নরক (ভারতীয় দর্শন)

নরক (সংস্কৃত: नरक) হল ভারতীয় ধর্ম অনুসরে মৃতের আলয় বা পরলৌকিক স্থান। হিন্দু,[১][২] জৈন[৩] এবং বৌদ্ধ[৪] ধর্মের কিছু দর্শন অনুসারে নরক হল যন্ত্রণার জায়গা। ইন্দোনেশীয়মালয়েশীয় ভাষায় নেরক শব্দটিও নরকের ইসলামী ধারণা বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছে।[৫] তবে ভারতীয় নরক এবং ইসলামী জাহান্নাম এর মধ্যে ধারণাগত পার্থক্য রয়েছে।

আংকর বাট বাস-রিলিফ নরকে আগুনে পুড়িয়ে মৃতদের আত্মাকে চিত্রিত করে।

বিকল্পভাবে, পাতালভূমিতে বসবাসরত "নরকীয় প্রাণীদেরকে" প্রায়শই নরক হিসাবে উল্লেখ করা হয়। প্রাণীগুলোকে সংস্কৃত ভাষায় নরকীয়, নরকার্ণব এবং  নরকবাসী নামেও অভিহিত করা হয়।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

হিন্দুধর্ম

সম্পাদনা
 
ছবির কেন্দ্রভাগে দেখানো হয়েছে যমরাজ, চিত্রগুপ্ত ও যমদূতদের সাহায্যে, মৃত ব্যক্তিদের বিচার করছেন। অন্যান্য ছবিগুলোতে নরকের বিভিন্ন প্রকারকে দেখানো হয়েছে।

নরক হল বেদে উল্লেখ্য একটি জগৎ, এবং এমন এক জায়গা যেখানে আত্মাদের তাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য পাঠানো হয়। এটি প্রধানত ধর্মসূত্র, ইতিহাসপুরাণে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে বৈদিক সংহিতা,[৬][৭] আরণ্যক[৮] এবং উপনিষদেও বর্ণনা করা হয়েছে।[৯][১০][১১][১২] কিছু উপনিষদ নরকের পরিবর্তে 'অন্ধকার' এর কথা বলে।[১৩] উপনিষদের সংক্ষিপ্তসার এবং ভগবদ্গীতায় নরকের কথা বেশ কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে।[১৪] আদি শঙ্করও তার বেদান্ত সূত্রের ভাষ্যে এটি উল্লেখ করেছেন।[১৫] হিন্দু দার্শনিক মাধবের মতামত বাদ দিয়ে, এটিকে হিন্দুধর্মের মধ্যে শাশ্বত নিন্দার স্থান হিসেবে দেখা যায় না।[১৬]

ভাগবত পুরাণ, গরুড় পুরাণ এবং বিষ্ণু পুরাণের মতো পুরাণে অনেক নরকের বিস্তৃত বর্ণনা রয়েছে। এগুলি  গর্ভোদক মহাসাগরের উপরে অবস্থিত,[১৭] এবং বিষ্ণু পুরাণে ২৮টি নরকের নাম উল্লেখ করা হয়েছে।[১৮]

দেবতা যম প্রাণীদের মৃত্যুর পর বিচার করেন এবং উপযুক্ত শাস্তি প্রদান করেন। উদাহরণস্বরূপ, ব্রাহ্মণের হত্যাকারী, স্বর্ণ চুরিকারী বা মদ পানকারী নরকে যায় যাকে শুকর বলা হয়।[১৯] কিছু বেদান্ত দর্শনের মতে,  নিত্যসংসারী প্রায়শ্চিত্তের জন্য নরককে অনুভব করতে পারে।[২০] শাস্তির মেয়াদ শেষ হওয়ার পর, তারা পৃথিবীতে[২১] মানুষ বা পশুদেহে পুনর্জন্ম লাভ করে।[২২] অতএব, নরক চিরস্থায়ী শাস্তির আবাস নয়।

বৌদ্ধধর্ম

সম্পাদনা
 
উত্তর থাইল্যান্ডের একটি মন্দিরের দেত্তয়ালে অঙ্কিত। মৃতদের বস্ত্রহীন আত্মাকে বিচারের জন্য যমের সামনে আনা হয়। পটভূমিতে, মালয় (พระมาลัย) উপরে থেকে দেখছে যখন পাপীদের বড় তেলের কড়াইতে ভাজা হচ্ছে।

বৌদ্ধধর্মে, নরক সবচেয়ে বড় দুর্ভোগের বিশ্বকে বোঝায়। বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলি নরকে অত্যাচার ও যন্ত্রণার বিশাল সীমার বর্ণনা করে; উদাহরণ হল পালি ত্রিপিটক থেকে দেবদূত-সুত্ত। বর্ণনা পাঠ্য থেকে পাঠ্যে পরিবর্তিত হয় এবং সবসময় একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না। যদিও শব্দটিকে প্রায়শই "নরক" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, ইব্রাহিমীয় নরকের বিপরীতে, নরক চিরন্তন নয়, যদিও যখন সময়কাল দেওয়া হয়, এটি অসাধারণভাবে দীর্ঘ হওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়। এই অর্থে, এটি শুদ্ধকরণের অনুরূপ, কিন্তু ইব্রাহিমীয় নরক ও শুদ্ধকরণ উভয়ের বিপরীতে, কোনো সত্তার প্রবেশ ও প্রস্থান নির্ধারণের জন্য অন্তর্নিহিতভাবে কোনো ঈশ্বরের প্রয়োজন নেই। বরং, সত্তাকে এখানে আনা হয়েছে—যেমনটি বৌদ্ধ সৃষ্টিতত্ত্বের অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রের ক্ষেত্রে—প্রাকৃতিক নিয়মে: কর্মের নিয়ম, এবং তারা ততক্ষণ পর্যন্ত থাকে যতক্ষণ না তাদের সেখানে নিয়ে আসা নেতিবাচক কর্ম ব্যবহার করা হয়।

