হরিদাস ঠাকুর

হরিদাস ঠাকুর (আইএএসটি: Haridāsa) (জন্ম ১৪৪৯ বা ১৪৫০)বিশিষ্ট এই বৈষ্ণব সাধক, হরে কৃষ্ণ আন্দোলনের প্রাথমিক সহায়ক ভূমিকা রাখার জন্য পরিচিত। রূপ গোস্বামী এবং সনাতন গোস্বামী বাদে তিনিই চৈতন্য মহাপ্রভুর সর্বাধিক বিখ্যাত রূপান্তর হিসাবে বিবেচিত হন। চূড়ান্ত প্রতিকূলতার মুখে তার অখণ্ডতা এবং অবিশ্বাস্য বিশ্বাসের গল্পটি চৈতন্য চরিতামৃত, আন্তিয়া লীলে বলা হয়েছে। ধারণা করা হয় যে চৈতন্য মহাপ্রভু নিজেই হরিদাসকে নামকরণ করেছিলেন, যার অর্থ 'নামের শিক্ষক'। হরিদাস ঠাকুর ,শ্বর, কৃষ্ণের ভক্ত ছিলেন । তিনি প্রতিদিনে ৩০০,০০০ বার ভগবান "হরে কৃষ্ণের" নাম উচ্চারণ করেছিলেন।

শ্রী হরিদাস ঠাকুর
উপাধি	বৈষ্ণব ঠাকুর
অন্য নাম	নামাচার্য্য শ্রীশ্রী হরিদাস ঠাকুর
ব্যক্তিগত তথ্য
জন্ম	১৪৪৯ সাল কেঁড়াগাছি, কলারোয়া, সাতক্ষীরা, বাংলাদেশ।
মৃত্যু	পুরী, ভারত।
ধর্ম	হিন্দু ধর্ম
সম্প্রদায়	গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্ম
ঊর্ধ্বতন পদ
পূর্বসূরী	অদ্বৈত আচার্য প্রভু এবং শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভুর।
পৌরোহিত্য অভিষেক	বৈষ্ণব
পদ	নামাচার্য্য

পটভূমি

চৈতন্যের ষোড়শ শতাব্দীর ভক্তি আন্দোলনের শুরু থেকেই হরিদাস ঠাকুর এবং বিভিন্ন ধর্মের যারা ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা ছড়িয়ে দিতে একত্র হয়েছিলেন। এই উন্মুক্ততা উনিশ শতকের শেষভাগে ভক্তিবিনোদ ঠাকুর বহুমাত্রিক দৃষ্টি থেকে আনন্দ পেয়েছিল এবং ভক্তিসিদ্ধন্ত সরস্বতী তার ২০ তম শতাব্দীতে তার গৌড়ীয় মঠ প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। তবে ঈশান নাগর রচিত অদ্বৈত প্রকাশ সেই যুগের প্রথম রেকর্ডগুলির মধ্যে একটি (সি: ১৫৬৪)। এতে লেখক, 'আলাউদ্দিন হুসেন শাহের (১৪৯৩–১৫১৯) এর অধীনে হিন্দুদের সমসাময়িক অবস্থার বর্ণনা দিয়েছেন : কিছু দুষ্ট লোকেরা প্রতিদিন হিন্দুদের ধর্মকে কলুষিত করে। তারা দেবতাদের মূর্তিগুলিকে টুকরো টুকরো করে ফেলে দেয় এবং পূজার উপকরণ ফেলে দেয়। তারা ভাগবত পুরাণ এবং অন্যান্য পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলিতে আগুনে ফেলে দেয়। তারা জোর করে ব্রাহ্মণদের শঙ্খের শেল এবং ঘণ্টা নিয়ে যায় এবং তাদের দেহের স্যান্ডেল রঙগুলি চাটায়। তারা ইচ্ছাকৃতভাবে হিন্দু মন্দিরে মল ত্যাগ করে। তারা পূজাতে নিযুক্ত হিন্দুদের মুখ থেকে জল নিক্ষেপ করত এবং হিন্দু সাধুদের এমন হয়রান করত যেন তারা এতগুলি পাগল ছিল।

