মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী

হাদিস বিশারদ

মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী ছিলেন বিংশ শতাব্দীর একজন সিরীয় ইসলামি চিন্তাবিদ, যিনি হাদীস ও ফিকহ শাস্ত্রের ক্ষেত্রে বিশেষ অবদান রেখেছেন। তিনি পেশাগতভাবে একজন ঘড়ি মেরামতকারী ছিলেন এবং এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন একজন প্রামাণ্য লেখক ও বক্তা। তিনিই প্রথম সালাফি শব্দটিকে একটি শ্রেণীগত প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন।[৩] তিনি সিরিয়ায় তার খ্যাতি প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে তার পরিবার ছোটবেলায় স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং যেখানে তিনি শিক্ষিত ছিলেন।[৪]

মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী
محمد ناصر الدين الألباني
নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী.jpg
ব্যক্তিগত
জন্ম১৯১৪
এশকোদরাহ, আলবেনিয়া
মৃত্যু২ অক্টোবর, ১৯৯৯ (৮৫ বছর বয়স)
ধর্মইসলাম
জাতীয়তাআলবেনিয়া, পরে সিরিয়া
জাতিসত্তাআলবেনীয়
আখ্যাসুন্নি
ব্যবহারশাস্ত্রসালাফি[১]
ধর্মীয় মতবিশ্বাসআছারী
আন্দোলনসালাফি[২]
প্রধান আগ্রহহাদীস গবেষণা
কাজইতিহাসবিদ, মুহাদ্দিস
মুসলিম নেতা
পুরস্কারইসলামিক শিক্ষায় বাদশাহ ফয়সাল পুরস্কার (১৯৯৯)
ওয়েবসাইটwww.alalbany.net

আল-আলবানী সহিংসতার পক্ষে সওয়াল করেননি, প্রতিষ্ঠিত সরকারের প্রতি নীরবতা এবং আনুগত্য পছন্দ করতেন।[৫][৬]

কাজ সমূহসম্পাদনা

তিনি প্রধানত হাদীস এবং বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে শতাধিক গ্রন্থ প্রকাশ করেছেন।[৭]

বাংলায় অনুদিত বইসমূহসম্পাদনা

  • আপনার হজ্ব শুদ্ধ হচ্ছে কি
  • ইলমে হাদিসের গুরুত্ব ও মর্যাদা
  • ইসলাম প্রচারক ভাই প্রথমে তাওহীদের দাওয়াত দিন
  • ইসলাম বিরোধী আইন জারীর বিধান ও ফিতনাতুত তাকফীর
  • ইসলামে হাদীসের গুরুত্ব ও মর্যাদা
  • ঈদের সালাত ঈদগাহে পড়তে হবে কেন
  • কবর ও মাজার সংলগ্ন মাসজিদে সালাত আদায়ে সতর্ক হোন
  • তারাবীহ ও ইতিকাফ
  • দাজ্জাল ! মাসীহ দাজ্জালের কিসসা
  • নবী সাঃ যেভাবে হজ্জ করেছেন
  • নয়টি প্রশ্নের উত্তর
  • প্রত্যেক মাযহাবে সুন্নাহ বিরোধী ফাতওয়া আজ কেন বিদ্যামান
  • বাসর রাতের আদর্শ
  • মৃত্যু রোগ থেকে শুরু করে মৃত ব্যক্তি কেন্দ্রিক মৃত্যের যাবতীয় করনীয় ও বর্জন
  • রাসূলুল্লাহ সাঃ এর নামায/সালাত সম্পাদনের পদ্ধতি
  • সলাতুত তারাবীহ

সমালোচনাসম্পাদনা

আলবানী এবং তার কর্মপদ্ধতি সমসাময়িক সুন্নি পণ্ডিতদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল, যারা বিভিন্ন ধর্মতাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক বিরোধীদের সমন্বয়ে গঠিত। এই অন্তর্ভুক্ত:

  • 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে, সিরিয়ার হাদিস পণ্ডিত আবদ আল-ফাত্তাহ আবু গুদ্দা (মৃত্যু 1997) আল-আলবানীর সহীহ আল-বুখারি এবং সহিহ মুসলিমের পুনর্মূল্যায়নের বিরুদ্ধে একটি ট্র্যাক্ট প্রকাশ করেছিলেন।[৮]
  • মিশরীয় হাদিস পণ্ডিত মাহমুদ সাঈদ মামদুহ, যিনি 'আব্দ আল-ফাত্তাহ আবু গুদ্দা এবং 'আব্দুল্লাহ খ. আল-সিদ্দিক আল-ঘুমারি। মামদুহ বিভিন্ন বিষয়ে আল-আলবানীর রচনার অন্তত চারটি খণ্ডন লিখেছেন। 1987 সালে, সহীহ মুসলিমের উপর আল-আলবানীর সীমালঙ্ঘনের প্রতি মুসলিমকে সতর্ক করার শিরোনামে একটি কাজ প্রকাশ করে। [৯] তিনি বলেন যে:

