বৈভাষিক
সর্বাস্তিবাদ-বৈভাষিক (সংস্কৃত: सर्वास्तिवाद-वैभाषिक) বা সহজভাবে বৈভাষিক (वैभाषिक), অভিধর্মের একটি প্রাচীন বৌদ্ধ ঐতিহ্যকে বোঝায় (পণ্ডিতীয় বৌদ্ধ দর্শন), যা উত্তর ভারতে বিশেষ করে কাশ্মীরে অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল।[১][২] বিভিন্ন গ্রন্থে, তারা তাদের ঐতিহ্যকে যুক্তবাদ (যুক্তির মতবাদ) বলে উল্লেখ করেছে এবং তাদের আরেকটি নাম ছিল হেতুবাদ।[৩] বৈভাষিক মৎ ছিল বৃহত্তর সর্বাস্তিবাদ মতের একটি প্রভাবশালী উপগোষ্ঠী। মহাবিভাষে প্রাপ্ত মতবাদের প্রতি তাদের গোঁড়া আনুগত্যের কারণে তারা সৌত্রান্তিক এবং গান্ধার ও ব্যাকট্রিয়ার "পশ্চিমী গুরুদের" মতো অন্যান্য সর্বাস্তিবাদী উপ-মৎগুলি থেকে আলাদা ছিল। বৈভাষিক চিন্তাধারা উল্লেখযোগ্যভাবে সমস্ত প্রধান মহাযান বৌদ্ধ চিন্তাধারার বৌদ্ধ দর্শনকে প্রভাবিত করেছে এবং থেরবাদ অভিধম্মের পরবর্তী রূপগুলিকেও প্রভাবিত করেছে (যদিও অনেক কম পরিমাণে)।[৪]
সর্বাস্তিবাদ ঐতিহ্য খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে মৌর্য সাম্রাজ্যে উদ্ভূত হয়েছিল এবং সম্ভবত কাত্যানীপুত্র (আনুমানিক ১৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।[৫] কুষাণ যুগে, অভিধর্মের উপর "মহাভাষ্য" (মহাবিভাষ) সংকলিত হয়েছিল, যা বৈভাষিকের সূচনাকে একটি সঠিক চিন্তাধারা হিসাবে চিহ্নিত করে। এই প্রথাটি কনিষ্ক দ্বারা সমর্থিত ছিল এবং পরে উত্তর ভারত ও মধ্য এশিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। এটি সংস্কৃতে শাস্ত্রের নিজস্ব পিটক বজায় রেখেছিল, যার মধ্যে সাতটি অংশের অভিধর্ম পিটক সংগ্রহ অন্তর্ভুক্ত ছিল। বৈভাষিক প্রথম শতাব্দী থেকে সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত উত্তর-পশ্চিম ভারতের সবচেয়ে প্রভাবশালী বৌদ্ধ দর্শন-চিন্তাধারা ছিল।[৩]
ঐতিহ্যের মধ্যে অসংখ্য বৈচিত্র্য এবং মতবাদের মতবিরোধ থাকা সত্ত্বেও, অধিকাংশ সর্বাস্তিবাদ-বৈভাষিকরা তাদের "সর্বাস্তিত্ব" (সবই বিদ্যমান) মতবাদের স্বীকৃতিতে একত্রিত হয়েছিল, যা বলে যে তিনটি সময়ের (অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত) সমস্ত ঘটমান বিষয় বিদ্যমান।[৬] আরেকটি সংজ্ঞায়িত বৈভাষিক মতবাদ ছিল যুগপৎ কার্যকারণ (সহভূ-হেতু), তাই তাদের বিকল্প নাম "হেতুবাদ"।
তথ্যসূত্র
সম্পাদনা- ↑ Westerhoff 2018, pp. 60–61.
- ↑ Willemen et al 1998, p. 152.
- ↑ ক খ Dhammajoti (2009) pp. 56, 164.
- ↑ KL Dhammajoti. The Contribution of Saṃghabhadra to Our Understanding of Abhidharma Doctrines, in Bart Dessein and Weijen Teng (ed) "Text, History, and Philosophy Abhidharma across Buddhist Scholastic Traditions."
- ↑ Dhammajoti (2009) p. 55.
- ↑ Dhammajoti (2009) p. 59.