হোম (হিন্দু আচার)

বৈদিক ঐতিহ্যমতে আগুনে অর্পিত নৈবেদ্য

বৈদিক হিন্দুধর্মে, হোম (সংস্কৃত: होम) যা হবন নামেও পরিচিত, একজন হিন্দু পুরোহিত বিশেষভাবে বাড়ির মালিকের (গৃহস্থ) দ্বারা বিশেষ অনুষ্ঠানে সঞ্চালিত অগ্নি অনুষ্ঠান। গৃহস্থ বিভিন্ন ধরনের আগুন ধরে রাখে যার মধ্যে একজন খাবার রান্না করা, তার বাড়ি গরম করা, অন্যান্য ব্যবহারের মধ্যে; অতএব, যজ্ঞ নৈবেদ্য সরাসরি আগুনে তৈরি করা হয়।[১][২] হোমকে কখনও কখনও "ত্যাগের অনুষ্ঠান" বলা হয় কারণ আগুন নৈবেদ্যকে ধ্বংস করে, কিন্তু হোম আরো সঠিকভাবে "ভোটদানের অনুষ্ঠান"।[১] আগুন প্রতিনিধি, এবং নৈবেদ্যগুলির মধ্যে রয়েছে যেগুলি উপাদান এবং প্রতীকী যেমন শস্য, ঘি, দুধ, ধূপ ও বীজ।[১][৩]

হোম করা হচ্ছে

এটি বৈদিক ধর্মে নিহিত[৪] এবং প্রাচীনকালে বৌদ্ধধর্মজৈনধর্ম দ্বারা গৃহীত হয়েছিল।[১][৩] চর্চা ভারত থেকে মধ্য এশিয়া, পূর্ব এশিয়াদক্ষিণ -পূর্ব এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে।[১] হোম আচার অনেক হিন্দু অনুষ্ঠানের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে রয়ে গেছে এবং বর্তমান সময়ের বৌদ্ধ ধর্মে, বিশেষত তিব্বতজাপানের কিছু অংশে হোমের বৈচিত্র্য অব্যাহত রয়েছে।[৪][৫] এটি আধুনিক জৈনধর্মেও পাওয়া যায়।[৪][৬]

হোম বিকল্প নামে পরিচিত, যেমন হিন্দুধর্মে যজ্ঞ যার অর্থ কখনও কখনও বৃহত্তর জনসাধারণের অগ্নি অনুষ্ঠান, বা বৌদ্ধধর্মে জজনবিধান বা গোমা[৩][৭] আধুনিক সময়ে, একটি হোম একটি প্রতীকী আগুনের চারপাশে একটি ব্যক্তিগত অনুষ্ঠান হতে থাকে, যেমন একটি বিয়েতে পালন করা হয়।[৮]

ব্যুৎপত্তিসম্পাদনা

সংস্কৃত শব্দ হোম হল মূল হু থেকে এসেছে, যার অর্থ "আগুনে ঢেলে দেওয়া, নৈবেদ্য দেওয়া, বলিদান"।[৯][১০][১১]

ইতিহাসসম্পাদনা

সমরকন্দ থেকে জাপান পর্যন্ত ৩০০০ হাজার বছরের ইতিহাস জুড়ে হোম ঐতিহ্য পাওয়া যায়।[৪] হোম, তার সমস্ত এশিয়ান বৈচিত্র্যের মধ্যে, আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান যা আগুনে খাবার সরবরাহ করে এবং শেষ পর্যন্ত বৈদিক ধর্মের ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত হয়।[৪] এশিয়ায় গড়ে ওঠা অগ্নি এবং রান্না করা খাবারের (পাকযজ্ঞ) প্রতি ঐতিহ্য শ্রদ্ধা প্রকাশ করে, এবং বেদের ব্রাহ্মণ স্তরগুলি এই ধর্মীয় শ্রদ্ধার প্রাথমিক নথি।[১২]

অভ্যন্তরীণ হোম, মন্দির হিসাবে শরীর

অতএব প্রথম খাবার যা একজন মানুষ গ্রহণ করতে পারে,
হোমার জায়গায় আছে।
এবং যে প্রথম বলি প্রদান করে,
এটাকে প্রাণকে অফার করা উচিত, বলছে স্বাহা!
তখন প্রাণ তৃপ্ত হয়।
প্রাণ তৃপ্ত হলে চোখ তৃপ্ত হয়।
যদি চোখ সন্তুষ্ট হয়, সূর্য সন্তুষ্ট হয়।
যদি সূর্য সন্তুষ্ট হয়, স্বর্গ সন্তুষ্ট হয়।

