ওসাইরিস

মৃত্যু পরবর্তী জীবনের প্রাচীন মিশরীয় দেবতা
(ওসিরিস থেকে পুনর্নির্দেশিত)

ওসাইরিস (প্রাচীন গ্রিক ভাষা: Όσιρις ওসিরিস্‌) মিশরীয় পুরানে জীবন, মৃত্যু এবং ঊর্বরতার দেবতা। পৃথিবীর দেবতা গেব এবং আকাশের দেবী নুটের পুত্র ওসাইরিস[১] ওসাইরিসের স্ত্রী ছিলেন তার বোন আইসিস। ওসাইরিসের মৃত্যুর পর তার পুত্র হোরাস জন্ম নিয়েছেন বলে গণ্য করা ।

ওসাইরিস
মৃত্যু-পরবর্তী জীবনের দেবতা
মৃত্যুর দেবতা ওসাইরিস। এঁর গায়ের সবুজ রঙ পুনর্জন্মের প্রতীক।
চিত্রলিপি
Q1
D4
A40
প্রধান অর্চনাকেন্দ্র centerঅ্যাবাইডস
ব্যক্তিগত তথ্য
মাতাপিতাগেব এবং নুট
সহোদরআইসিস, সেট, নেফথিস এবং হোরাস (বিশেষ কিছু নথি অনুযায়ী)
সঙ্গীআইসিস
সন্তানহোরাস (বিশেষ কিছু নথি অনুযায়ী) এবং আনুবিস (বিশেষ কিছু নথি অনুযায়ী)
ওসাইরিসকে সাধারণত এই রূপেই দেখান হয়ে থাকে

নামের ব্যুৎপত্তি সম্পাদনা

 
দেবতা ওসিরিসের মাথা, ৫৯৫-৫২৫ খ্রীস্টপূর্ব ব্রুকলিন যাদুঘর

ওসিরিস হল প্রাচীন গ্রীক Ὄσιρις এর একটি ল্যাটিন ট্রান্সলিটারেশন আইপিএ: [ó.siː.ris], যা মিশরীয় ভাষায় মূল নামের গ্রীক রূপান্তর। মিশরীয় হায়ারোগ্লিফগুলিতে নামটি wsjr হিসাবে উপস্থিত হয়, যা কিছু মিশরবিদরা পরিবর্তে ꜣsjr বা jsjrj হিসাবে প্রতিবর্ণীকরণ করতে বেছে নেন। যেহেতু হায়ারোগ্লিফিক লেখায় স্বরবর্ণের অভাব রয়েছে, তাই মিশরবিদরা নামটিকে বিভিন্ন উপায়ে উচ্চারণ করেছেন, যেমন আসার, আউসার, আউসির, ওয়েসির, উসির বা উসির।

মূল নামের ব্যুৎপত্তি ও অর্থের জন্য বেশ কিছু প্রস্তাব করা হয়েছে; মিসরবিদ মার্ক জে. স্মিথের মতে, কেউই পুরোপুরি বিশ্বাসযোগ্য নয়। [২] অ্যাডলফ এরম্যানকে অনুসরণ করে বেশিরভাগই wsjr-কে গৃহীত প্রতিবর্ণীকরণ হিসাবে গ্রহণ করে:

  • জন গুইন গ্রিফিথস (১৯৮০), "নামটি অবশ্যই একটি [sic] w " দিয়ে শুরু হওয়া উচিত এই বিষয়টির উপর Erman এর জোরের কথা মাথায় রেখে, "The Mighty One" এর মূল অর্থ সহ wsr থেকে একটি উদ্ভবের প্রস্তাব করেন। [৩]
  • কার্ট সেথে (১৯৩০) একটি যৌগ প্রস্তাব করেছেন st - jrt, যার অর্থ "চোখের আসন", একটি অনুমানমূলক পূর্বে *wst-jrt ; এটি ধ্বনিগত ভিত্তিতে গ্রিফিথস প্রত্যাখ্যান করেছেন। [৩]
  • ডেভিড লরটন (১৯৮৫) এই একই যৌগটি গ্রহণ করেন কিন্তু st-jrtকে "পণ্য, কিছু তৈরি" নির্দেশক হিসাবে ব্যাখ্যা করেন, ওসিরিস আনুষ্ঠানিক মমিকরণ প্রক্রিয়ার পণ্যের প্রতিনিধিত্ব করে। [২]
  • উলফহার্ট ওয়েস্টেনডর্ফ (১৯৮৭) wꜣst - jrt থেকে একটি ব্যুৎপত্তির প্রস্তাব করেছেন "সে যে চোখ বহন করে"। [৪] [৫]
  • মার্ক জে. স্মিথ (২০১৭) কোনো নির্দিষ্ট প্রস্তাব করেন না কিন্তু জোর দেন যে দ্বিতীয় উপাদানটি অবশ্যই jrj ("করতে হবে, তৈরি করুন") ( jrt ("চোখ")) এর একটি রূপ হতে হবে। [২]

যাইহোক, সম্প্রতি বিকল্প প্রতিবর্ণীকরণ প্রস্তাব করা হয়েছে:

