‘ইতিহাস’ শব্দটি এখানে [[ভারতীয় মহাকাব্য|হিন্দু মহাকাব্য]] [[মহাভারত]] অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কারণ, মহাভারতেই এই গ্রন্থটিকে ‘পঞ্চম বেদ’ বলে উল্লেখ করা হয়েছে।<ref>{{cite journal | last = Fitzgerald | first = James | title = India's Fifth Veda: The Mahabharata's Presentation of Itself | journal = Journal of South Asian Literature | volume = 20 | issue = 1 | pages = pp. 125–140 | year = 1985 }}</ref> বেদের সংকলক [[ব্যাসদেব|ব্যাসদেবকে]] মহাভারতের রচয়িতা মনে করা হয়। মহাভারতে বলা হয়েছে, এই মহাকাব্য নতুন যুগের নতুন বেদ। এটি সকল ব্যক্তির উপযুক্ত এবং চতুর্বেদের সমতুল্য এবং কোনো কোনো ক্ষেত্রে বেদ অপেক্ষাও মহত্তর।<ref>{{cite journal | last = Sullivan | first = Bruce M. | title = The Religious Authority of the Mahābhārata: Vyāsa and Brahmā in the Hindu Scriptural Tradition | journal = Journal of the American Academy of Religion | volume = 62 | issue = 2 | pages = pp. 377–401 |date=October 1994 | doi = 10.1093/jaarel/LXII.2.377 | jstor=1465271}} at p. 385.</ref> অপর হিন্দু মহাকাব্য [[রামায়ণ|রামায়ণকেও]] পঞ্চম বেদ বলে দাবি করা হয়।<ref name="smith1987" />
[[পুরাণ]] সাহিত্যেও একই ধরনের দাবি করা হয়েছে। পুরাণগুলিতে ইতিহাসের সঙ্গে বা ইতিহাস ছাড়াই নিজেদের পঞ্চম বেদ বলে উল্লেখ করা হয়েছে। এই ক্ষেত্রে পুরাণে ‘পুরাণ বেদ’ কথাটি পাওয়া যায়।<ref name="Holdrege2000">{{Cite book | first = Barbara A. | last = Holdrege | editor-last = Katz | editor-first = Steven T. | contribution = Mystical Cognition and Canonical Authority: The Devotional Mysticism of the Bhagavata Purana | title = Mysticism and Sacred Scripture | year = 2000 | pages = pp. 184–209 | place = New York | publisher = Oxford University Press | isbn = 978-0-19-509703-0}} at pp. 193-196.</ref> [[ভাগবত পুরাণ|ভাগবত পুরাণে]] ছান্দোগ্য উপনিষদের বক্তব্যটিকে ব্যাখ্যা করে বলা হয়েছে, [[ব্রহ্মা|ব্রহ্মার]] চার মুখ থেকে চার বেদ উৎপন্ন হয়। তারপর তাঁর পঞ্চম মুখ<ref name="smith1987"/> বা সকল মুখ থেকে ইতিহাস-পুরাণের সৃষ্টি।<ref>Bhagavata Purana, 3.12.37-3.12.39.</ref> এরপর ভাগবত পুরাণ নিজেকে ব্যাসদেবের শ্রেষ্ঠ রচনা হিসেবে শ্রেষ্ঠ পুরাণ বলে ঘোষণা করেছে।<ref name="Holdrege2000" /> [[স্কন্দপুরাণ|স্কন্দপুরাণেও]] একই ভাবে বলা হয়েছে যে পুরাণ সাহিত্য পঞ্চম বেদ এবং সেই জন্য এই সাহিত্যের ধর্মগ্রন্থ হওয়ার যোগ্যতা আছে।<ref name="smith1987"/><ref>Skandapurana [http://is1.mum.edu/vedicreserve/puranas/skanda_purana/skanda_purana_05avanti_03reva.pdf 5.3.1.18]: ''{{IAST|purāṇaṃ pañcamoveda iti brahmānuśasanaṃ}}''</ref>
