ইরানে গর্ভপাত, যেমন অনেক সরকারি নীতি আশা করা যায়, সরকারের মধ্যে ব্যাপক পরিবর্তন ঘটে।

১৯৭৭ সালে প্রথম গর্ভপাত বৈধ করা হয়েছিল।[১] ইরানের পার্লামেন্ট ২০০৫ সালের এপ্রিল মাসে একটি নতুন বিল অনুমোদন করে শর্তাবলী শিথিল করে বিশেষ কিছু ক্ষেত্রে গর্ভপাতের অনুমতি দেয়, যখন ভ্রূণে প্রতিবন্ধকতার লক্ষণ পরিলক্ষিত হয়,[২][৩] এবং অভিভাবকদের কাউন্সিল ২০০৫ সালের ১৫ জুন বিলটি গ্রহণ করে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

গর্ভপাত বর্তমানে সেই সময়েই বৈধ হবে, যে ক্ষেত্রে মায়ের জীবন বিপদের মধ্যে রয়েছে, এবং ভ্রূণের অস্বাভাবিকতার ক্ষেত্রেও যা জন্মের পরে এটিকে কার্যকর করে না (যেমন অ্যানেন্সেফালি) বা জন্মের পরে মায়ের যত্ন নিতে অসুবিধা সৃষ্টি করে, যেমন বড় থ্যালাসেমিয়া অথবা দ্বিপাক্ষিক পলিসিস্টিক কিডনি রোগ। পিতার সম্মতি ও মায়ের অনুরোধ ও সম্মতির প্রয়োজন নেই, তিনজন বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকের অনুমোদন ও আইনি চিকিৎসা কেন্দ্রের দ্বারা চূড়ান্ত স্বীকৃতিই যথেষ্ট। গর্ভাবস্থার ১৯তম সপ্তাহের আগে আইনি গর্ভপাত অনুমোদিত।[২]

বেশিরভাগ বিতর্ক ঐতিহাসিকভাবে ইরানের একটি ধর্মরাষ্ট্র মর্যাদা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, কারণ এটি ১৯৭৯ সালের বিপ্লবের পরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; সামাজিক বিষয়সমূহ সহ অনেক নীতি, শরিয়া আইনের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যেমনটি কুরআন থেকে জাতির শিয়া আইনী দর্শনের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যদিও কুরআনে প্রকৃতপক্ষে গর্ভপাতের উল্লেখ নেই, শিশুহত্যাকে বিশেষভাবে নিন্দা করা হয়েছে, এবং এটি বেশিরভাগ বা সব ক্ষেত্রেই গর্ভপাতকে অবৈধ রাখার একটি যুক্তি হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। কুরআনের যে অংশগুলো নারীদের জন্য স্বাস্থ্যের গুরুত্ব বর্ণনা করে, তা এই যুক্তি মোকাবেলায় ব্যবহার করা হয়েছে,[৪] এবং ১৯৭৯ সালের পর গৃহীত গর্ভপাতের বিরুদ্ধে আইন পরিবর্তন করতে মাঝারিভাবে সফল হয়েছে। আজকাল, বেশিরভাগ ইসলামী আইনী চিন্তাধারা মনে করে যে গর্ভধারণের চার মাস পরে একটি ভ্রূণ আত্মা লাভ করে, যা ইসলামী আইনের বাইরে তাদের বিচারবিধি ভিত্তিক অনেক দেশ ও সম্প্রদায়ের মধ্যে গর্ভপাতের আলোচনা প্রসারিত করেছে; ইরানে, সম্প্রতি একটি ঐকমত্য গড়ে উঠেছে যে এই চার মাসের আগে গর্ভপাত বৈধ।[৫]

গর্ভপাতের বৈধতা বা আংশিক বৈধতার পক্ষে তর্ক করা কেবল ইরানে সফল হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যদি এটি ধর্মীয় বক্তব্যের মাধ্যমে হয়। ইরানের সকল ধর্মীয় শাসনের জন্য পর্যালোচনা ও নিয়ন্ত্রক সংস্থা গার্ডিয়ান কাউন্সিল কর্তৃক নির্ধারিত চূড়ান্ত অনুমোদন বা ভেটো আছে, যা ইরানের সকল নীতি সমর্থন বা বন্ধ করার ক্ষমতা রাখে।[৬]

তথ্যসূত্র সম্পাদনা

  1. Eliz Sanasarian, The Women's Rights Movements in Iran, Praeger, New York: 1982, আইএসবিএন ০-০৩-০৫৯৬৩২-৭.
  2. Harrison, Frances. (April 12, 2005). "Iran liberalises laws on abortion." BBC News. Retrieved May 12, 2006.
  3. "Iran's Parliament eases abortion law." (April 13, 2005).The Daily Star. Retrieved May 12, 2006.
  4. Mehryar, Amir; Shirin Ahmad-Nia (২০০৭)। "Reproductive Health in Iran: Pragmatic Achievements, Unmet Needs, and Ethical Challenges in a Theocratic System": 352–361। ডিওআই:10.1111/j.1728-4465.2007.00146.xপিএমআইডি 18284048 
  5. Aramesh, Kiarash (২০০৯)। "A Closer Look At The Abortion Debate in Iran": 57–58। ডিওআই:10.1080/15265160902939966 
  6. Ballantyne, Angela; Newson, Ainsley; Luna, Florencia; Ashcroft, Richard (২০০৯-০৮-০৩)। "Prenatal Diagnosis and Abortion for Congenital Abnormalities: Is It Ethical to Provide One Without the Other?"The American Journal of Bioethics9 (8): 48–56। আইএসএসএন 1526-5161ডিওআই:10.1080/15265160902984996পিএমআইডি 19998163