  • ইয়োশি মুচিকি (১৯৯০) এরমানের প্রমাণ পুনঃপরীক্ষা করেছেন যে শব্দের সিংহাসন হায়ারোগ্লিফটি ws পড়তে হবে এবং এটি অপ্রত্যাশিত বলে মনে করেছেন, পরিবর্তে পরামর্শ দিয়েছেন যে নামটি আরামাইক, ফিনিশিয়ান এবং ওল্ড সাউথ অ্যারাবিয়ান ট্রান্সক্রিপশনের উপর ভিত্তি করে ꜣsjr পড়তে হবে। অন্য কথায় সিংহাসন চিহ্ন, এবং ꜣst ("আইসিস") এর সাথে তুলনা। [৬]
  • জেমস অ্যালেন(২০০০) শব্দটিকে jsjrt হিসেবে পড়েছেন [৭] কিন্তু রিডিং (২০১৩) কে jsjrj- এ সংশোধন করে এবং এটি js - jrj থেকে উদ্ভূত হয়, যার অর্থ "উত্পাদিত (পুরুষ) নীতি"। [৮]

আর্বিভাব সম্পাদনা

ওসিরিসকে আতেফ মুকুট পরা তার সবচেয়ে উন্নত মূর্তিবিদ্যায় উপস্থাপন করা হয়েছে, যা উচ্চ মিশরের সাদা মুকুটের মতো, কিন্তু প্রতি পাশে দুটি কুঁচকানো উটপাখির পালক যুক্ত করা হয়েছে। তিনি ক্রুক এবং ফ্লাইলও বহন করেন। ক্রুক ওসিরিসকে একজন মেষপালক দেবতা হিসেবে উপস্থাপন করে বলে মনে করা হয়। মেষপালকদের চাবুক, ফ্লাই-হুইস্ক, বা নিম্ন মিশরের নবম নাম দেবতা অ্যান্ডজেটির সাথে যোগসূত্রের সাথে ফ্লাইলের প্রতীকতা আরও অনিশ্চিত। [৯]

তাকে সাধারণত সবুজ (পুনর্জন্মের রঙ) বা কালো (নীল প্লাবনভূমির উর্বরতার ইঙ্গিত করে) মমিফর্মে (বুক থেকে নিচের দিকে মমিকরণের ফাঁদ পরা) রঙের ফারাও হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। [১০]

প্রারম্ভিক পৌরাণিক কাহিনী সম্পাদনা

পিরামিড গ্রন্থগুলোতে তারার মধ্যে সূর্য দেবতার সাথে অনন্ত ভ্রমণের পরিপ্রেক্ষিতে পরকালের প্রাথমিক ধারণাগুলি বর্ণনা করে। এই মর্চুয়ারি গ্রন্থগুলির মধ্যে, চতুর্থ রাজবংশের শুরুতে পাওয়া যায়: "রাজার একটি নৈবেদ্য এবং আনুবিস " । পঞ্চম রাজবংশের শেষের দিকে, সমস্ত সমাধিতে সূত্রটি পরিণত হয় " রাজা দেয় একটি নৈবেদ্য এবং ওসিরিস "। [১১]

হোরাসের পিতা সম্পাদনা

 
দেবতা ওসিরিস, আনুবিস এবং হোরাস । হোরেমহেবের সমাধিতে দেয়ালচিত্র ( KV57 )।
 
সমন্বিত দেবতা সেকার-ওসিরিস। তার আইকনোগ্রাফি ওসিরিস (আটেফ-মুকুট, ক্রুক এবং ফ্লাইল) এবং সেকার (বাজপাখির মাথা, রাজদণ্ড) এর সাথে মিলিত হয়েছে।

ওসিরিস হলেন দেবতা হোরাসের পৌরাণিক পিতা, যার ধারণা ওসিরিস মিথ ( প্রাচীন মিশরীয় বিশ্বাসের একটি কেন্দ্রীয় মিথ) এ বর্ণিত হয়েছে। পৌরাণিক কাহিনী মতে, ওসিরিসকে তার ভাই সেত হত্যা করেছিল কারণ সে ওসিরিস এর সিংহাসন চেয়েছিল। তার স্ত্রী, আইসিস, ওসিরিস এর মৃতদেহ খুঁজে পায় এবং এটিকে নলখাগড়ার মধ্যে লুকিয়ে রাখে, সেত এটি খুজে পায় এবং টুকরো টুকরো করে। আইসিস দেহ টিকে পুনরুদ্ধার করে এবং ওসিরিস এর খণ্ডিত টুকরোগুলিতে যোগ দেয়, তারপর যাদু ব্যবহার করে সংক্ষিপ্তভাবে তাকে পুনরুজ্জীবিত করে। এই যাদুটি তাকে ওসিরিস দ্বারা গর্ভবতী হওয়ার সময় দেয়। আইসিস পরে হোরাসের জন্ম দেয়।যেহেতু হোরাস ওসিরিস এর পুনরুত্থানের পরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাই হোরাসকে নতুন শুরুর প্রতিনিধিত্বকারী এবং দখলকারী সেত এর উপর বিজয়ী হিসাবে ভাবা হয়েছিল।

Ptah-Seker (যা সেকারের সাথে সৃষ্টিকর্তা Ptah- এর পরিচয়ের ফলে হয়েছিল) এভাবে ধীরে ধীরে ওসিরিস এর সাথে পরিচিতি লাভ করে, দুজনে Ptah-Seker-Osiris হয়ে ওঠে। সূর্যকে পাতালে রাত কাটানোর কথা ভাবা হয়েছিল, এবং পরবর্তীতে প্রতিদিন সকালে "পুনর্জন্ম" হয়েছিল, Ptah-Seker-Osiris কে পাতালের রাজা, পরকাল, জীবন, মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের দেবতা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ওসিরিসের সেকার-ওসিরিসের দিক ও রূপও রয়েছে।

