মৌখিক গল্প কথন

মৌখিক গল্প বলা গল্পকার এবং তাদের দর্শকদের মধ্যে একটি প্রাচীন এবং অন্তরঙ্গ প্রথা। গল্পকার এবং শ্রোতা শারীরিকভাবে ঘনিষ্ঠভাবে, প্রায়শই একসাথে বৃত্তাকারভাবে বসে থাকেন। [১] গল্পটি বলার মাধ্যমে লোকেরা মানসিকভাবে ঘনিষ্ঠ হয়, সাম্প্রদায়িক অভিজ্ঞতার মাধ্যমে একে অপরের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করে। গল্পকার প্রকাশিত করে এবং এভাবে তার / নিজের বলার মাধ্যমে নিজেকে ভাগ করে নেয় এবং শ্রোতারা গল্পটি তাদের অভ্যর্থনার মাধ্যমে প্রকাশ করে এবং ভাগ করে নেয়। ঘনিষ্ঠতা এবং সংযোগটি মৌখিক গল্প বলার নমনীয়তার দ্বারা আরও গভীর হয় যা শ্রোতাদের প্রয়োজন অনুসারে এবং অথবা বলার অবস্থান বা পরিবেশের ভিত্তিতে গল্পটি বলে। শ্রোতারা তাদের উপস্থিতিতে সৃজনশীল প্রক্রিয়াটির জরুরিতাও অনুভব করে এবং তারা সেই সৃজনশীল প্রক্রিয়ার অংশ হওয়ার ক্ষমতায়ন অনুভব করে। গল্প বলা কথক এবং শ্রোতার সাথে একটি ব্যক্তিগত বন্ধন তৈরি করে।

১৯১১ - "আরব্য রজনী " থেকে আবৃত্তি করা একটি গল্প বলা হচ্ছে।
ব্যাসা (উচ্চ টেবিলের উপর বসে), ভারতীয় মৌখিক গল্পকারদের জন্য সাধারণ শিরোনাম, গ্রামবাসীদের মধ্যে মহাকাব্য আবৃত্তি, ১৯১৩

মৌখিক গল্প বলার নমনীয়তা কথকের কাছে প্রসারিত। প্রতিটি কথক তাদের নিজস্ব ব্যক্তিত্বকে সংযুক্ত করে এবং গল্পে চরিত্রগুলি যুক্ত করতে পারে। ফলস্বরূপ, একক গল্পের বিভিন্ন প্রকরণ থাকে। [২] কিছু গল্পকথক গল্পের বাহিরে্র আখ্যান অতিরিক্ত হিসাবে মনে করে, যখন অন্যান্য গল্প কথক গল্প বলার সময় চাক্ষুষ এবং অডিও সরঞ্জাম, নির্দিষ্ট ক্রিয়া এবং সৃজনশীল কৌশল ও ডিভাইস ব্যবহার করে থাকে।

গল্প বলা বিভিন্ন রূপে সম্পাদিত হতে পারে: গদ্যে, কাব্যিক আকারে, একটি গান হিসাবে, সাথে নাচ বা একরকম নাট্যের পরিবেশনা ইত্যাদি।

মানুষের প্রয়োজনসম্পাদনা

চিত্র:The Childrens Museum of Indianapolis - Storyteller Under Sunny Skies clay sculpture.jpg
দ্য চিলড্রেনস মিউজিয়াম অফ ইন্ডিয়ানাপলিসের স্থায়ী সংগ্রহে ১৯৯৩ সালে রোজ পেকোস-সান রোডস (জেমেজ পুয়েবলো) র একটি মাটির ভাস্কর্য "স্টোরিটেলার আন্ডার সানি স্কাইস"।

এটি সম্ভবত মৌখিক গল্প বলা মানুষের ভাষার সময়কাল থেকেই ছিল। গল্প মানুষের অভিজ্ঞতাগুলি আখ্যান আকারে বলে দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। আমাদের পূর্বপুরুষরা সম্ভবত সন্ধ্যার আগুনের চারপাশে জড়ো হয়েছিল এবং তাদের ভয়, তাদের বিশ্বাস এবং তাদের বীরত্বকে মৌখিক বর্ণনার মাধ্যমে প্রকাশ করেছিল। গল্প বলার এই দীর্ঘ ঐতিহ্যটি অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসীদের মতো প্রাচীন সংস্কৃতিগুলিতে স্পষ্ট। সম্প্রদায় গল্পের বিবরণ ব্যাখ্যার সুরক্ষা দেয়; কীভাবে জীবন এবং এর বিভিন্ন রূপগুলি শুরু হয়েছিল এবং কেন জিনিসগুলি ঘটে, পাশাপাশি বিনোদন এবং জাদু সম্পর্কিত। সম্প্রদায়গুলি বর্তমান এবং অতীত এবং ভবিষ্যতের সাথে সংযুক্ত গল্পগুলির মাধ্যমে শক্তিশালী ও রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল।