উৎস

চৈতন্য মহাপ্রভু, চৈতন্য চরিতামৃত এবং চৈতন্য ভাগবতের ঐতিহাসিকদের উপাদানগুলিতে এই সময়ের প্রধানত মুসলমানদের ধর্মীয় গোঁড়ামি এবং হিন্দুদের বৈষ্ণবদের অত্যাচারের চিত্র তুলে ধরেছে। দুটি বইতে চৈতন্যের জীবনের একটি বিখ্যাত পর্ব বর্ণনা করেছে। তিনি জনসাধারণের উপাসনা জনসাধারণের কীর্তন আকারে চালু করেছিলেন এবং এতে স্থানীয় মুসলিম শাসক ক্ষুব্ধ হন। জনসাধারণের কীর্তনের পুনরাবৃত্তি রোধে কাজী একটি দলের সাথে নদিয়ার রাস্তায় টহল দেয়। একটি বৃহত্তর সিভিল মার্চের আয়োজনের পরে, চৈতন্য কাজীর সাথে পরিস্থিতি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন, যিনি আরও বিশৃঙ্খল মেজাজে উপস্থিত হন। চৈতন্য চরিতামৃতের লেখক কাজীর মনোভাবের পরিবর্তনকে একটি অলৌকিক ঘটনা বলে উল্লেখ করেছেন। চৈতন্যচরিতামৃতে অবশ্য এটি দেখা যায় যে সংকীর্তন চৈতন্যকে শ্রদ্ধা করার জন্য কাজীর একজন শীর্ষস্থানীয়ের আদেশের এক বিস্তৃত আদেশের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যা হুসেন শাহ নিজেই জারি করেছিলেন, যিনি সাধুদের জনপ্রিয়তায় মুগ্ধ হয়েছিলেন। ইসানা তার অদ্বৈত প্রকাশের ৭তম অধ্যায়ে হরিদাসকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন, তিনি মূলত একজন মুসলমান, হরিদাস এমন এক ব্যতিক্রমী ব্যক্তিত্ব যে সম্প্রদায়ের মধ্যে তার উপস্থিতির ব্যাখ্যা প্রয়োজন বলে মনে হয়। যদিও চৈতন্য নিজেই জোর দিয়েছিলেন যে কৃষ্ণের প্রতি নিবেদিত যে কেউ স্বয়ংক্রিয়ভাবে ব্রাহ্মণ হয়ে যায়, গৌড়ীয় বৈষ্ণব আন্দোলনের যুব গোষ্ঠীতে নেতৃত্বের ভূমিকা পালনকারী খুব অল্প ব্রাহ্মণই ছিল। ইশানা গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মের হরিদাসের উচ্চ স্থানকে সমর্থন করার জন্য এবং তার গুরু অদ্বৈতের আধ্যাত্মিক শক্তি চিত্রিত করার জন্য ভাগবত পুরাণের (এস.ভাগ ১০.১৩-১৪) একটি সূত্র ব্যবহার করেছেন। তিনি একজন মহান সাধু।

জীবন কাহিনী

হরিদাস ঠাকুরের জন্ম সাতক্ষীরা জেলার কেঁড়াগাছি (বুড়ন গ্রামে), যা বর্তমানে বাংলাদেশের খুলনা বিভাগে অবস্থিত।অদ্বৈত আচার্যের প্রার্থনা সহ তার প্রার্থনা চৈতন্য মহাপ্রভু বংশোদ্ভূত হওয়ার কারণ ছিল। ঈশান নাগর তার ‘অদ্বৈত প্ৰকাশ’ গ্রন্থে বড় দৈর্ঘ্যে ব্যাখ্যা করেছেন যে হরিদাস ঠাকুর অদ্বৈত আচার্যের অনুসারী এবং তার নিকটতম বন্ধুও ছিলেন। তিনি একটি মুসলিম পরিবারে বেড়ে ওঠেন এবং তারপরে যুবক অবস্থায় বৈষ্ণব ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। অদ্বৈত আচার্য বারবার ঘোষণা দিয়েছিলেন যে, যে কোনও পটভূমি নির্বিশেষে বৈষ্ণব হওয়া অতীতের সমস্ত অবস্থা অপসারণ করে।