রাম/মেষ দেবতা সম্পাদনা

E10nbDdniwtDd
Banebdjed
(b3-nb-ḏd)
চিত্রলিপিতে

ওসিরিসের আত্মা, বা তার বা, মাঝে মাঝে নিজের অধিকারে পূজা করা হত, প্রায় যেন এটি একটি স্বতন্ত্র দেবতা, বিশেষ করে মেন্ডেসের ডেল্টা শহরে। ওসিরিসের এই দিকটিকে বানেবজেডেট হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যা ব্যাকরণগতভাবে মেয়েলি (এছাড়াও বানান " বনেবেদ " বা " বনেবজেদ "), আক্ষরিক অর্থে " ডিজেডের প্রভুর বা, যার মোটামুটি অর্থ নিরবিচ্ছিন্নতার স্তম্ভের প্রভুর আত্মা। . ডিজেড, এক ধরণের স্তম্ভ, সাধারণত ওসিরিসের মেরুদণ্ড হিসাবে বোঝা হয়।

জল সরবরাহকারী নীল নদ, এবং ওসিরিস (উদ্ভিদ পুনরুত্থানের সাথে দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত) যারা শুধুমাত্র পুনরুত্থিত হওয়ার জন্য মারা গিয়েছিল, ধারাবাহিকতা এবং স্থিতিশীলতার প্রতিনিধিত্ব করে। বানেবজেদ হিসাবে, ওসিরিসকে আকাশের প্রভু এবং ( সূর্যদেবতা ) রা- এর জীবন উপাধি দেওয়া হয়েছিল। বা-এর অর্থ পশ্চিমা অর্থে "আত্মা" নয়, এবং ক্ষমতা, খ্যাতি, চরিত্রের শক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত, বিশেষ করে দেবতার ক্ষেত্রে।

যেহেতু বা শক্তির সাথে যুক্ত ছিল, এবং এটি মিশরীয় ভাষায় রাম শব্দের জন্যও ঘটেছে, তাই বনেবজেদকে একটি রাম বা মেষ-মাথা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। একটি জীবন্ত, পবিত্র রাম মেন্ডেসে রাখা হয়েছিল এবং দেবতার অবতার হিসাবে পূজা করা হয়েছিল এবং মৃত্যুর পরে, মেষগুলিকে মমি করা হয়েছিল এবং একটি রাম-নির্দিষ্ট নেক্রোপলিসে সমাহিত করা হয়েছিল। বনেবজেদকে ফলস্বরূপ হোরাসের পিতা বলা হয়, কারণ বনেবজেদ ওসিরিসের একটি দিক ছিল।

মেষের সাথে ওসিরিসের সম্পর্ক , দেবতার ঐতিহ্যবাহী ক্রুক এবং ফ্লাইল হল রাখালের যন্ত্র, যা কিছু পণ্ডিতদের কাছে নীল নদের পশুপালক উপজাতিতে ওসিরিসের একটি উৎস বলেও পরামর্শ দিয়েছে।

পুরাণ সম্পাদনা

 
ওসিরিসের পরিবার। মাঝখানে একটি ল্যাপিস লাজুলি স্তম্ভে ওসিরিস, বামদিকে হোরাস এবং ডানদিকে আইসিস ( টুয়েন্টি-সেকেন্ড রাজবংশ, ল্যুভর, প্যারিস )

প্লুটার্ক ওসিরিস মিথের একটি সংস্করণ বর্ণনা করেছেন যে সেট (ওসিরিসের ভাই), ইথিওপিয়ার রাণীর, ৭২ জন সহযোগীর সাথে ওসিরিসকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিলেন। [১২] সেট ওসিরিস কে বোকা বানিয়ে বাক্সে ভিতরে ডুকায় আর বন্ধ করে দেয় পরবর্তীতে সীসা দিয়ে সীল মেরে দেয় এবং নীল নদে ফেলে দেয়। ওসিরিসের স্ত্রী, আইসিস, তার দেহাবশেষের সন্ধান করেছিলেন অবশেষে তিনি তাকে একটি তেঁতুল গাছের কাণ্ডে এম্বেড করা দেখতে পান, যা ফিনিশিয়ান উপকূলে বাইব্লোসের একটি প্রাসাদের ছাদ ধরে রেখেছিল। তিনি কফিনটি সরিয়ে তার স্বামীর লাশ উদ্ধার করতে সক্ষম হন।

মিথের একটি সংস্করণে, আইসিস ওসিরিসকে সংক্ষিপ্তভাবে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য একটি জাদুমন্ত্র ব্যবহার করেছিল যাতে সে তাকে গর্ভধারণ করতে পারে। ওসিরিসকে সুগন্ধিকরণ এবং কবর দেওয়ার পর, আইসিস গর্ভধারণ করে এবং তাদের পুত্র হোরাসকে জন্ম দেয়। তারপরে ওসিরিস পাতালের দেবতা হিসাবে বেঁচে ছিলেন। তার মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের কারণে, ওসিরিস নীল নদের বন্যা এবং পশ্চাদপসরণ এবং এইভাবে নীল উপত্যকা বরাবর ফসলের বার্ষিক বৃদ্ধি এবং মৃত্যুর সাথে যুক্ত ছিল।