গল্প বলা শ্রোতার পক্ষে লালন-পালনকারী কাজ, যিনি গল্পের মাধ্যমে গল্পকারের সাথে সংযুক্ত থাকেন, পাশাপাশি গল্পকারের কাছেও, যারা গল্পের মাধ্যমে শ্রোতার সাথে সংযুক্ত থাকেন।

ইতিহাসসম্পাদনা

 
একজন ভারতীয় ঐতিহ্যবাহী মৌখিক কাহিনীকার দস্তঙ্গোই শিল্পী "দস্তান" আবৃত্তি করছেন।

প্রাথমিক কাহিনী বলার সূত্রপাত সম্ভবত সরল মঞ্চে হয়।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

লোকেরা ভুট্টা বা সরঞ্জামগুলি তীক্ষ্ন করার কাজ করার সাথে সাথে গান গাইত। আমাদেক পূর্বসূরীরা প্রাকৃতিক ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করেছিলেন। তারা সাধারণ মানুষের কাছে অতিমানবীয় গুণাবলী অর্পণ করে, এইভাবে বীরদের কাহিনীর উৎপত্তি হয়।

প্রাথমিক গল্প বলার সাথে গল্প, কবিতা, সংগীত এবং নৃত্য সংযুক্ত ছিল। গল্প বলার ক্ষেত্রে যারা দক্ষতা অর্জন করেছিল তারা সম্প্রদায়ের বিনোদন, শিক্ষাবিদ, সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা এবং ইতিহাসবিদ হয়ে উঠেছিল। গল্পকারদের মাধ্যমে একটি সংস্কৃতির ইতিহাস প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে প্রেরণ করা হয়েছিল।

মানব ইতিহাস জুড়ে গল্প এবং গল্পকারদের গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। পেশাদার গল্পকারদের শ্রদ্ধাশীলভাবে দেখা হয়।

নবম শতাব্দীর কাল্পনিক আরব্য রজনীর গল্পকার শেরাজাদে, যিনি গল্প শুনিয়ে মৃত্যুদণ্ড থেকে নিজেকে বাঁচান, উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন কালের কাহিনী বলা

যে মূল্য রেখেছিল তা চিত্রিত করে। শেরাজাদের বহু শতাব্দী আগে, গল্প বলার শক্তিটি ভারতীয় মহাকাব্য মহাভারতের শুরুতে বেদব্যাস দ্বারা প্রতিফলিত হয়েছিল। ব্যাসা বলে, "যদি আপনি মনোযোগ দিয়ে শুনেন, শেষে আপনি অন্য কেউ হবেন।"

মধ্যযুগের গল্পকারদের, যাকে ট্রাবড্যাওর বা টিকটিকি বলা হয়, বাজারের জায়গাগুলিতে দেখা যেত এবং রাজদরবারের সদস্য হিসাবে সম্মানিত হত। মধ্যযুগীয় গল্পকাররা বর্তমানের সমস্ত কাহিনী এবং আমেরিকান গল্পকার রুথ সাওয়ারের কথায় জানতে পারতেন, 'বিশ্ববিদ্যালয়গুলি থেকে সমস্ত উল্লেখযোগ্য থিসির পুনরাবৃত্তি করা, আদালত কেলেঙ্কারী সম্পর্কে ভালভাবে জানানো, ভেষজ ও সরল নিরাময়ের ক্ষমতা জানতে (ওষুধগুলি ), কোনও মুহুর্তের নোটিশে কোনও প্রভু বা ভদ্রমহিলার কাছে আয়াত রচনা করতে এবং কমপক্ষে দুটি উপকরণের পরে আদালতের পক্ষে খেলতে সক্ষম হন। ' কিছু লেখকের মতে ১২৯০ সালে ইংল্যান্ডের প্রিন্সেস মার্গারেটের বিবাহে ৪২৬ জন গল্পকার নিযুক্ত ছিল। কিং এডওয়ার্ডের দরবারের গল্পকারদের মধ্যে দু'জন হলেন দুই মহিলা যারা মাতিল মেকজয়ী এবং পার্ল ইন দ্যা এগ নামে অভিনয় করেছিলেন।

এক স্থল থেকে অন্য স্থলে যাত্রা করে গল্পকাররা বিভিন্ন অঞ্চলের গল্প শিখতেন এবং তাদের সাথে ফিরে আসার জন্য সংবাদ সংগ্রহ করতেন। অন্যান্য গল্পকারদের সাথে গল্পের আদান-প্রদানের মাধ্যমে গল্পগুলি পরিবর্তিত হয়েছিল, যার ফলে অনেক গল্পের উৎস সনাক্ত করতে অসুবিধা হয়েছিল।