ছান্দোগ্য উপনিষদ ৫.১৯.১–২
অনুবাদ: ম্যাক্স মুলার[১৩][১৪]

যজ্ঞ বা অগ্নি বলি প্রাথমিক শ্রুতি আচারের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে।[৪] শ্রৌত অনুষ্ঠান হল কুইড প্রো কো -এর রূপ যেখানে আগুনের আচারের মাধ্যমে একজন বলিদান দেব -দেবীদের কাছে কিছু অর্পণ করে এবং বলিদান এর বিনিময়ে কিছু আশা করে।[১৫][১৬] বৈদিক আচারের মধ্যে ছিল ভোজ্য বা পানীয় কিছু,[১৭] যেমন দুধ, স্পষ্ট মাখন, দই, চাল, বার্লি, একটি পশু, বা মূল্যবান কিছু, যা অগ্নি পুরোহিতদের সহায়তায় দেবতাদের দেওয়া হয়।[১৮][১৯] এই বৈদিক ঐতিহ্য শ্রৌত (শ্রুতি-ভিত্তিক) এবং স্মার্ত (স্মৃতি-ভিত্তিক) -এ বিভক্ত।[৪]

ফিলিস গ্রানফ বলছেন, বিভিন্ন বৌদ্ধ এবং জৈন ঐতিহ্য দ্বারা হোম আচারের অনুশীলনগুলি পালন করা হয়েছিল, তাদের গ্রন্থগুলি হিন্দু ঐতিহ্যের "আচারগত সারগ্রাহীতা" ব্যবহার করে, যদিও মধ্যযুগীয় সময়ে পরিবর্তিত বিভিন্নতার সাথে।[৪][৬][২০] হোম-রীতিতে বৈদিক বলিদান রীতি, মুসাশি তাচিকাওয়া বলে, মহাযান বৌদ্ধধর্মে শোষিত হয়েছিল এবং তিব্বত, চীন এবং জাপানের কিছু বৌদ্ধ ঐতিহ্যে হোম আচার অনুষ্ঠান চলতে থাকে।[৫][২১]

হিন্দুধর্মসম্পাদনা

বিভিন্ন হিন্দু ঐতিহ্যে হোম আচারের ব্যাকরণ অনেক সংস্কৃতি (উত্তরণের অনুষ্ঠান) অনুষ্ঠানের জন্য সাধারণ।[২২][২৩][২৪] বৈদিক অগ্নি অনুষ্ঠান, হিন্দুধর্মে বিভিন্ন হোম আচারের বৈচিত্র্যের মূল অংশ, আচারের "দ্বিপাক্ষিকভাবে প্রতিসম" কাঠামো।[২৫] এটি প্রায়ই অগ্নি এবং জল, পোড়ানো উৎসর্গ এবং সোমা, পুংলিঙ্গ হিসেবে আগুন, পৃথিবী এবং নারী হিসাবে নারী, অগ্নি উল্লম্ব এবং উপরের দিকে পৌঁছায়, যখন বেদি, নৈবেদ্য ও তরল অনুভূমিক।[২৫] হোম আচারের বেদী (অগ্নিকুণ্ড) নিজেই একটি প্রতিসাম্য, প্রায়শই একটি বর্গাকার, একটি নকশা নীতি যা ভারতীয় ধর্মে মন্দির এবং মণ্ডপের কেন্দ্রবিন্দুতেও রয়েছে।[২৬] হোম আচার অনুষ্ঠানের ক্রম একইভাবে, শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত, প্রতিসাম্যের নীতির চারপাশে গঠিত।[২৫]

নৈবেদ্য সহ একটি হোম বেদী(উপরে), এবং একটি অনুষ্ঠান চলছে

অগ্নি-বেদি (বেদী বা হোম/হবন কুণ্ড) সাধারণত ইট বা পাথর বা একটি তামার পাত্র দিয়ে তৈরি এবং প্রায় সবসময়ই বিশেষভাবে এই উপলক্ষের জন্য নির্মিত হয়, যা পরবর্তীতে ভেঙে ফেলা হয়। এই অগ্নি-বেদী চিরতরে বর্গাকৃতিতে নির্মিত। যদিও অনেক বড় বেদি মাঝেমধ্যে প্রধান সাধারণ হোমের জন্য তৈরি করা হয়, সাধারণ বেদি ১ × ১ ফুট বর্গের মতো ছোট হতে পারে এবং খুব কমই ৩ × ৩ ফুট বর্গের বেশি হতে পারে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