ডিওডোরাস সিকুলাস পৌরাণিক কাহিনীর আরেকটি সংস্করণ মতে ওসিরিসকে একজন প্রাচীন রাজা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল যিনি মিশরীয়দের কৃষি সহ সভ্যতার শিল্প শিখিয়েছিলেন, তারপরে মিসরে ফিরে আসার আগে তার বোন আইসিস, সাট্যার এবং নয়টি মিউজের সাথে বিশ্ব ভ্রমণ করেছিলেন। ওসিরিস তার দুষ্ট ভাই টাইফন দ্বারা খুন হয়েছিল, যিনি সেটের সাথে চিহ্নিত হয়েছিল। টাইফন মৃতদেহটিকে ছাব্বিশটি টুকরোতে বিভক্ত করেছিল, যা সে তার সহযোগী ষড়যন্ত্রকারীদের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছিল যাতে তারা হত্যার সাথে জড়িত থাকে। আইসিস এবং হারকিউলিস (হোরাস) ওসিরিসের মৃত্যুর প্রতিশোধ নেয় এবং টাইফনকে হত্যা করে। আইসিস ফ্যালাস ছাড়া ওসিরিসের শরীরের সমস্ত অংশ উদ্ধার করে এবং গোপনে কবর দেয়। তিনি তাদের প্রতিলিপি তৈরি করেছিলেন এবং সেগুলিকে বিভিন্ন স্থানে বিতরণ করেছিলেন, যা পরে ওসিরিস উপাসনার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। [১৩] [১৪]

পূজা সম্পাদনা

মিশর জুড়ে বিভিন্ন স্থানে [১৫] ওসিরিসের সম্মানে বার্ষিক অনুষ্ঠান করা হয়েছিল। [১৬] যার প্রমাণ ফ্রাঙ্ক গডিও এবং তার দলের পানির নিচে ডুবে যাওয়া শহর থনিস-হেরাক্লিওনের প্রত্নতাত্ত্বিক খননের সময় আবিষ্কৃত হয়েছিল। [১৭] এই অনুষ্ঠানগুলো ছিল উর্বরতার অনুষ্ঠান, যা ওসিরিসের পুনরুত্থানের প্রতীক। [১৮] সাম্প্রতিক পণ্ডিতরা বেঁচে থাকা উপাদান থেকে পরিষ্কার "[ওসিরিস'] উর্বরতার এন্ড্রোজিনাস চরিত্র" এর উপর জোর দিয়েছেন। উদাহরণ স্বরূপ, ওসিরিসের উর্বরতা কাস্ট্রেটেড/টুকরো টুকরো হওয়া এবং দেবী আইসিস দ্বারা পুনরায় একত্রিত হওয়া উভয় থেকেই আসতে হবে, যার আলিঙ্গন তার ওসিরিস অনুরূপ নিখুত রাজা, হোরাস তৈরি করে। [১৯] আরও, সমাধি-শিলালিপি দ্বারা প্রমাণিত, মহিলা এবং পুরুষ উভয়েই তাদের মৃত্যুর সময় ওসিরিসের সাথে একত্রিত (শনাক্তকরণ) করতে পারে, আরেকটি প্রমাণ যা ওসিরিসের অ্যান্ড্রোজিনাস প্রকৃতিকে আন্ডারলাইন করে। [২০]

মৃত্যু বা স্থানান্তর এবং পরকালের দেবতা হিসাবে প্রতিষ্ঠান সম্পাদনা

 
ওসিরিস-নেপ্রা, তার শরীর থেকে গম বাড়ছে। ফিলায়ে একটি বাস-রিলিফ থেকে। অঙ্কুরিত গম পুনরুত্থান বোঝায়।

প্লুটার্ক এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে ওসিরিসের জন্য বলিদান ছিল "বিষণ্ণ, গম্ভীর এবং শোকাবহ।।" (আইসিস এবং ওসিরিস, ৬৯) এবং যে মহান রহস্য উৎসব , যা উদযাপিত হয় দুটি পর্বে , Abydos এ দেবতার মৃত্যুর স্মরণে শুরু হয়েছিল, সে একই দিনে মাটিতে শস্য রোপণ করা হয়েছিল (আইসিস এবং ওসিরিস, ১৩)। বার্ষিক উৎসবে "ওসিরিস বেডস" নির্মাণ জড়িতঅঙ্কুরিত বীজটি মৃতদের মধ্য থেকে ওসিরিসের পুনরুত্থানের প্রতীক। তুতানখামুনের সমাধিতে প্রায় আদিম উদাহরণ পাওয়া গেছে। [২১] ইমিউট প্রতীক- একটি পাত্র বসানো একটি খুঁটির সাথে বাঁধা একটি পশুর স্টাফড, মাথাবিহীন চামড়ার একটি চিত্র, যা পাতালের দেবতা হিসাবে ওসিরিস এবং মমিকরণের দেবতা আনুবিসের সাথে সম্পর্কিত একটি প্রতীক ছিল, কখনও কখনও মৃত ব্যক্তির অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সরঞ্জাম এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল। [২২]