১৮০০ এর দশকে জ্যাকব এবং উইলহেল্ম গ্রিম ভ্রাতৃদ্বয় গল্প সংগ্রহ করেছিল এবং প্রকাশ করেছিল, যেগুলি জার্মানিতে মৌখিকভাবে বলা হয়েছিল। তারা যেমনটি পেয়েছিল সেভাবে তারা প্রকাশ করেনি, তবে তাদের নিজস্ব মান অনুসারে সম্পাদনা করেছে। জার্মানির গ্রিম ভাইদের মতো পিটার ক্রিস্টেন আসবজর্নসেন এবং জর্জেন মো নরওয়ের লোককাহিনী সংগ্রহ করেছিলেন। ডেনমার্কে হ্যান্স ক্রিশ্চিয়ান অ্যান্ডারসন স্থানীয় কাহিনীকারদের কাছ থেকে শুনেছিলেন লোককাহিনী রূপান্তর করেছিলেন। ইংল্যান্ডে জোসেফ জ্যাকবস ইংল্যান্ড, স্কটল্যান্ড, ওয়েলসের লোককথার সংগ্রহ রেকর্ড করেছিলেন।

১৯০০ এর দশকে মৌখিক গল্প বলার গুরুত্বটি গল্পকাররা যেমন মেরি শেডলক নামে একজন অবসরপ্রাপ্ত ইংরেজি স্কুলশিক্ষক দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। তিনি শিশুদের কাছে সাহিত্যের পরিচয় দেওয়ার প্রাকৃতিক উপায় হিসাবে গল্প বলার গুরুত্বকে জোর দিয়ে গল্প বলার শিল্প নিয়ে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বেশ কয়েকটি ভ্রমণ করেছিলেন।

বিভিন্ন সংস্কৃতির পেশাদার গল্পকারসম্পাদনা

  • আশিক / অ্যাশফ, তুর্কি সংস্কৃতিতে
  • বার্ড
  • পিংশু, চীনা সংস্কৃতি
  • দস্তাঙ্গই, ভারত
  • কিসাগোয়াই, পাকিস্তান ও ভারত
  • ফিলি ও সানচে, আয়ারল্যান্ড
  • গোলিয়ার্ড
  • গ্রিয়ট, পশ্চিম আফ্রিকা
  • গুসানস, পুরাতন সময়ের পার্থিয়া এবং আর্মেনিয়ার
  • কোবজার, ইউক্রেন
  • ম্যাগজিড (হিব্রু) ইহুদি
  • মিন্সট্রেল
  • দেংবাজ, কুর্দি মহাকাব্যিক শিল্পী
  • ওযান, তুর্কি সংস্কৃতিতে যা মানে আসিক("আশিক")
  • ইলিজারশিন, মঙ্গোলস, বুয়ার্টস
  • হাকাওয়াতি, আরব সংস্কৃতি

মৌখিক গল্প বলার উৎসবসম্পাদনা

২০ শতকে মৌখিক গল্প বলার আগ্রহের পুনরুজ্জীবন ঘটেছে। টিএন, জোনসবারোতে জাতীয় গল্প- উৎসব দিয়ে শুরু করে বেশ কয়েকটি গল্প বলার উৎসব হচ্ছে । [৩]

আঞ্চলিক গল্প বলার উৎসব একটি নির্দিষ্ট রাজ্য বা অঞ্চলের কথকদেরকে একত্রিত করে বিনোদন, বলা এবং শিক্ষার জন্য নিয়ে আসে।

চলচ্চিত্রসম্পাদনা

  • লোকেরা কীভাবে আগুন পেল - স্থানীয় সংস্কৃতিতে মৌখিক গল্প বলার বিষয়ে অ্যানিমেটেড ফিল্ম

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. Hodge, F.S., Pasqua, A., Marquez, C.A., & Geishirt-Cantrell, B. (2002). Utilizing traditional storytelling to promote wellness in American Indian communities.
  2. Silko, L. Storyteller. New York, New York: Seaver Books Pub., 1981
  3. Wolf, Eric Interview with Connie Regan-Blake on the Art of Storytelling with Brother Wolf Show A history of the National Storytelling Festival. 2008
  • জেন ইয়োলেন; বিশ্বজুড়ে প্রিয় ফোকাটেল।
  • প্রস্তর, প্যাকার এবং হুপস (১৯৮৩); ছোট গল্প-একটি ভূমিকা
  • কার্লসন, অ্যান ডি। ওয়ার্ল্ড বুক অ্যাডভান্সড। ২০০৯

বহিঃসংযোগসম্পাদনা