হরিদাস ঠাকুর যখন প্রভুর এক তরুণ ভক্ত ছিলেন, তখন তিনি মায়া-দেবীর অবতারে মোহিত হয়েছিলেন, কিন্তু হরিদাস সহজেই ভগবান কৃষ্ণের প্রতি তার নিরর্থক ভক্তির কারণে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি একটি কুখ্যাত সাপ নিয়ে একটি গুহায় অবস্থান করেছিলেন এবং জপ করেছিলেন, তবে এই সমস্ত কিছুই দ্বারা তিনি প্রভাবিত ছিলেন বলে মনে হয় না। এমনকি সাপের উপস্থিতি সম্পর্কে তিনি সচেতন বলেও মনে করেননি।হরিদাস প্রথমে অদ্বৈত আচার্যের সাথে যুক্ত হন। অদ্বৈত আচার্যের জীবনীকার হরিচরণ দাস বলেছেন যে স্বর্গের সমস্ত দেবতা অদ্বৈতের প্রার্থনা শুনে নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন। সুতরাং অদ্বৈত হরিদাসকে দেখলে তিনি তৎক্ষণাত চিনতে পারলেন যে তিনি ব্রহ্মার অবতার । তিনি তার নামকরণ করেছিলেন হরিদাস (অর্থাৎ কৃষ্ণের দাস)। তিনি হরিদাসকে কৃষ্ণের নাম আবৃত্তি করার নির্দেশ দেন এবং আশ্বাস দেন যে কৃষ্ণ সর্বদা হরিদাসের প্রতি দয়া দেখান। দুজনের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং অদ্বৈত একজন মুসলমানকে খাওয়ানো এই বিষয়টি দূষিত গসিপের বিষয় হয়ে ওঠে। এই আপাত বিস্মৃতি স্থানীয় ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়ের মধ্যে আলোড়ন সৃষ্টি করেছিল। অন্যরা বুঝতে পারেনি কেন একজন শক্তিশালী তপস্বী মুসলমানদের থেকে দূরে থাকার কনভেনশনকে অবজ্ঞা করছেন। চৈতন্য চরিতামৃত এবং চৈতন্য ভাগবত উভয় ক্ষেত্রেই এই সম্প্রদায়টি অশান্ত হয়েছিল। ঐতিহাসিক রেকর্ড অনুসারে হরচরণ দাস নিশ্চিত করেছেন যে অদ্বৈত বাঙালি ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়ের উচ্চপদস্থ ছিলেন, তিনি যুবকের আন্তরিক নিবেদনে মুগ্ধ হয়ে হরিদাসের পটভূমি সম্পর্কে সত্যকে উপেক্ষা করেছিলেন। অন্যরা হরিদাসের প্রতি অদ্বৈতের মনোযোগ নিয়ে বিরক্ত হয়ে অদ্বৈতকে বহিষ্কার করার হুমকি দিয়েছিল, অদ্বৈত হরিদাসকে বলেছিল 'সেই ক্ষুদ্র লোকদের' দিকে কোন নজর না দেওয়া। কিংবদন্তি বলে যে এক সকালে অদ্বৈত একটি অগ্নি অনুষ্ঠানের সময়সূচী করেন, অগ্নিহোত্র। যখন এই আনুষ্ঠানিকতার প্রস্তুতি শুরু হতে চলেছে তখন পুরো শহরে কোনও আগুনের সন্ধান পাওয়া যায় না। অনুষ্ঠানটি এভাবে আটকে আছে এবং এগিয়ে যেতে পারেনি। অদ্বৈত সমস্ত স্থানীয় ব্রাহ্মণ পুরোহিতকে নির্দেশ করে বলেছেন যে পুরোহিতরা যদি তাদের ধর্মীয় শিক্ষার প্রতি সত্য হন তবে অবশ্যই আগুন লাগবে এবং তাদের হাতে শুকনো ঘাস নিয়ে হরিদাসের কাছে যেতে বললেন। হরিদাস যখন নিজের শক্তি দিয়ে ঘাস জড়ান, তখন তিনিও এই রেকর্ড অনুসারে তার চার মুখী ব্রহ্মের মতো রূপ প্রকাশ করেন। আগুনের জন্য দায়ী বেদের দেবতা অগ্নি ব্রাহ্মণদের নিয়ন্ত্রণে থাকা উচিত ছিল, তার ভক্তির জোরে কেবল হরিদাস আগুন জ্বালান।