উৎসবের প্রথম পর্বে ওসিরিসের হত্যা ও টুকরো টুকরো করা , তার স্ত্রী আইসিস দ্বারা তার দেহের সন্ধান, পুনরুত্থিত দেবতা হিসাবে তার বিজয়ী প্রত্যাবর্তন এবং যে যুদ্ধে হোরাস সেটকে পরাজিত করেছিল তা চিত্রিত করে একটি প্রকাশ্য নাটক দেখানো হতো।

চতুর্থ শতাব্দীর জুলিয়াস ফিরমিকাস ম্যাটারনাসের মতে, এই নাটকটি প্রতি বছর উপাসকদের দ্বারা পুনঃপ্রবর্তিত হয়েছিল যারা "তাদের স্তন পেটাতেন এবং তাদের কাঁধে আঘাত করেছিলেন।... যখন তারা ভান করে যে দেবতার বিকৃত দেহাবশেষ পাওয়া গেছে এবং আবার যোগ দেওয়া হয়েছে... তারা শোক থেকে আনন্দে পরিণত হয়।" ( De Error Profanarum Religionum )।

ওসিরিসের আবেগ তার 'ওয়েনেনেফার' ("যিনি নিখুঁত হতে চলেছেন") নামে প্রতিফলিত হয়েছিল, যা তার মরণোত্তর ক্ষমতারও ইঙ্গিত দেয় [১০]

ইখেরনোফ্রেট স্টেলা সম্পাদনা

ওসিরিসের আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে অনেক তথ্য পাওয়া যায় ইখেরনোফ্রেট স্টেলায় অ্যাবিডোসের ইখেরনোফ্রেট স্টেলায় যা দ্বাদশ রাজবংশের ইখেরনোফ্রেট দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, সম্ভবত ওসিরিসের একজন পুরোহিত বা অন্য কর্মকর্তা (ইখেরনোফ্রেটের উপাধিগুলি অ্যাবিডোস থেকে তার স্টেলায় বর্ণিত হয়েছে) সেনওসরেট III এর রাজত্ব (ফারাও সেসোস্ট্রিস, প্রায় ১৮৭৫ খ্রিস্টপূর্ব) এর সময়ে। ওসিরিসের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আনুষ্ঠানিক পুনঃঅনুষ্ঠানটি প্লাবনের শেষ মাসে (বার্ষিক নীল বন্যা) অনুষ্ঠিত হয়েছিল, বসন্তের সাথে মিলিত হয়েছিল এবং অ্যাবিডোসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল যেটি ঐতিহ্যবাহী স্থান যেখানে নীল নদে ডুবে যাওয়ার পরে ওসিরিসের মৃতদেহ উপকূলে ভেসে গিয়েছিল। . [২৩]

পৌরাণিক কাহিনীর অংশটি সেট দ্বারা ১৪ টি টুকরো করে দেহকে কেটে ফেলার কথা এই বিশেষ স্টেলায় বর্ণনা করা হয়নি। যদিও এটি প্যাপিরাস জুমিলহ্যাকের একটি সংস্করণ দ্বারা আচারের একটি অংশ হিসাবে প্রমাণিত হয়, যেখানে লাঙল চাষের উৎসব এর সাথে মিল রেখে টুকরোগুলি পুনরায় একত্রিত করতে আইসিস ১২ দিন সময় নিয়েছিল। [২৪] অনুষ্ঠানের কিছু অংশ মন্দিরে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, অন্যগুলি থিয়েটারের মাধ্যমে জনসাধারণের অংশগ্রহণে জড়িত ছিল। ইখেরনোফ্রেটের স্টেলা উৎসবের পাঁচ দিন ধরে জনসাধারণের অংশগ্রহণগুলোর অনুষ্ঠানের প্রোগ্রামের বর্ণনা দেয়:

  • প্রথম দিন, ওয়েপওয়াওয়েটের যাত্রা : একটি উপহাস যুদ্ধ অভিনীত হয়েছিল যেখানে ওসিরিসের শত্রুরা পরাজিত হয়। একটি যাত্রার নেতৃত্বে ছিলেন দেবতা ওয়েপওয়াওয়েট ("পথের খোলে")।
  • দ্বিতীয় দিন, ওসিরিসের মহান শোভাযাত্রা : ওসিরিসের দেহ তার মন্দির থেকে তার সমাধিতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। তাকে যে নৌকায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, " নেশমেট " বার্ক, তা শত্রুদের বিরুদ্ধে রক্ষা করতে হয়েছিল।
  • তৃতীয় দিন: ওসিরিস শোক করেছিল এবং দেশের শত্রুদের ধ্বংস করা হয়।
  • চতুর্থ দিন, রাত জাগরণ : প্রার্থনা ও আবৃত্তি করা হয় এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন হয়।
  • পঞ্চম দিন, ওসিরিসের পুনর্জন্ম হয় : ওসিরিস ভোরবেলায় পুনর্জন্ম লাভ করে এবং মা'আতের মুকুট পরানো হয়। ওসিরিসের মূর্তিটি মন্দিরে ফিরিয়ে আনা হয়। [২৩]
 
মিশরীয় টেরা কোটা ভাস্কর্যের একটি বিরল নমুনা যা আইসিসের শোকে ওসিরিসকে চিত্রিত করতে পারে। ভাস্কর্যটিতে একজন মহিলাকে তার ডান হাত মাথার উপরে তুলে ধরা হয়েছে, এটি শোকের একটি সাধারণ অঙ্গভঙ্গি। লুভ্‌র জাদুঘর, প্যারিস .