হোমের আচার স্থান, বেদি অস্থায়ী ও অস্থাবর।[১] হোম আচারের প্রথম ধাপ হল আনুষ্ঠানিক ঘের (মণ্ডপ) নির্মাণ, এবং শেষ ধাপ হল এর পুনর্নির্মাণ।[১] যাজক বেদী ও মণ্ডপকে পবিত্র করে, মন্ত্র পাঠের সাথে আচার অনুষ্ঠানের জন্য পবিত্র স্থান তৈরি করে। স্তোত্র গাওয়া হলে, আগুন শুরু হয়, নৈবেদ্য সংগ্রহ করা হয়। যজ্ঞকারী প্রবেশ করে, প্রতীকীভাবে নিজেকে বা নিজেকে পরিষ্কার করে, জল দিয়ে, হোম আচারে যোগ দেয়, দেবতাদের আমন্ত্রণ জানানো হয়, প্রার্থনা করা হয়, শঙ্খ ফুঁক দেওয়া হয়। যজ্ঞকারীরা অগ্নিতে নৈবেদ্য এবং মলম ঢেলে দেয়, স্তোত্র গাওয়া হয়, স্বহা শব্দে।[২৭] প্রসাদ ও নৈবেদ্য সাধারণত পরিষ্কার মাখন (ঘি), দুধ, দই, চিনি, জাফরান, শস্যদানা, নারকেল, সুগন্ধি জল, ধূপ, বীজ, পাপড়ি ও ভেষজ।[২৮][২৯]

বেদী ও আচার হল হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্বের প্রতীকী উপস্থাপনা, বাস্তবতা এবং দেবতা ও জীবের জগতের মধ্যে যোগসূত্র।[১০] অনুষ্ঠানটি প্রতিসম বিনিময়, "কুইড প্রো কোও", যেখানে মানুষ আগুনের মাধ্যমে দেবতাদের কিছু অর্পণ করে এবং বিনিময়ে আশা করে যে দেবতারা শক্তির সাথে প্রতিদান দেবে এবং যা তাদের প্রভাবিত করার ক্ষমতা আছে।[১০][১৬]

বৌদ্ধধর্মসম্পাদনা

হোম (護摩, গোমা) তিব্বত, চীন এবং জাপানের কিছু বৌদ্ধ ঐতিহ্যে পবিত্র অগ্নির আচার পাওয়া যায়।[৫][২১] এর শিকড় হল বৈদিক আচার, এটি বৌদ্ধ দেবতাদের উস্কে দেয় এবং যোগ্য বৌদ্ধ পুরোহিতদের দ্বারা সম্পাদিত হয়।[৫][৩০] ৬ষ্ঠ থেকে ৮ম শতাব্দীর কুতদান্ত সূত, দীঘনিকায়া এবং সুতানিপাতার মতো বৌদ্ধ গ্রন্থের চীনা অনুবাদে, বৈদিক হোম অনুশীলনকে বুদ্ধের অনুমোদনের সাথে দায়ী করা হয় যে বুদ্ধই আসলতার আগের জীবনে বেদের শিক্ষক।[৩০]

শিংগন বৌদ্ধ পুরোহিতরা হোম আচার অনুশীলন করেন, যার মধ্যে মাঝে মাঝে ড্রাম বাজানো ও হোরগাই (নিম্ন, শঙ্খ) ফুঁকানো অন্তর্ভুক্ত থাকে।[৩১][৩২]