জৈনধর্ম

সম্পাদনা
 
১৭ শতকের কাপড়ের চিত্রে জৈন নরকের সাতটি স্তর এবং সেগুলিতে ভোগার বিভিন্ন অত্যাচার চিত্রিত করা হয়েছে। বাম কক্ষে উপদেবতা এবং তার পশু বাহন প্রতিটি নরকের সভাপতিত্বে চিত্রিত হয়েছে।

জৈনধর্মে, নরক জৈন সৃষ্টিতত্ত্বের অস্তিত্বের ক্ষেত্রকে প্রদত্ত নাম যা বড় কষ্ট ভোগ করে। নরকে সত্তার থাকার দৈর্ঘ্য চিরন্তন নয়, যদিও এটি সাধারণত খুব দীর্ঘ হয় - বিলিয়ন বছরে পরিমাপ করা হয়। আত্মা তার পূর্বের কর্মের (শরীর, বাচন ও মনের ক্রিয়া) প্রত্যক্ষ ফলস্বরূপ একজন নরকে জন্মগ্রহণ করে এবং তার কর্মের পূর্ণ ফলাফল না পাওয়া পর্যন্ত সীমাবদ্ধ সময়ের জন্য সেখানে অবস্থান করে। তার কর্মফল অব্যবহৃত হওয়ার পর, পূর্বের কর্মের ফল হিসাবে সে উচ্চতর জগতের একটিতে পুনর্জন্ম লাভ করতে পারে যা এখনও পাকেনি। জৈন গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে এই নরকগুলি মহাবিশ্বের নীচের অংশে সাতটি ভূমিতে অবস্থিত। সাতটি ভিত্তি হল - রত্নপ্রভ, শর্করপ্রভ, বলুকপ্রভ, পঙ্কপ্রভ, ধুমপ্রভ, তমহপ্রভ ও মহাতমহপ্রভ।

তথ্যসূত্র

সম্পাদনা
  1. Dallapiccola, Anna L. (২০০২)। "Naraka"Dictionary of Hindu Lore and LegendThames & Hudsonআইএসবিএন 978-0-500-51088-9  (সদস্যতা প্রয়োজনীয়)
  2. Mani, Vettam (১৯৭৫)। Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature। Delhi: Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 368–70আইএসবিএন 0-8426-0822-2 
  3. Jacobi 1895, verse SK:5.1.8-27।
  4. Thakur, Upendra (১৯৯২)। India and Japan, a Study in Interaction During 5th Cent. – 14th Cent. A.D.। Abhinav Publications। আইএসবিএন 8170172896 
  5. Phyllis Ghim-Lian Chew A Sociolinguistic History of Early Identities in Singapore: From Colonialism to Nationalism Palgrave Macmillan, 29 Nov 2012 আইএসবিএন ৯৭৮১১৩৭০১২৩৩৩ p. 195
  6. Śukla Yajur Veda 30.5
  7. Atharva Veda 12.4.36
  8. Aitareya Āraṇyaka 2.3.2.4,5
  9. Mahanārāyaṇa Upaniṣad 1.50
  10. Praśna Upaniṣad 3
  11. Nirālamba Upaniṣad 2, 17
  12. Paramahaṃsa Upaniṣad 3
  13. asuryā nāma te lokā andhena tamasāvṛtāḥĪśa Upaniṣad 3
  14. 1.41, 1.43, 16.16, 16.21
  15. Vedānta sūtra 4.3.14
  16. Helmuth von Glasenapp: Der Hinduismus. Religion und Gesellschaft im heutigen Indien, Hildesheim 1978, p. 248.
  17. Bhāgavata Purāṇa 5.26.5
  18. www.wisdomlib.org (২০১৪-০৮-৩০)। "Account of the different hells, or divisions of Naraka [Chapter VI]"www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৮-০৮ ; Quote: The names of the different Narakas are as follows: Raurava, Śūkara, Rodha, Tāla, Viśasana, Mahājvāla, Taptakumbha, Lavaṇa, Vimohana, Rudhirāndha, Vaitaranī, Krimīśa, Krimibhojana, Asipatravana, Kṛṣṇa, Lālābhakṣa, Dāruṇa, Pūyavāha, Pāpa, Vahnijvāla, Adhośiras, Sandansa, Kālasūtra, Tamas, Avīci, Śvabhojana, Apratiṣṭha, and another Avīci. These and many other fearful hells are the awful provinces of the kingdom of Yama, terrible with instruments of torture and with fire; into which are hurled all those who are addicted when alive to sinful practices. (Vishnu Purana, Book 2, Chapte 6)
  19. www.wisdomlib.org (২০১৪-০৮-৩০)। "Account of the different hells, or divisions of Naraka [Chapter VI]"www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৮-০৮ 
  20. Bhakti Schools of Vedanta, by Swami Tapasyananda
  21. Bhāgavata Purāṇa 5.26.37
  22. Garuḍa Purāṇa 2.10.88–89, 2.46.9–10,28

বহিঃসংযোগ

সম্পাদনা