সমাধান

ভারতীয় দার্শনিক ধারণা

সমাধান (সংস্কৃত: समाधानम्) হল সংস্কৃত বিশেষ্য যা সমাধা (समाधा) শব্দ থেকে উদ্ভূত এবং এর অর্থ হল – একত্র করা, একত্রিত করা, আত্মার প্রকৃত প্রকৃতির উপর বিমূর্ত চিন্তায় মনকে স্থির করা, একতা, একাগ্রতা বা নিরাকার ধ্যান, প্রতিশ্রুতি, অভিপ্রায়, স্থিরতা, সংযম, মানসিক শান্তি, সম্পূর্ণ একাগ্রতা, সন্দেহ দূর করা বা পূর্বপক্ষে উত্তর দেওয়া, সম্মত হওয়া বা প্রতিশ্রুতি দেওয়া, একটি অগ্রণী ঘটনা, বিবৃতির ন্যায্যতা, প্রমাণ, মিলন বা আগ্রহ।[১]

বিবরণসম্পাদনা

সমাধান হল মনের একক-বিন্দু (চিত্তিকাগ্রত); এটি মনের অবস্থা যা একজনের দৃষ্টিতে একক লক্ষ্য থাকে যা মন ও ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণ, জাগতিক সাধনা থেকে প্রত্যাহার, জীবন-যন্ত্রণা সহ্য করা এবং ধর্মগ্রন্থ ও গুরুর নির্দেশে বিশ্বাস।[২]

মহাভারতে (২৭৮:৬), সমাধানকে ধ্যানের শোষণ বা মনের এমন অবস্থা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যেখানে একজনের আর পৃথিবীর প্রতি কোন অনুরাগ নেই।[৩]

ব্রহ্ম উপলব্ধিসম্পাদনা

এটি ব্রহ্ম (সাধনা চতুষ্টয়)[৪] উপলব্ধির জন্য চারটি অনুশীলনের মধ্যে একটি যা চেতনার শক্তিকে মোক্ষ (মুক্তি) এর দিকে পরিচালিত করে এবং সিদ্ধি বা বিভূতি এর দিকে নয়।[৫]

তাঁর বিবেকচূড়ামণিতে (শ্লোকা ২৬), শঙ্কর ব্যাখ্যা করেছেন যে:

सम्यगास्थापनं बुद्धेः शुद्धे ब्रह्मणि
सर्वदा ।

तत्समाधानमित्युक्तं न तु चित्तस्य लालनम् ॥ २६ ॥[৬]

নিছক চিন্তার (কৌতূহলে) প্রশ্রয় নয় বরং চির-বিশুদ্ধ ব্রহ্মের উপর বুদ্ধির নিরন্তর একাগ্রতাকেই বলা হয় সমাধান বা স্ব-স্থিরতা।[৭]

— বিবেকচূড়ামণি, শ্লোক ২৬

সর্বদা শুদ্ধ (নির্গুণ) ব্রহ্মে (সমস্ত সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত) বুদ্ধির নিখুঁত প্রতিষ্ঠাকে সমাধান বলা হয়, মনের প্রবৃত্তি নয় (ইচ্ছায় বিপথগামী হওয়ার জন্য মনকে মুক্ত লাগাম না দেওয়া)।[৮]

ছয়টি গুণাসম্পাদনা

সমাধান, যা মানসিক একাগ্রতা বিকাশ করে, সেই ছয়টি গুণের মধ্যে একটি যা সত্যের সন্ধানকারীর বিকাশের আশা করা হয় যাতে সমস্ত স্বার্থপরতা থেকে বিচ্ছিন্নতার মনোভাব গড়ে তোলা যায়;[৯] এটি একক বিন্দুতে মনকে ধরে রাখার ক্ষমতা বিকাশ করে।[১০] এই যোগ্যতা অর্জনের জন্য মনকে পর্যাপ্তভাবে প্রশিক্ষিত করা প্রয়োজন,[১১] এবং অন্য পাঁচটি গুণ- সমদমউপ্রতিতিতিক্ষা ও শ্রদ্ধার সমন্বয়ে অর্জিত হয়।[১২] শঙ্কর এটিকে শান্ত ও প্রশান্তি অবস্থা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা মন যখন লাভ করে তখন এটি নিখুঁত আদর্শের ধারণায় অবিরতভাবে আনন্দ করার জন্য প্রশিক্ষিত হয়, একবারে সর্বজনীন ও সর্বশক্তিমান।[১৩]

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. V.S.Apte। The Practical Sanskrit-English Dictionary। Digital Dictionaries of South Asia। পৃষ্ঠা 1633। 
  2. Swami Tejomayananda (২০০৮)। Tattva bodhah of Sri Adi Sankaracarya। Chinmaya Mission। পৃষ্ঠা 29–30। আইএসবিএন 9788175971851 
  3. The Mahabharata, Book 12: Santi Parva। Netlancers। ২৬ ফেব্রুয়ারি ২০১৪। 
  4. Nome (জানুয়ারি ২০০৩)। Self-knowledge। Society of Abidance in Truth। আইএসবিএন 9780974226613 
  5. B.K.S.Iyengar (১৯ জুন ২০০০)। Astadala Yogamala Vol.1। Allied Publishers। পৃষ্ঠা 128। আইএসবিএন 9788177640465 
  6. Sri Samkara's Vivekacudamani। Bharatiya Vidya Bhavan। পৃষ্ঠা 41। এএসআইএন 8172764200 
  7. Madhavananda, Swami (১৯২১)। Vivekachudamani of Sri Sankaracharya: text, with English translation, notes and an index। Mayavati : Advaita Ashrama। পৃষ্ঠা 10। 
  8. Sri Samkara's Vivekacudamani। Bharatiya Vidya Bhavan। পৃষ্ঠা 41। এএসআইএন 8172764200 
  9. Debabrata Sen Sharma (জানুয়ারি ১৯৯০)। The Philosophy of Sadhana। SUNY Press। পৃষ্ঠা 74। আইএসবিএন 9780791403471 
  10. Swamini Nityananda (এপ্রিল ২০১০)। Fire of Freedom। Trafford Publishing। পৃষ্ঠা 78। আইএসবিএন 9781426927539 
  11. Swami Chinmayananda (জুলাই ২০০৭)। Self Unfoldment। Chinmaya Mission Trust। পৃষ্ঠা 119। আইএসবিএন 9788175971936 
  12. J.P.Vaswani (২৭ জানুয়ারি ২০১৫)। The Seven Commandments of the Bhagavad Gita। Jaico Publishing। আইএসবিএন 9788184950830 
  13. On the Path। Chinmaya Mission। পৃষ্ঠা 29। আইএসবিএন 9788175972254