কিছু বৌদ্ধ হোম ঐতিহ্যে, যেমন জাপানে, এই আচারে কেন্দ্রীয় দেবতাকে আহ্বান করা হয় সাধারণত অকলানাথ (ফুডো ম্যু 不動明王, লিত, আলোকিত অস্থাবর জ্ঞানের রাজা)। বৈদিক ঐতিহ্যে দেবতা রুদ্র, তিব্বতী ঐতিহ্যে বজ্রপানি বা চাকদোর ও সাইবেরিয়ায় সোতশিরবানীর অপর নাম অকলানাথ।[৩৩][৩৪] আকলা হোম আচারের পদ্ধতি হিন্দুধর্মে পাওয়া বৈদিক প্রোটোকল অনুসরণ করে, পুরোহিতরা আগুনে নৈবেদ্য দিয়ে যারা আচারের মূল অংশ বলে মন্ত্র পাঠ করে এবং ভক্তরা হাততালি দিয়ে বিভিন্ন স্তব গেয়েছেআবৃত্তি।[৩৫] বৈদিক হোম (গোমা) রীতির অন্যান্য সংস্করণগুলি টেন্ডাই ও শিংন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের পাশাপাশি জাপানের শুগেন্দো এবং শিন্টোতে পাওয়া যায়।[৩৬][৩৭][৩৮]

 
জাপানের সাইফুকুজি মন্দিরে হোম অনুষ্ঠান।

বেশিরভাগ শিংগন মন্দিরে, এই অনুষ্ঠানটি প্রতিদিন সকালে বা বিকেলে করা হয়, এবং পুরোহিত পদে প্রবেশ করার পরে সমস্ত আচার্যদের জন্য এই আচারটি শিখতে হবে।[৩৯] গোমা আচার -অনুষ্ঠানের মূল মধ্যযুগীয় গ্রন্থগুলি সিদ্ধাম সংস্কৃত বীজ শব্দ এবং চীনা ভাষায়, যাজকদের যথাযথ উচ্চারণে সহায়তা করার জন্য জাপানি কাতাকানা যুক্ত করা হয়েছে।[৪০] বৃহত্তর স্কেলের অনুষ্ঠানে প্রায়ই একাধিক যাজক, জপ, তাইকো ঢোল পিটিয়ে এবং মণ্ডলের চারপাশে শঙ্খ শেল (হোরগাই) ফুটাকে আনুষ্ঠানিক ফোকাস হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।[৩১][৩২] তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম এবং বন -এ হোম আচার (সব্যিন স্রেগ) ব্যাপকভাবে বৈশিষ্ট্যযুক্ত এবং বিভিন্ন মহাযান বুদ্ধ এবং তান্ত্রিক দেবতাদের সাথে যুক্ত।[৪১]

জৈনধর্মসম্পাদনা

জৈনধর্মে হোম আচারও পাওয়া যায়।[৪][৬] উদাহরণস্বরূপ, ঘন্টারকর্ণ আচার হল একটি হোম বলি, যা শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছে, এবং যেখানে পঞ্চকামিত (দুধ, দই, চিনি, জাফরান এবং স্পষ্ট মাখন) দিয়ে আগুনে পরিণত করা হয়, এবং অন্যান্য প্রতীকী সামগ্রী যেমন নারকেল, ধূপ, বীজ ও ভেষজ।[৪২][৪৩] জৈনদের দ্বারা পাঠ করা মন্ত্রটি সংস্কৃত ভাষায় অন্তর্ভুক্ত, এবং ১৬ শতকের শ্বেতম্বার পাঠ্য ঘন্টারকর্ণ মন্ত্র স্তোত্র সংস্কৃত পাঠ যা জৈন সম্প্রদায়ের মধ্যে ঘন্টারকর্ণ মহাবীরকে উৎসর্গ করা হোম আচারের বর্ণনা দেয়।[৪২][৪৪]

জৈন ধর্মের আদিপুরাণ, ৪৭.৩৪৮ ধারায়, ঋষভের স্মৃতিতে বৈদিক অগ্নি অনুষ্ঠানের বর্ণনা করা হয়েছে।[৪৫] হিন্দুদের মতো ঐতিহ্যবাহী জৈন বিয়ের অনুষ্ঠানও বৈদিক অগ্নি উৎসর্গের অনুষ্ঠান।[৪৩][৪৬]

