কাসিম আমিন (মিশরীয় আরবি: ˈʔæːsem ʔæˈmiːn, মিশরীয় আরবি: قاسم أمين ‎ পয়লা ডিসেম্বর ১৮৬৪, আলেকজান্দ্রিয়াতে [১] – ২২শে এপ্রিল, ১৯০৮ কায়রোতে [১] ছিলেন একজন মিশরীয় আইনবিদ, ইসলামিক আধুনিকবাদী [২] এবং মিশরীয় জাতীয় আন্দোলন এবং কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতাদের একজন।কাসিম আমিনকে ঐতিহাসিকভাবে আরব বিশ্বের ‘প্রথম

কাসিম আমিন।

থম নারী’ দী" হিসেবে দেখা হয়, যদিও তিনি নারীর অধিকার নিয়ে তার বক্তব্যে বেশ দেরিতে যোগ দিয়েছলেন,[৩] এবং ত‘র "নারী’াপাণ্ডিত্যডিত বিতর্কের বিষয় ছিল।

আমিন ছিলেন একজন মিশরীয় দার্শনিক, সংস্কারক, বিচারক, মিশরের অভিজাত শ্রেণীর সদস্য ও নাহদা আন্দোলনের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। তার নারীদের জন্য অধিকতর অধিকারের পক্ষ নিয়ে লড়াটা আরব বিশ্বে মহিলাদের সমস্যা নিয়ে বিতর্কের সূত্রপাত করে। [৪] তিনি পর্দা, নির্জনতা, বাল্যবিবাহ ও মুসলিম নারীদের শিক্ষার অভাবের সমালোচনা করেন। [৪] অতি সম্প্রতি বৃত্তি যুক্তি দেখিয়েছে যে, তিনি ইসলামী বিশ্বে মহিলাদের ইস্যুতে ঔপনিবেশিক কথোপকথনকে অভ্যন্তরীণ করেছেন, মিশরীয় মহিলাদেরকে জাতীয় আকাঙ্ক্ষা অর্জনের জন্য পরিবেশনকারী বস্তু হিসেবে বিবেচনা করেছেন এবং বাস্তবে এমন সংস্কারের কথা বলেছেন, যা বিবাহ চুক্তিতে নারীদের আইনি অধিকারকে হ্রাস করে। [৪][৫][৬]

ডারউইনের কাজ দ্বারা দারুণভাবে প্রভাবিত হয়ে আমিন বলেছিলেন,

“যদি মিশরীয়রা ইউরোপীয় লাইনে আধুনিকায়ন না করে এবং যদি তারা টিকে থাকার লড়াইয়ে সফলভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে অক্ষম হয়, তবে তাদের নির্মূল করা হবে।”

তিনি হারবার্ট স্পেন্সার এবং জন স্টুয়ার্ট মিলের কাজ দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিলেন, যারা লিঙ্গের সমতার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। আমিন বিশ্বাস করতেন যে, সমাজে নারীর মর্যাদা বৃদ্ধি করলে জাতির ব্যাপক উন্নতি হবে। [৭]মুহাম্মদ আবদুহ ও সাদ জাঘলুলের সাথে তার বন্ধুত্বও এই চিন্তাকে প্রভাবিত করেছিল।আমিন মিশরীয় নারীদের নিপীড়নের জন্য ঐতিহ্যবাহী মুসলিমদের দায়ী করে বলেন যে, কুরআন এই পরাধীনতার শিক্ষা দেয়নি বরং নারীর অধিকারকে সমর্থন করেছে।তার বিশ্বাসগুলো প্রায়ই কুরআনের আয়াত দ্বারা সমর্থিত ছিল। [৮] একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করে, তার বাবা ছিলেন দিয়ারবিকির এলায়েতের গভর্নর এবং তার মা ছিলেন একজন মিশরীয় অভিজাতের কন্যা।আমিন ১৭ বছর বয়সে আইন বিদ্যালয় শেষ করেন এবং ফ্রান্সের মন্টেপেলিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনার জন্য সরকারি বৃত্তি পাওয়া সাতত্রিশ জনের একজন ছিলেন।বলা হয়েছিল যে, সেখানে তিনি পশ্চিমা জীবনধারা, বিশেষ করে নারীদের প্রতি তার আচরণ দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। মিশরীয় নারীদের মুক্ত করার সংগ্রামে এটি শীঘ্রই তার অগ্রণী ভূমিকা হবে।তার ক্রুসেড শুরু হয়েছিল যখন তিনি একটি প্রত্যাখ্যান লিখেছিলেন, ‘লেস মিশরীয়স’।১৮৯৪ সালে এম. ডিউক ডি'হারকোর্টে-কে ডিউক ডি'হারকোর্টের কাজ (১৮৯৩) -এর প্রতিক্রিয়া জানান, যা মিশরীয় সংস্কৃতি এবং এর মহিলাদের অবনতি করেছে। [৯] আমিন, তার নিজের প্রতিবাদে সন্তুষ্ট নয়, ১৮৯৯ সালে তাহরির আল মারায় (দ্য লিবারেশন অব উইমেন) লিখেছিলেন, যেখানে তিনি মিশরীয় নারীদের ‘পর্দা’, তাদের শিক্ষার অভাব এবং তাদের ‘দাসত্ব’ -কে মিশরীয় পুরুষদের দায়ী করেছিলেন মিশরের দুর্বলতার কারণ। [১০] তিনি বিশ্বাস করতেন যে মিশরীয় নারীরা একটি শক্তিশালী জাতীয়তাবাদী মানুষের মেরুদণ্ড এবং তাই, মিশরীয় জাতির উন্নতির জন্য সমাজে তাদের ভূমিকা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হওয়া উচিত।আমিন গোটা মিশরজুড়ে বুদ্ধিজীবী সমাজের একজন সদস্য হিসেবে পরিচিত, যিনি শিক্ষা ও জাতীয়তাবাদের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছিলেন; যার ফলে কায়রো বিশ্ববিদ্যালয় এবং জাতীয় আন্দোলনের বিকাশ ঘটেছিল ৯০ দশকের গোড়ার দিকে।

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. Political and diplomatic history of the Arab world, 1900-1967, Menahem Mansoor
  2. "The Emanciaption of Woman and the New Woman"Modernist Islam, 1840-1940: A Sourcebook। Oxford University Press। ২০০২। পৃষ্ঠা 61–9। আইএসবিএন 9780195154689। সংগ্রহের তারিখ ১২ নভেম্বর ২০১৪ 
  3. Hatem, Mervat F. The Nineteenth Century Discursive Roots of the Continuing Debate on the Social-Sexual Contract in Today's Egypt, pp64-66
  4. The Oxford Dictionary of Islam 
  5. Ahmed, Leila (১৯৯২)। Women and Gender in Islam। Yale University Press। পৃষ্ঠা 160আইএসবিএন 0-300-05583-8 
  6. Hatem, Mervat F.: The Nineteenth-Century Discursive Roots of the Continuing Debate on the Social-Sexual Contract in Today’s Egypt. Hawwa, 2004, 2:1,pp82-86
  7. Smith, Charles D. "Islam and The Search for Social Order in Modern Egypt: A Biography of Muhammad Husayn Haykal."Middle Eastern Studies. New York: State University of New York Press,1983 : 233.
  8. "The Liberation of Women and The New Woman. Two Documents in the History of Egyptian Feminism," trans. S. Sidhom Peterson, Cairo 2000.
  9. Les Egyptiens. Response a M. le Duc D'Harcourt, Cairo 1894.
  10. Tahrir al-mar'a ("The Liberation of Women"), Cairo 1899.