গম এবং মাটির আচার সম্পাদনা

মিডল কিংডম ইখেরনোফ্রেট স্টেলে থেকে প্রাপ্ত জনসাধারণের "নাট্য" অনুষ্ঠানের বিপরীতে, পুরোহিতদের দ্বারা মন্দিরের অভ্যন্তরে আরও রহস্যময় অনুষ্ঠান করা হত।

তারপর তারা জলের সাথে কিছু উর্বর মাটি মেখে... এবং সেখান থেকে একটি অর্ধচন্দ্রাকৃতির আকৃতি তৈরি করে, যা তারা কাপড় ও অলংকার দিয়ে সুসজ্জিত করে, এটি ইঙ্গিত করে যে তারা এই দেবতাদেরকে পৃথিবী এবং জলের পদার্থ হিসাবে বিবেচনা করে।" ( আইসিস এবং ওসিরিস, ৩৯)। তবুও তার বিবরণগুলি এখনও অস্পষ্ট ছিল, কারণ তিনি আরও লিখেছেন, "আমি কাঠ কাটার উপর দিয়ে যাচ্ছি" - এটি বর্ণনা না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যেহেতু তিনি এটিকে সবচেয়ে পবিত্র আচার হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন ( ঐ. ২১)।


ডেনডেরাহের ওসিরিয়ান মন্দিরে, একটি শিলালিপি (বুজ দ্বারা অনুবাদ করা , অধ্যায় ১৫, ওসিরিস এবং মিশরীয় পুনরুত্থান ) ওসিরিসের প্রতিটি টুকরো টুকরো গমের পেস্ট মডেল তৈরির বিশদ বর্ণনা করে যে শহরে প্রতিটি টুকরো আবিষ্কৃত হয় সেই শহরে পাঠানো হবে আইসিস দ্বারা। মেন্ডেসের মন্দিরে, হত্যার দিন গম এবং পেস্ট দিয়ে ওসিরিসের মূর্তি তৈরি করা হয়েছিল, তারপরে বেশ কয়েক দিন জল যোগ করা হয়েছিল, শেষ পর্যন্ত মিশ্রণটি ওসিরিসের ছাঁচে গুঁড়ো করা হয়েছিল এবং সমাধিস্থ করা জন্য মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। (এই কেকগুলির জন্য পবিত্র শস্য শুধুমাত্র মন্দিরের মাঠে জন্মানো হয়েছিল)। ছাঁচগুলি একটি লাল গাছের কাঠ থেকে ওসিরিসের ষোলটি টুকরো টুকরো অংশের আকারে তৈরি করা হয়েছিল, প্রতিটি ছাঁচ থেকে "ঐশ্বরিক" রুটির কেক তৈরি করা হয়েছিল, একটি রূপার বুকে স্থাপন করা হয়েছিল এবং অভ্যন্তরীণভাবে দেবতার মাথার কাছে স্থাপন করা হয়েছিল। বুক অফ দ্য ডেড (১৭ তম অধ্যায়) এ বর্ণিত ওসিরিসের কিছু অংশ

বিচার সম্পাদনা

 
বুক অফ দ্য ডেড থেকে বিচারের দৃশ্য। বুক অফ দ্য ডেডের তিনটি দৃশ্যে (১৩৭৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দের সংস্করণ) মৃত ব্যক্তিকে ( হুনেফার ) জাজমেন্ট হলে নিয়ে যায় শৃগালের মাথার আনুবিস । পরবর্তী দৃশ্যটি হল মাআতের পালকের বিরুদ্ধে তার হৃদয়ের ওজন, আম্মুত ফলাফলের জন্য অপেক্ষা করছে এবং থথ রেকর্ডিং করছে। এরপরে, বিজয়ী হুনেফার, পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে, বাজপাখির মাথার হোরাস ওসিরিসের কাছে উপস্থাপন করে, আইসিস এবং নেফথিসের সাথে তার মন্দিরে উপবিষ্ট। (বৃটিশ যাদুঘর)

জীবনের সময় অন্যায়ের জন্য মৃত্যুর পরে ঐশ্বরিক ন্যায়বিচার প্রয়োগ করার ধারণাটি প্রথম দেখা যায়, পুরাতন রাজত্বের সময় একটি ষষ্ঠ রাজবংশের সমাধিতে যা পরবর্তীতে মাআতের ৪২ জন মূল্যায়নকারীর সামনে সম্পাদিত নেতিবাচক স্বীকারোক্তি হিসাবে বর্ণনা করা হবে। [২৫]