আরও দেখুনসম্পাদনা

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. Richard Payne (২০১৫)। Michael Witzel, সম্পাদক। Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue DuréeOxford University Press। পৃষ্ঠা 1–3। আইএসবিএন 978-0-19-935158-9 
  2. Hillary Rodrigues (২০০৩)। Ritual Worship of the Great Goddess: The Liturgy of the Durga Puja with Interpretations। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 329 with note 25। আইএসবিএন 978-0-7914-8844-7 
  3. Axel Michaels (২০১৬)। Homo Ritualis: Hindu Ritual and Its Significance for Ritual Theory। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 237–248। আইএসবিএন 978-0-19-026263-1 
  4. Timothy Lubin (২০১৫)। Michael Witzel, সম্পাদক। Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 143–166। আইএসবিএন 978-0-19-935158-9 
  5. Musashi Tachikawa (২০১৫)। Michael Witzel, সম্পাদক। Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 126–141। আইএসবিএন 978-0-19-935158-9 
  6. Phyllis Granoff (2000), Other people's rituals: Ritual Eclecticism in early medieval Indian religious, Journal of Indian Philosophy, Volume 28, Issue 4, pages 399-424
  7. Richard Payne (২০১৫)। Michael Witzel, সম্পাদক। Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 30, 51, 341–342। আইএসবিএন 978-0-19-935158-9 
  8. Axel Michaels (২০১৬)। Homo Ritualis: Hindu Ritual and Its Significance for Ritual Theory। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 246। আইএসবিএন 978-0-19-026263-1 
  9. Wilhelm Geiger (১৯৯৮)। Culavamsa: Being the More Recent Part of Mahavamsa। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 234 with footnotes। আইএসবিএন 978-81-206-0430-8 
  10. Axel Michaels (২০১৬)। Homo Ritualis: Hindu Ritual and Its Significance for Ritual Theory। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 231। আইএসবিএন 978-0-19-026263-1 
  11. Hu, Sanskrit-English Dictionary, Koeln University, Germany
  12. Timothy Lubin (২০১৫)। Michael Witzel, সম্পাদক। Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 143–145, 148। আইএসবিএন 978-0-19-935158-9 
  13. Friedrich Max Muller (১৮৭৯)। The Upanishads। Oxford University Press, Reprinted in 2004। পৃষ্ঠা 89। আইএসবিএন 978-1-177-07458-2 
  14. Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১৪৬৮৪, page 153, for context see pages 143–155
  15. Richard Payne (২০১৫)। Michael Witzel, সম্পাদক। Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 2–3। আইএসবিএন 978-0-19-935158-9 
  16. Michael Witzel (২০০৮)। Gavin Flood, সম্পাদক। The Blackwell Companion to Hinduism। John Wiley & Sons। পৃষ্ঠা 78। আইএসবিএন 978-0-470-99868-7 
  17. Michael Witzel (২০০৮)। Gavin Flood, সম্পাদক। The Blackwell Companion to Hinduism। John Wiley & Sons। পৃষ্ঠা 79। আইএসবিএন 978-0-470-99868-7 
  18. Sushil Mittal; Gene Thursby (২০০৬)। Religions of South Asia: An Introduction। Routledge। পৃষ্ঠা 65–66। আইএসবিএন 978-1-134-59322-4 
  19. M Dhavamony (১৯৭৪)। Hindu Worship: Sacrifices and Sacraments। Studia Missionalia। 23। Gregorian Press, Universita Gregoriana, Roma। পৃষ্ঠা 107–108। 
  20. Christian K. Wedemeyer (২০১৪)। Making Sense of Tantric Buddhism: History, Semiology, and Transgression in the Indian Traditions। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 163–164। আইএসবিএন 978-0-231-16241-8 
  21. Musashi Tachikawa; S. S. Bahulkar; Madhavi Bhaskar Kolhatkar (২০০১)। Indian Fire Ritual। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 2–3, 21–22। আইএসবিএন 978-81-208-1781-4 
  22. Frazier, Jessica (২০১১)। The Continuum companion to Hindu studies । London: Continuum। পৃষ্ঠা 1–15। আইএসবিএন 978-0-8264-9966-0 
  23. Sushil Mittal; Gene Thursby (২০০৬)। Religions of South Asia: An Introduction। Routledge। পৃষ্ঠা 65–67। আইএসবিএন 978-1-134-59322-4 
