আবু বকর আহমদ বিন ‘আমর আদ-দাহক বিন মাখলাদ আশ-শাইবানী (আরবি: أبو بكرأحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني) ব্যাপকভাবে ইবনে আবি আসিম (আরবি: ابن أبي عاصم) নামে পরিচিত, ৯ম শতাব্দীর একজন ইরাকি সুন্নি পণ্ডিত ছিলেন। তিনি হাদিস বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তার কাজের জন্য সবচেয়ে বিখ্যাত।[১]

ইবনে আবি আসিম
ابن أبي عاصم
উপাধিইমাম, কাজি
ব্যক্তিগত তথ্য
জন্ম২০৬ হিজরি (৮২১/২ খ্রি.)
মৃত্যু২৮৭ হিজরি (৯০০ খ্রি.)
ধর্মইসলাম
যুগইসলামি স্বর্ণযুগ
অঞ্চলইরাক
আখ্যাসুন্নি
ধর্মীয় মতবিশ্বাসআছারি
প্রধান আগ্রহহাদিস, ফিকহ
কাজমুহাদ্দিস, ইসলামি পন্ডিত, মুসলিম আইনজ্ঞ
মুসলিম নেতা

জীবনী সম্পাদনা

পরিবার এবং প্রারম্ভিক জীবন সম্পাদনা

ইবনে আবি আসিম ৮২২ সালে ইরাকের বসরায় জন্মগ্রহণ করেন।[২] তিনি একটি শিক্ষিত পরিবারে বেড়ে ওঠেন, কারণ তার পিতা এবং পিতামহ উভয়ই তাদের নিজস্বভাবে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্যের পণ্ডিত ছিলেন।[১] পারিবারিক পটভূমির কারণে তিনি অল্প বয়সেই ধর্মীয় বিজ্ঞানে শিক্ষিত হন। যদিও ধর্মীয় শিক্ষা প্রায়শই একটি মাদ্রাসা বা মসজিদে কিশোর বয়সে শুরু হয়েছিল, ইবনে আবি আসিম তার সময়কালের তুলনায় একটু আগেই শুরু করেছিলেন।

কর্মজীবন সম্পাদনা

অবশেষে ইবনে আবি আসিম বসরা ত্যাগ করেন আরও পূর্ব দিকের এসফাহন শহরের উদ্দেশ্যে। জীবনের শেষ দিকে তাকে তার নতুন শহরের বাসভবনে বিচারক হিসেবে পদ দেওয়া হয়।[৩]

মৃত্যু সম্পাদনা

ইবনে আবি আসিম ৯০০ খ্রিস্টাব্দে ইসফাহানে মৃত্যুবরণ করেন।[২] [৩] তখন তিনি ৮১ বছর বয়সী ছিলেন এবং মৃত্যুর সময়ও তিনি বিচারক হিসাবে তার পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। ইরানী ঐতিহাসিক আবু নাঈম আল-ইসফাহানীর মতে ইবনে আবি আসিমকে ইসফাহানের দোশাবাজ কবরস্থানে দাফন করা হয়।[৪]

উত্তরাধিকার সম্পাদনা

কর্ম সম্পাদনা

ইবনে আবি আসিম বিভিন্ন ধর্মতাত্ত্বিক এবং ধর্ম-সম্পর্কিত বিষয়ের উপর ভিত্তি করে অধ্যায়ভিত্তিক দুই খণ্ডে অসংখ্য ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্য সংকলন করেছেন। তিনি প্রথম প্রজন্মের মুসলিম এবং উমাইয়া খলিফা মুয়াবিয়া সম্পর্কেও লিখেছিলেন,[২] যদিও বইটি এখন হারিয়ে গেছে। একইভাবে সঠিক বিষয়টি ঐতিহাসিকদের এড়িয়ে গেছে, জালালুদ্দীন সুয়ুতী দাবি করেছেন যে এটি মুয়াবিয়ার স্বপ্নের উপর একটি বই ছিল,[৫] যেখান ইবনে হাজার আসক্বালানী এটিকে মুয়াবিয়ার গুণাবলীর উপর একটি বই বলে উল্লেখ করেছেন।[৬] ইবনে আবি আসিমের প্রবন্ধটি আসলেই বিতর্কিত ছিল কিনা বা তিনি কেবল দুটি বিষয় নিয়েই লিখেছেন কিনা তা জানা যায়নি।

সুন্নি মুসলিম মূল্যায়ন সম্পাদনা

ঐতিহাসিক আবু আব্বাস নিসভি এবং আবু নাঈম উভয়েই ইবনে আবি আসিমকে জাহিরীয় বলে বর্ণনা করেছেন।[৭][৮] যদিও তিনি আধুনিক সময়ে জাহিরি বিদ্যালয়ের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছেন, আইনশাস্ত্রে তার কয়েকটি কর্ম আধুনিক যুগেও টিকে আছে।

তথ্যসূত্র সম্পাদনা

  1. Ibn 'Asakir। The History of Damascus। পৃষ্ঠা 87। 
  2. Cobb, Paul M. (২০১২)। The Lineaments of Islam: Studies in Honor of Fred McGraw DonnerBrill Publishers। পৃষ্ঠা 181। 
  3. Kahalah, Mu'jam al-Mu`allifin, v.2, pg.36
  4. Abu Nu`aym, The History of Isfahan, v.1, pg.55
  5. Al-Suyuti, History of the Caliphs, edited by Muhammad Abu al-Fadl Ibrahim, Cairo: Dar al-Nahdat Misr li at-Tab' wa al-Nashr, 1976. Pg. 309.
  6. Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari, commentary by Bin Baz and Ali al-Shibl, Riyadh: Dar us Salam, 2000. Vol. 7, pg. 132.
  7. Al-Dhahabi,   Siyar a`lam al-nubala'. @, v.13, pg.430
  8. Abu Nu`aym, Dhikr Akhbar Isfahan, v.1, pg.100