মৃত্যুর সময় একজন ব্যক্তি বিয়াল্লিশজন ঐশ্বরিক বিচারকের একটি বিচারালয় এর রায়ের মুখোমুখি হন। যদি তারা দেবী মাআত- এর নিয়ম অনুসারে জীবন পরিচালনা করে, যিনি সত্য এবং সঠিক জীবনযাপনের প্রতিনিধিত্ব করেন, তবে সেই ব্যক্তিকে ওসিরিসের রাজ্যে স্বাগত জানানো হয়। দোষী সাব্যস্ত হলে, সেই ব্যক্তিকে আত্মা-ভোজন রাক্ষস আম্মিত এর কাছে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং অনন্ত জীবনে অংশীদার হয়নি।[২৬] যে ব্যক্তিকে গ্রাসকারী ধরে নিয়ে যায় তাকে প্রথমে ভয়ঙ্কর শাস্তি দেওয়া হয় এবং তারপর ধ্বংস করা হয়। শাস্তির এই চিত্রগুলি প্রাথমিক খ্রিস্টান এবং কপটিক পাঠ্যের মাধ্যমে নরককে নরকের মধ্যযুগীয় ধারণাকে প্রভাবিত করতে পারে। [২৭] যারা ন্যায়সঙ্গত বলে বিবেচিত হয় তাদের জন্য শুদ্ধিকরণ "ফ্লেম আইল্যান্ড" এর বর্ণনায় পাওয়া যেতে পারে, যেখানে তারা মন্দ এবং পুনর্জন্মের উপর বিজয় অনুভব করে। অভিশপ্তের জন্য, সম্পূর্ণ ধ্বংসের জন্য একটি অ-সত্তার অপেক্ষা করছে, কিন্তু চিরন্তন নির্যাতনের কোন পরামর্শ নেই। [২৮] [২৯]

সেটি আই- এর রাজত্বকালে, ওসিরিসকে রাজকীয় আদেশে জীবিতদের অনুসরণ করার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল যখন অন্যায় পরিলক্ষিত হয়েছিল কিন্তু গোপন রাখা হয়েছিল এবং রিপোর্ট করা হয়নি। [৩০]

গ্রীকো-রোমান যুগ সম্পাদনা

হেলেনাইজেশন সম্পাদনা

 
সেরাপিসের আবক্ষ মূর্তি।

প্রথম দিকের টলেমাইক রাজারা একটি নতুন দেবতা, সেরাপিসকে প্রচার করেছিলেন, যিনি বিভিন্ন গ্রীক দেবতার সাথে ওসিরিসের বৈশিষ্ট্যগুলোকে মিলিত করেছিলেন এবং একটি হেলেনিস্টিক আকারে চিত্রিত করা হয়েছিল। সেরাপিসকে প্রায়শই আইসিসের সঙ্গী হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং টলেমিদের রাজধানী আলেকজান্দ্রিয়ার পৃষ্ঠপোষক দেবতা হয়ে ওঠে। [৩১] সেরাপিসের উৎপত্তি জানা যায়নি। কিছু প্রাচীন লেখক দাবি করেন যে সেরাপিসের ধর্ম আলেকজান্দ্রিয়ায় আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট নিজেই প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তবে বেশিরভাগ যারা সেরাপিসের উৎসের বিষয়ে আলোচনা করেন তারা প্লুটার্কের মতোই একটি গল্প দেন। ঘটনার প্রায় ৪০০ বছর পরে লিখতে গিয়ে, প্লুটার্ক দাবি করেছিলেন যে টলেমি প্রথম আনাতোলিয়ার সিনোপে একটি বিশাল মূর্তির স্বপ্ন দেখার পরে এই ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তার কাউন্সিলররা মূর্তিটিকে গ্রীক দেবতা প্লুটো হিসেবে চিহ্নিত করেন এবং বলেছিলেন যে প্লুটোর মিশরীয় নাম ছিল সেরাপিস। এই নামটি হেলেনাইজেশন "ওসিরিস-এপিস" হতে পারে। [৩২] ওসিরিস-এপিস ছিলেন মেমফাইট নেক্রোপলিসের পৃষ্ঠপোষক দেবতা এবং সেখানে উপাসনা করা এপিস ষাঁড়ের পিতা এবং টলেমাইক সময়ের পাঠ্য "সেরাপিস" কে "ওসিরিস-এপিস" এর গ্রীক অনুবাদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কিন্তু সেরাপিসের ধর্মের প্রাথমিক প্রমাণের সামান্য কিছু মেমফিস থেকে এসেছে, এবং এর বেশিরভাগই ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্ব থেকে এসেছে যার কোনো উল্লেখ নেই সেরাপিসের জন্য মিশরীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার , তাই মার্ক স্মিথ সন্দেহ প্রকাশ করেছেন যে সেরাপিস ওসিরিস-এপিসের নামের একটি গ্রীক রূপ হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল এবং পাতাগুলি সম্ভাবনা খুলে দেয় যে সেরাপিস মিশরের বাইরে উদ্ভূত হয়েছিল। [৩৩]

ধর্মের ধংস সম্পাদনা

 
নীল নদ থেকে দেখা এগিলকিয়া দ্বীপের ফিলাই মন্দির

আইসিস এবং ওসিরিসের পূজা ফিলায়ে অন্তত ৪৫০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, সাম্রাজ্যিক আদেশের অনেক পরে চর্তুথ শতাব্দীর শেষের দিকে " পৌত্তলিক " দেবতাদের মন্দির বন্ধ করার নির্দেশ দেয়। ফিলাই ছিল শেষ প্রধান প্রাচীন মিশরীয় মন্দির যা বন্ধ করা হয়েছিল। [৩৪]