শিক্ষা

হরিদাস ঠাকুরের পবিত্র নাম দর্শন অনুসারে, আপনি যদি নামভাসের মধ্যে থাকেন (খাঁটি জপের প্রথম বা প্রতিবিম্বিত মঞ্চ)। তবে এটি আপনাকে মুক্তি বা মোক্ষ দেয়। যেখানে খাঁটি জপ প্রেম বা 'ঈশ্বরের ভালবাসা' দেয়। চৈতন্য চরিতামৃতের একটি উপাখ্যান হরিদাস ঠাকুরের জীবনের বিভিন্ন দিককে চিত্রিত করে। যা মুসলিম শাসক দ্বারা হরিদাসের উপর অত্যাচারের ইঙ্গিত দেয় । স্থানীয় জমিদার রামচন্দ্র হরিদাসের নাম ভজন লণ্ডভণ্ড করতে ও তার ধ্যান ভাঙাতে লক্ষ্মী হীরা বাঈজীকে নিয়োগ করে। কিন্তু তিনি ব্যর্থ হন। বাঈজী হরিদাসের কাছে কৃষ্ণ নামে দীক্ষা নেন। তার হরিনাম করায় কাজীর দরবারে তার বিরুদ্ধে নালিশ করা হয়। কাজী জল্লাদকে হরিদাসের পায়ে রশি বেঁধে বাইশ বাজারে নিয়ে গিয়ে বেত্রাঘাত করতে আদেশ দেয়। বেত্রাঘাতের সময়ও হরিদাস ঠাকুর হরে কৃষ্ণ হরে রাম মন্ত্র জপ করছিলেন। হরে কৃষ্ণ মন্ত্রটি মূলত কলিসন্তরণোপনিষদ্‌ এ আছে।

এটি প্রায়শই অনুশীলনকারীদের দ্বারা "মহা মন্ত্র" (মহান মন্ত্র) হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ১৯৬৬ সালে হরিদাস ঠাকুরের পদক্ষেপ অনুসরণ করে, এ.সিভক্তিবন্ত স্বামী প্রভুপদ ব্রাহ্ম-মাধব-গৌড়ীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের একটি শাখা ইসকন (আন্তর্জাতিক সোসাইটি ফর কৃষ্ণ চেতনা) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং পশ্চিমে হরে কৃষ্ণ মন্ত্রের প্রচলন করেছিলেন, যা বর্ণনা করা হয়েছে: "এখনও সহজ একটি সহজ কলি যুগে মুক্তির মহান উপায় "।

হরে কৃষ্ণ মহামন্ত্র প্রচার

তিনি হিন্দু হওয়ার আট বছরের মধ্যে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যের চেয়ে বয়স্ক নিত্যানন্দের সাথে হরে কৃষ্ণ আন্দোলনে যোগ দেন। এই আন্দোলন মানুষের মধ্যে প্রচণ্ড আবেগ তৈরি করে। হরিদাস ও নিত্যানন্দ নবদ্বীপের জগাই ও মাধাই নামে দু'জন কুখ্যাত ভাইকে এর মাধ্যমে বৈষ্ণব করেন । সংকীর্তন আন্দোলন ও পবিত্র নামের প্রচারের জন্য হরিদাস ঠাকুর এবং নিত্যানন্দ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন।