  24. Niels Gutschow; Axel Michaels (২০০৮)। Bel-Frucht und Lendentuch: Mädchen und Jungen in Bhaktapur, Nepal। Otto Harrassowitz Verlag। পৃষ্ঠা 54–57। আইএসবিএন 978-3-447-05752-3 
  25. Holly Grether (২০১৬)। Homo Ritualis: Hindu Ritual and Its Significance for Ritual Theory। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 47–51। আইএসবিএন 978-0-19-026263-1 
  26. Titus Burckhardt (২০০৯)। Foundations of Oriental Art and Symbolism। Routledge। পৃষ্ঠা 13–18। আইএসবিএন 978-1-933316-72-7 
  27. John Stratton Hawley; Vasudha Narayanan (২০০৬)। The Life of Hinduism। University of California Press। পৃষ্ঠা 84। আইএসবিএন 978-0-520-24914-1 
  28. Hillary Rodrigues (২০০৩)। Ritual Worship of the Great Goddess: The Liturgy of the Durga Puja with Interpretations। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 224–231। আইএসবিএন 978-0-7914-8844-7 
  29. Natalia Lidova (১৯৯৪)। Drama and Ritual of Early Hinduism। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 51–52। আইএসবিএন 978-81-208-1234-5 
  30. Charles Orzech (২০১৫)। Michael Witzel, সম্পাদক। Homa in Chinese Translations and Manuals from the Sixth through Eighth Centuries, in Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 266–268। আইএসবিএন 978-0-19-935158-9 
  31. Stephen Grover Covell (২০০৫)। Japanese Temple Buddhism: Worldliness in a Religion of Renunciation। University of Hawaii Press। পৃষ্ঠা 2–4। আইএসবিএন 978-0-8248-2856-1 
  32. Paul Loren Swanson; Clark Chilson (২০০৬)। Nanzan Guide to Japanese Religions। University of Hawaii Press। পৃষ্ঠা 240–242। আইএসবিএন 978-0-8248-3002-1 
  33. John Maki Evans (২০১১)। Kurikara: The Sword and the Serpent। North Atlantic। পৃষ্ঠা xvii। আইএসবিএন 978-1-58394-428-8 
  34. Charles Russell Coulter; Patricia Turner (২০১৩)। Encyclopedia of Ancient Deities। Routledge। পৃষ্ঠা 1113। আইএসবিএন 978-1-135-96397-2 
  35. Musashi Tachikawa (২০১৫)। Michael Witzel, সম্পাদক। The Structure of Japanese Buddhist Homa, in Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 134–138, 268–269। আইএসবিএন 978-0-19-935158-9 
  36. Richard Payne (২০১৫)। Michael Witzel, সম্পাদক। Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 3, 29। আইএসবিএন 978-0-19-935158-9 
  37. Ryûichi Abé (২০১৩)। The Weaving of Mantra: Kukai and the Construction of Esoteric Buddhist Discourse। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 347–348। আইএসবিএন 978-0-231-52887-0 
  38. Helen Josephine Baroni (২০০২)। The Illustrated Encyclopedia of Zen Buddhism। The Rosen Publishing Group। পৃষ্ঠা 100–101। আইএসবিএন 978-0-8239-2240-6 
  39. Richard Payne (২০১৫)। Michael Witzel, সম্পাদক। Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 338। আইএসবিএন 978-0-19-935158-9 
  40. Michael R. Saso (১৯৯০)। Tantric Art and Meditation: The Tendai Tradition। University of Hawaii Press। পৃষ্ঠা xv–xvi। আইএসবিএন 978-0-8248-1363-5 
  41. Halkias, Georgios (২০১৬)। "Fire Rituals by the Queen of Siddhas"। Halkias, Georgios T। Homa VariationsHoma Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée। পৃষ্ঠা 225–245। আইএসবিএন 9780199351572ডিওআই:10.1093/acprof:oso/9780199351572.003.0008 
  42. John E. Cort (২০০১)। Jains in the World: Religious Values and Ideology in India। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 165–166। আইএসবিএন 978-0-19-803037-9 
  43. Natubhai Shah (১৯৯৮)। Jainism: The World of Conquerors। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 205–206। আইএসবিএন 978-81-208-1938-2 
  44. Kristi L. Wiley (২০০৯)। The A to Z of Jainism। Scarecrow। পৃষ্ঠা 90। আইএসবিএন 978-0-8108-6821-2 
  45. Helmuth von Glasenapp (১৯৯৯)। Jainism: An Indian Religion of Salvation। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 452। আইএসবিএন 978-81-208-1376-2 
  46. Helmuth von Glasenapp (১৯৯৯)। Jainism: An Indian Religion of Salvation। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 458। আইএসবিএন 978-81-208-1376-2 

বহিঃসংযোগসম্পাদনা