আরও দেখুন : সম্পাদনা

তথ্যসূত্র সম্পাদনা

  1. Wilkinson, Richard H. (২০০৩)। The complete gods and goddesses of ancient Egypt। London: Thames & Hudson। পৃষ্ঠা 105আইএসবিএন 0-500-05120-8 
  2. Smith, Mark (২০১৭)। Following Osiris: Perspectives on the Osirian Afterlife from Four Millennia। পৃষ্ঠা 124–125। 
  3. Griffiths, John Gwyn (২০১৮)। The Origins of Osiris and His Cult (ইংরেজি ভাষায়)। পৃষ্ঠা 89–95। 
  4. Mathieu 2010 : Mais qui est donc Osiris ?
  5. Westendorf, Wolfhart (১৯৮৭)। "Zur Etymologie des Namens Osiris: *wꜣs.t-jr.t "die das Auge trägt"" (জার্মান ভাষায়): 456–461। 
  6. Muchiki, Yoshi (১৯৯০)। "On the transliteration of the name Osiris" (ইংরেজি ভাষায়): 191–194। ডিওআই:10.1177/030751339007600127 
  7. Allen, James P. (২০১০-০৪-১৫)। Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। আইএসবিএন 9781139486354 
  8. Allen, James P. (২০১৩)। "The Name of Osiris (and Isis)" (ইংরেজি ভাষায়): 9–14। 
  9. The Oxford Guide: Essential Guide to Egyptian Mythology, Edited by Donald B. Redford, pp. 302–307, Berkley, 2003, আইএসবিএন ০-৪২৫-১৯০৯৬-X
  10. "How to Read Egyptian Hieroglyphs", Mark Collier & Bill Manley, British Museum Press, p. 42, 1998, আইএসবিএন ০-৭১৪১-১৯১০-৫ উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "Mark Collier p42" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
  11. "Architecture of the Afterlife: Understanding Egypt's pyramid tombs", Ann Macy Roth, Archaeology Odyssey, Spring 1998
  12. Plutarch (১৮৭৪)। Plutarch's Moralia, On Isis and Osiris, ch. 12। সংগ্রহের তারিখ ২০১২-০৫-০১ 
  13. "Osiris", Man, Myth & Magic, S.G.F Brandon, Vol5 P2088, BPC Publishing.
  14. "The Historical Library of Diodorus Siculus", translated by George Booth 1814. retrieved 3 June 2007.
  15. Franck Goddio and David Fabre: ''Osiris - Egypt's Sunken Mysteries, Flammarion 2017, ISBN 978-2-0813-7873-5
  16. Racheli Shalomi-Hen, The Writing of Gods: the Evolution of Divine Classifiers in the Old Kingdom (Wiesbaden: Harrassowitz, 2006), 69-95.
  17. The Mysteries of Osiris at the British Museum : https://britishmuseum.tumblr.com/post/151617763422/the-mysteries-of-osiris/
  18. Early 20th-century scholar E.A. Wallis Budge (over) emphasizes Osiris' action: "Osiris is closely connected with the germination of wheat; the grain which is put into the ground is the dead Osiris, and the grain which has germinated is the Osiris who has once again renewed his life."
  19. Ann M. Roth, “Father Earth, Mother Sky: Ancient Egyptian Beliefs about Conception and Fertility,” in Reading the Body: Representations and Remains in the Archaeological Record, ed.
  20. Roth, 199.
  21. "Osiris Bed, Burton photograph p2024, The Griffith Institute" 
  22. Strudwick, Helen (২০০৬)। The Encyclopedia of Ancient Egypt। Sterling Publishing Co., Inc.। পৃষ্ঠা 118–119। আইএসবিএন 978-1-4351-4654-9 
  23. "The passion plays of osiris"। ancientworlds.net। ২০০৭-০৬-২৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "passion play" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
  24. J. Vandier, "Le Papyrus Jumilhac", pp. 136–137, Paris, 1961
  25. "Studies in Comparative Religion", General editor, E. C Messenger, Essay by A. Mallon S. J, vol 2/5, p. 23, Catholic Truth Society, 1934
  26. Religion and Magic in Ancient Egypt, Rosalie David, pp. 158–159, Penguin, 2002, আইএসবিএন ০-১৪-০২৬২৫২-০
  27. "The Essential Guide to Egyptian Mythology: The Oxford Guide", "Hell", pp. 161–162, Jacobus Van Dijk, Berkley Reference, 2003, আইএসবিএন ০-৪২৫-১৯০৯৬-X
  28. "The Divine Verdict", John Gwyn Griffiths, p. 233, Brill Publications, 1991, আইএসবিএন ৯০-০৪-০৯২৩১-৫
  29. "Letter: Hell in the ancient world. Letter by Professor J. Gwyn Griffiths"The Independent। ডিসেম্বর ৩১, ১৯৯৩। সেপ্টেম্বর ১, ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ডিসেম্বর ৪, ২০১৭ 
  30. "The Burden of Egypt", J.A Wilson, p. 243, University of Chicago Press, 4th imp 1963; The INSCRIPTIONS OF REDESIYEH from the reign of Seti I include "As for anyone who shall avert the face from the command of Osiris, Osiris shall pursue him, Isis shall pursue his wife, Horus shall pursue his children, among all the princes of the necropolis, and they shall execute their judgment with him."
  31. Wilkinson (2003), pp. 127–128.
  32. Françoise Dunand and Christiane Zivie-Coche (2004), Gods and Men in Egypt: 3000 BCE to 395 CE, pp. 214–215
  33. Smith (2017), pp. 390–394.
  34. Dijkstra, Jitse H. F. (2008).

বহিঃসংযোগ সম্পাদনা