শ্রীচৈতন্যের সহযোগী হরিদাস

হরিদাস ঠাকুর স্মৃতি সমাধিতে তীর্থযাত্রীরা, ভারতের ওড়িশার পুরীর ইসকন মন্দিরের সাধুরা ও গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মে হরিদাস ঠাকুরকে রিচিকা মুনির পুত্র এবং প্রহ্লাদ ব্রহ্ম মহাত্মার সম্মিলিত অবতার বলে বিশ্বাস করা হয়। শ্রদ্ধেয় মুরারি গুপ্ত তার চৈতন্য চরিতামৃতে লিখেছেন যে এই ঋষির পুত্র তুলসী পাতা বেছে নিয়ে প্রথমে ধুয়ে না ফেলে কৃষ্ণকে উপহার দিয়েছিলেন। তার বাবা তার পরের জীবনে ম্লেচা হওয়ার জন্য তাকে অভিশাপ দিয়েছিলেন। তিনি হরিদাস, এক মহান ভক্ত হিসাবে এইভাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। (গৌড়া-গণোদদেশ-দীপিকা ৯৩-৯৫)ভক্তবিনোদ ঠাকুর রচিত নবদ্বীপ-ধাম-মাহাত্ম্য ব্রহ্মা কীভাবে হরিদাস ঠাকুর হয়েছিলেন সে সম্পর্কে নিম্নলিখিত বিবরণ লিখেছেন: দ্বাপর যুগে, নন্দনন্দন শ্রী কৃষ্ণ যখন তার সহানুভূতিপ্রিয় প্রেমিকের সঙ্গী ছিলেন তখন বৃজা ধামের মাধ্যমে গরু পালন করছিলেনব্রহ্মা তার মহিমান্বিত রূপ এবং অপরিচ্ছন্নতা দেখার ইচ্ছা থেকে প্রভুকে পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেনতিনি কৃষ্ণের গরু এবং বাছুর উভয়ই চুরি করেছিলেন এবং পাশাপাশি তার বন্ধুরা সুমেরু পর্বতের গুহায় এক বছরের জন্য লুকিয়ে রেখেছিলেন। কিন্তু এক বছর পরে, ব্রহ্মা যখন শ্রাবণে ফিরে এসেছিলেন, তিনি অবাক হয়ে দেখলেন যে কৃষ্ণ তার বন্ধুবান্ধব এবং গবাদি পশু উভয়ের সাথে রয়েছেন। ব্রহ্মা তাত্ক্ষণিকভাবে তার ত্রুটিটি বুঝতে পেরেছিলেন এবং তার ফুসকুড়ি কর্মের জন্য অনুশোচনা করতে শুরু করেছিলেন। তিনি কৃষ্ণের পায়ে পড়ে তার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন; কৃষ্ণ করুণার সাথে তার ঐশ্বর্য প্রকাশ করে সাড়া দিয়েছিলেন। যিনি দ্বাপর যুগে নন্দনন্দন শ্রী কৃষ্ণরূপে উপস্থিত হন, তিনি আবার কলিযুগে গৌরাঙ্গ রূপে অবতীর্ণ হন, তিনি রাধারানীর মেজাজ এবং শারীরিক দীপ্তিটি গ্রহণ করে সর্বাধিক বিরাট সময়টুকু প্রদর্শনের জন্য। ব্রহ্মা ভয় পেয়েছিলেন যে গৌড়ার অবতারের সময় তিনিও একই অপরাধ করতে পারেন, তাই তিনি নবদ্বীপের মধ্য দ্বীপ আন্তর্দ্বীপে গিয়ে ধ্যান করতে লাগলেন। প্রভু তার মনের কথা বুঝতে পেরেছিলেন এবং গৌরাঙ্গ রূপে তার কাছে এসে বললেন, "গৌর হিসাবে আমার অবতারের সময়, আপনি ম্লেচদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করবেন এবং পবিত্র নামের গৌরব প্রচার করবেন এবং পবিত্রতা আনবেন সবউপরের প্রাণী থেকে বোঝা যায় যে তিনি গৌণ স্রষ্টা ব্রহ্মার অবতার ছিলেন। কথিত আছে যে তার অহংকার কাটিয়ে উঠতে তিনি নীচু পরিবারে জন্মের জন্য বলেছিলেন। অদ্বৈত-বিলাসে অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়।

