেতা]] [[বিষয়শ্রেণী:১৯০৮-এ মৃত্যু]] [[বিষয়শ্রেণী:১৮৩৫-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:উৎসবিহীন তথ্যসহ সকল নিবন্ধ]]