ক্ষুরিকা উপনিষদ (সংস্কৃত: क्षुरिका उपनिषत्, তামিল: சூரிக உபநிடதம்) হল একটি প্রাচীন সংস্কৃত পাঠ এবং হিন্দুধর্মের একটি ছোট উপনিষদ[৩] এটি চারটি বেদের বিশটি যোগ উপনিষদের মধ্যে একটি।[৪] এটি অথর্ববেদের[৫] বা কৃষ্ণ যজুর্বেদের সাথে সংযুক্ত।[৬][৭]

ক্ষুরিকা
ধ্যানের মাধ্যমে বাইরের জগতকে বিচ্ছিন্ন করুন, পাঠ্যটি বলে
দেবনাগরীक्षुरिका
নামের অর্থক্ষুর হিসাবে মন[১]
উপনিষদের
ধরন
যোগ উপনিষদ[২]
সম্পর্কিত বেদযজুর্বেদ বা অথর্ববেদ
অধ্যায়ের সংখ্যা
শ্লোকসংখ্যা২৫

পাঠ্যটিতে যোগের অঙ্গবিন্যাস, শ্বাসের ব্যায়াম এবং শরীর ও মনকে পরিষ্কার করার উপায় হিসাবে বাইরে থেকে ভিতরে ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার করা রয়েছে।[৭] উপনিষদ বলে, যোগের লক্ষ্য নিজের আত্মাকে জানা ও মুক্তি দেওয়া।[৮] পাঠটিকে ক্ষুরিকোপনিষদও বলা হয়।।[৯] ক্ষুরিকা উপনিষদ ১০৮টি উপনিষদের আধুনিক যুগের সংকলনে রাম থেকে হনুমান ক্রমিক ক্রমানুসারে ৩১ নম্বরে তালিকাভুক্ত।[১০]

কালপঞ্জি সম্পাদনা

মিরসিয়া এলিয়েড বলেন, পাঠ্যটি প্রাচীন, যিনি এর আপেক্ষিক কালানুক্রমকে একই সময়ে স্থাপন করেন যখন নিম্নলিখিত হিন্দু গ্রন্থগুলি রচিত হয়েছিল - মৈত্রী উপনিষদ, মহাভারতের শিক্ষামূলক অংশ, প্রধান সন্ন্যাস উপনিষদ এবং ব্রহ্মবিন্দুর মতো অন্যান্য প্রাথমিক যোগ উপনিষদগুলির সাথে ব্রহ্মবিদ্যাতেজোবিন্দুযোগতত্ত্বনাদবিন্দু, যোগশিখাধ্যানবিন্দু ও অমৃতবিন্দু[১১] এগুলি এবং ক্ষুরিকা পাঠ, এলিয়েড যোগ করে, দশ বা এগারোটি পরবর্তী যোগ উপনিষদ যেমন যোগ-কুণ্ডলিনী, বরাহপশুপতব্রহ্ম উপনিষদের আগে রচিত হয়েছিল।[১১]

গ্যাভিন ফ্লাড এর মতে এই পাঠের তারিখ, অন্যান্য যোগ উপনিষদের সাথে, সম্ভবত ১০০ খ্রীষ্টপূর্ব থেকে ৩০০ খৃষ্টাব্দ সময়কালের।[১২]

বিষয়বস্তু সম্পাদনা

পাঠ্যটি কাব্যিক গদ্যশৈলীতে রচিত।[১৩] এটি ধ্যানের সময় মনের একাগ্রতার আলোচনায় উল্লেখযোগ্য, এই বলে যে মন হল ক্ষুরিকা (ক্ষুর) যা যোগের ধারণা ধাপের সময় পার্থিব বিক্ষিপ্ততা এবং বাহ্যিক ইন্দ্রিয় বস্তুগুলিকে দূর করতে পারে।[৭][১] এটাকে ধ্যান-যোগ বলে।[১৪] উপনিষদে শরীর ও মনকে পরিষ্কার করার উপায় হিসেবে আসন (ভঙ্গি), প্রাণায়াম (শ্বাসের ব্যায়াম) এবং প্রত্যাহার (বাইরে থেকে ভিতরের ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার) বিষয়ক বিভাগ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।[৭] যোগের লক্ষ্য, উপনিষদ বর্ণনা করে, আত্মাকে জানা এবং মুক্ত করা।[৮]

তাহলে, মনের মধ্যে ভালভাবে সচেতন,
সে শান্ত জায়গা বেছে নেয়,
পার্থিব প্রবৃত্তি ও প্রত্যাশা থেকে মুক্ত,
যোগী প্রকৃত জ্ঞানী, পর্যায়ক্রমে।

ঠিক যেমন পাখি, দড়ি কাটে,
নির্ভয়ে উড়ে যায় আকাশে,
তাই আত্মা, দড়ি কাটে,
সংসারের উপরে উঠে।

— ক্ষুরিকা উপনিষদ ২১-২২[১৫][১৬]

যোগিক ধ্যান, ক্ষুরিকা উপনিষদ বলে, ক্ষুর যা মনকে পরিবর্তিত বাস্তবতা ও জাগতিক লালসা থেকে কঠোর করতে, আত্ম-জ্ঞান ও সংসার (পুনর্জন্ম) থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করে।[১৭][১৮]

স্থির মনের ছুরি যখন শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণে ঘেমে যায়,
ত্যাগের পাথরে শাণিত করে কেটেছে জীবনের বুননে,
পারদর্শী চিরতরে তার বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।
সমস্ত বাসনা থেকে মুক্ত হয়ে সে অমর হয়;
প্রলোভন থেকে মুক্তি, অস্তিত্বের পরিশ্রম কেটে,
সে আর সংসারে নেই।

— ক্ষুরিকা উপনিষদ, ১.২৪[১৯][১৬]

তথ্যসূত্র সম্পাদনা

  1. Deussen 1997, পৃ. 671।
  2. Deussen 1997, পৃ. 567।
  3. Deussen 1997, পৃ. 557, 671।
  4. Ayyangar 1938, পৃ. vii।
  5. Deussen 1997, পৃ. 567-568।
  6. Prasoon 2008, পৃ. 82।
  7. Ayyangar 1938, পৃ. 22-26।
  8. Deussen 1997, পৃ. 673-674।
  9. Ayyangar 1938, পৃ. 22।
  10. Deussen 1997, পৃ. 556-557।
  11. Mircea Eliade (1970), Yoga: Immortality and Freedom, Princeton University Press, আইএসবিএন ০-৬৯১০১৭৬৪৬, pages 128-129
  12. Flood 1996, পৃ. 96।
  13. Deussen 2010, পৃ. 26।
  14. Ayyangar 1938, পৃ. 25।
  15. Deussen 1997, পৃ. 674।
  16. Hattangadi 2000
  17. Deussen 1997, পৃ. 671-675।
  18. Derek (tr) 1989, পৃ. 126-127।
  19. Derek (tr) 1989, পৃ. 126।

গ্রন্থপঞ্জি সম্পাদনা