শেষ বয়সে

গত বছর হরিদাস চৈতন্য মহাপ্রভুর ঘনিষ্ঠ সহযোগী হিসাবে জগন্নাথ পুরীতে কাটিয়েছেন। একসময় চৈতন্য মহাপ্রভু হরিদাস ঠাকুরাকে ফুলের বাগানের মধ্যে নিয়ে গেলেন এবং খুব নির্জন জায়গায় তাঁকে তার বাসস্থান দেখালেন। তিনি হরিদাসকে সেখানে থাকতে এবং হরে কৃষ্ণ মন্ত্রটি উচ্চারণ করতে বললেন, এবং বলেছিলেন যে তিনি ব্যক্তিগতভাবে প্রতিদিন তার সাথে দেখা করতে আসবেন। “এখানে শান্তিতে থাকুন এবং মন্দিরের উপরে কাকরাকে দেখুন এবং তাঁকে প্রণাম করুন। আপনার প্রসাদম সম্পর্কিত, আমি এটি এখানে প্রেরণের ব্যবস্থা করব ” যদিও রীতিনীতিটির কারণে হরিদাসকে মন্দিরে যেতে দেওয়া হয়নি, চৈতন্য প্রতিবার তাকে দেখতে আসার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। গৌড়ীয় বৈষ্ণবদের বিশ্বাস থেকে বোঝা যায় যে হরিদাস ঠাকুর আধ্যাত্মিক জীবনে এত উন্নত ছিলেন যে জগন্নাথের মন্দিরে প্রবেশের পক্ষে তাকে অযোগ্য মনে করা হলেও তিনি ব্যক্তিগতভাবে প্রতিদিন প্রভুর কাছে দেখা করছিলেন। প্রভুপাদ বেশ কয়েকটি উপলক্ষে বলেছে যে হরিদাস ঠাকুরের আচরণ অনুকরণ করা উচিত নয়। তিনি বলেন আধ্যাত্মিক গুরু বিভিন্ন শিষ্যকে বিভিন্ন আদেশ দেয়।

মৃত্যু (নিখোঁজ হওয়া)

তিনি অসুস্থতার কারণ দিয়েছেন যে কে বলে যে বৈষ্ণব মারা গেলেন আপনি যখন শান্তিতে থাকছেন! বৈষ্ণবদের বেঁচে থাকার জন্য প্রাণ বেঁচে থাকার চেষ্টা করে পবিত্র নামটি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য! ভারতের পুরিতে হরিদাস ঠাকুর সমাধিতে ভক্তিভিনোদ ঠাকুরার শ্লোকটি স্বামী প্রভুপাদের নারদ ভক্তি সুত্রে প্রকাশিত (৩.৫০, পূর্ববন্দর)। এটা বিশ্বাস করা হয় যে হরিদাসকে সমুদ্রের তীরে চৈতন্য নিজেই সমাহিত করেছিলেন। ড. এ.এন চ্যাটার্জী তার ডক্টরাল থিসিসে "মধ্যযুগীয় ভারতীয় সমাজে চৈতন্যের প্রভাব" শিরোনামে একটি বক্তব্য রেখেছিলেন যে হরিদাস ঠাকুরের মৃত্যু অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা, যা চৈতন্যের শেষ কয়েক বছর ধরে কাজ করার সময় উল্লেখযোগ্য মহাপ্রভু জীবন। হরিদাসের বেশিরভাগ গৌড়ীয় বৈষ্ণব পুরীর বাড়ি থেকে চলে যাওয়ার পরে মারা যান, কৃষ্ণ নাম জপ করতে করতে তিনি একদিন মাটিতে ধসে পড়েন। তারপরে তিনি চৈতন্য মহাপ্রভুর এক পা নিজের বুকে রেখেছেন এবং "শ্রী কৃষ্ণ চৈতন্য" বলে চিৎকার করে মারা যান। মহাপ্রভু স্বয়ং হরিদাসকে সমাধি দেন ।

গ্রন্থ সমূহঃ

জয় চৌধুরী ১৯৬০ সালে মহাপ্রভু-হরিদসাম নামে বাংলার শ্রীকৃষ্ণ চৈতন্য মহাপ্রভুর অন্যতম সেরা ভক্ত হরিদাসের জীবন নিয়ে একটি সংস্কৃত নাটক লেখেন।

অন্যান্য

• চৈতন্য মহাপ্রভু
• নিত্যানন্দ
• অদ্বৈত আচার্য

আরও পড়ুন

• শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত
• "Haridasa Thakura". www.stephen-knapp.com. Retrieved 2 June 2008.
• Kaunteya Das. "Tulasi at Home". namahata.org. Archived from the original on 27 May 2008. Retrieved 2 June 2008.
• "Haridas Thakur". ISKCON video presentations. Archived from the original on 14 February 2016. Retrieved 2 June 2008.