[[নাট্যশাস্ত্র]] নামে একটি কলাতত্ত্ব নিজেকে পঞ্চম বেদ বলেছে (১। ৪)। যদিও এটি প্রথাগতভাবে [[গন্ধর্ববেদ]] নামে একটি [[সামবেদ|সামবেদীয়]] [[উপবেদ]]। নাট্যশাস্ত্রে উল্লিখিত হয়েছে, এটি ব্রহ্মার কথিত এবং এতে চার বেদের সব উপকরণই আছে। চার বেদ সকল বর্ণের জন্য নয়। কিন্তু নাট্যশাস্ত্র সবার জন্য।<ref>{{cite journal | last = Ley | first = Graham | title = Aristotle's Poetics, Bharatamuni's Natyasastra, and Zeami's Treatises: Theory as Discourse | journal = Asian Theatre Journal | volume = 17 | issue = 2 | pages = pp. 191–214 | year = 2000 | doi = 10.1353/atj.2000.0020 }} at pp. 194-195.</ref> নাট্যশাস্ত্রের মূল উপজীব্য হল ধর্মীয় উপাখ্যানগুলিকে নাটক বা সংগীতের মাধ্যমে উপস্থাপিত করে মানুষকে পবিত্র চিন্তার দিকে টেনে আনা।<ref>{{cite journal | last = Bahm | first = Archie J. | title = Comparative Aesthetics | journal = The Journal of Aesthetics and Art Criticism | volume = 24 | issue = 1 | pages = pp. 109–119 | year = 1965 | doi = 10.2307/428253 | publisher = The Journal of Aesthetics and Art Criticism, Vol. 24, No. 1 | jstor = 428253}} at p. 110.</ref>
পঞ্চম বেদ রূপে গণ্য অন্যান্য গ্রন্থগুলির মধ্যে আছে দক্ষিণ এশিয়ার প্রথাগত চিকিৎসা পদ্ধতি [[আয়ুর্বেদ]]।<ref name = "Larson1987">{{cite journal |last=Larson |first=Gerald James |date=July 1987 |title=Ayurveda and the Hindu Philosophical Systems |journal=Philosophy East and West |volume=37 |issue=3 |pages=pp. 245–259 |doi=10.2307/1398518 |publisher=Philosophy East and West, Vol. 37, No. 3 |jstor=1398518}}</ref>
== অ-সংস্কৃত ধর্মগ্রন্থ: বৈদিকায়ণ ==
স্থানীয় ভাষায় লেখা একাধিক ধর্মগ্রন্থকে বেদের সমতুল্য মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ১৭শ শতাব্দীতে [[অবধি]] ভাষায় রচিত রামায়ণ [[রামচরিতমানস]] কাব্যটিকে ভক্তেরা পঞ্চম বেদ বা হিন্দি বেদ মর্যাদা দেন। তাঁরা মনে করেন, [[কলিযুগ|কলিযুগে]] এই গ্রন্থ বেদের সমতুল্য বা বেদ অপেক্ষা মহত্তর।<ref>{{Cite book | first = Ramdas | last = Lamb | editor-last = Richman | editor-first = Paula | contribution = Personalizing the Ramayan: Ramnamis and Their Use of the Ramcaritmanas | title = Many Ramayanas: The Diversity of a Narrative Tradition in South Asia | year = 1991 | pages = pp. 235–251 | place = Berkeley | publisher = University of California Press | isbn = 978-0-520-07589-4}} at pp. 237-238.</ref><ref>{{cite journal | last = Lutgendorf | first = Philip | title = The Power of Sacred Story: Ramayana Recitation in Contemporary North India | journal = Ritual and Power: Special issue of the Journal of Ritual Studies | volume = 4 | issue = 1 | pages = pp. 115–147 | year = 1990}}.</ref>