প্রকৃতপক্ষে, আমি উপসংহারে পৌঁছেছি যে তার পদ্ধতিগুলি ফকীহ ও হাদীস বিশারদদের সাথে একমত নয় এবং তার পদ্ধতিগুলি সাধারণভাবে এবং বিশেষভাবে উভয় আইনশাস্ত্রের প্রমাণগুলিতে বিরাট বিশৃঙ্খলা এবং স্পষ্ট বাধা সৃষ্টি করছে। আইন ও হাদীসের ইমামদের প্রতি তার আস্থার অভাব রয়েছে, সেইসাথে আমাদের হাতে প্রদত্ত সমৃদ্ধ হাদিস ও আইন ঐতিহ্যের প্রতি তার আস্থা নেই, যাতে উম্মা অত্যন্ত গর্বিত।

  • সিরিয়ার আশ'আরি পন্ডিত মুহাম্মদ সাইদ রমজান আল-বুতি , সমস্ত ফিলিস্তিনিদের ইসরাইল , পশ্চিম তীর এবং গাজা ছেড়ে যাওয়ার জন্য আলবানীর সুপরিচিত আহ্বানের বিষয়টি নিয়েছিলেন ।  তিনি আল-আলবানীর দুটি খণ্ডন লিখেছেন যার শিরোনাম ছিল এন্টি-মাধবিবাদ: একটি উদ্ভাবনের বিপদ যা শরিয়া এবং সালাফিয়াকে হুমকি দেয় : একটি আশীর্বাদপূর্ণ ঐতিহাসিক সময়, ফিকহের একটি স্কুল নয়।
  • সিরিয়ার হাদিস পণ্ডিত নুর আল-দিন ইতর আল-আলবানীর কিছু মতামতকে খণ্ডন করেছেন।
  • লেবাননের সুফি পন্ডিত জিব্রিল ফুয়াদ হাদ্দাদ আল-আলবানীকে "আমাদের সময়ের প্রধান উদ্ভাবক" বলে অভিহিত করেছেন এবং তাকে বিদ'আতের অভিযুক্ত করেছেন ।
  • জর্ডানের ধর্মতত্ত্ববিদ হাসান খ. আলী আল-সাক্কাফ, ("আল-আলবানীর অপবাদের অভিধান") নামে একটি বই রচনা করেন।
  • আল-আলবানীর কিছু আমেরিকান সমালোচকদের মধ্যে রয়েছে সুফি ব্যক্তিত্ব নুহ কেলার এবং হিশাম কাব্বানি ।
  • সাফার আল-হাওয়ালি আলবানীর " তাকলিদের স্পষ্ট নিন্দা " এবং তার "উগ্র হাদিস ভিত্তিক সংশোধনবাদ" এর জন্য সমালোচনা করেছিলেন।
  • জিহাদী সাইয়্যেদ ইমাম আল-শরীফ আলবানীকে " মন্দে আবৃত" এবং "শেখ হওয়ার উপযুক্ত নয়" বলে মনে করেন তার কথিত দাবি যে জিহাদকে ক্ষমা, শিক্ষা এবং প্রার্থনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।

আরও দেখুনসম্পাদনা

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. Al-Albani (১৯৮৯), Shareet al-Khobar (tape No. 4), Khobar, Saudi Arabia 
  2. Lauzière, Henri (২০১৫)। "Islamic Reform in the Twentieth Century" The Making of Salafism: Islamic Reform in the Twentieth CenturyColumbia University Press। পৃষ্ঠা 10। আইএসবিএন 9780231540179জেস্টোর 10.7312/lauz17550। ৪ এপ্রিল ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৭ জানুয়ারি ২০২১De Gruyter-এর মাধ্যমে। 
  3. Qadhi, Yasir। "On Salafi Islam"Muslim Matters। Muslim Matters। সংগ্রহের তারিখ ১৪ মার্চ ২০১৫ 
  4. Hamdeh, Emad (২০১৬)। "The Formative Years of an Iconoclastic Salafi Scholar"The Muslim World (ইংরেজি ভাষায়)। 106 (3): 411–432। আইএসএসএন 1478-1913ডিওআই:10.1111/muwo.12157 
  5. Haykel, Bernard (২০০৯)। The Oxford Encyclopedia of the Islamic World (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press। আইএসবিএন 978-0-19-530513-5ডিওআই:10.1093/acref/9780195305135.001.0001 
  6. "Constructing the religious Self and the Other: neo-traditional Salafi manhaj"ResearchGate (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-২৭ 
  7. Roel Meijer, Global Salafism: Islam's New Religious Movement, pg. 63. New York: Columbia University Press, 2009.
  8. "Al-Albani"Wikipedia (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২২-১১-০৫। 
  9. "Al-Albani"Wikipedia (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২২-১১-০৫। 

বহিঃসংযোগসম্পাদনা