হিসা হিলাল

হিস্সা হিলাল (আরবি: حصة هلال) একজন সৌদি আরবের কবি । পূর্বে অধীনে প্রকাশিত ছদ্মনাম রেমিয়া (আরবি: ريميه), তিনি আরব বিশ্বের বাইরে খ্যাতি অর্জন করেন যখন তিনি মিলিয়ন্স পোয়েট, একটি এমিরতি রিয়েলিটি টেলিভিশন কবিতা প্রতিযোগিতার ফতোয়ার বিরুদ্ধে একটি কবিতা আবৃত্তি করেন এবং প্রোগ্রামের ফাইনালে পৌঁছানোর প্রথম মহিলা হন।

প্রাথমিক জীবন এবং কাজ

হিলাল, যার পুরো নাম হিশা হিলাল আল-মালিহান আল-উঞ্জি, সৌদি আরবের উত্তর-পশ্চিমে, জর্ডানের কাছে, একটি বেদুইন সম্প্রদায়ের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১২ বছর বয়সে কবিতা লিখতে শুরু করেন, থিম সহ লেখা এবং ন্যায়বিচার। তিনি তার কবিতা তার পরিবার থেকে লুকিয়ে রেখেছিলেন, যিনি অনুমোদন করেননি। তিনি বাহরাইনের হাই স্কুলে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি ক্লাসিক ইংরেজি সাহিত্যের মুখোমুখি হয়েছিলেন, কিন্তু আর্থিক কারণে বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়তে পারেননি।

হিলাল রিয়াদের একটি হাসপাতালে কেরানীর পদে কাজ করার সময় সৌদি সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনে তার কিছু কবিতা প্রকাশ করতে সক্ষম হয়েছিল, তার প্রথম বিক্রির অর্থ ব্যবহার করে একটি ফ্যাক্স মেশিন কিনেছিল যাতে সে ঘরে বসে আর্টস প্রবন্ধ লিখতে পারে। হিলাল সৌদি আরব এবং পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চলের বেশ কয়েকটি সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনের সম্পাদক এবং সংবাদদাতা হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং আল-হায়াতের কবিতা সম্পাদকও ছিলেন। তিনি দুটি কবিতা সংকলন প্রকাশ করেন, দ্য ল্যাঙ্গুয়েজ অফ দ্য স্যান্ড হিপ (১৯৯৩) এবং দ্য বেডুয়েড ওয়ান । এই সময়ে, তিনি "রেমিয়া" ছদ্মনামে লিখেছিলেন।

হিলাল বলেছেন যে বিয়ে করা তাকে তার পরিবার থেকে আরও সৃজনশীল স্বাধীনতা দিয়েছে এবং তার চারটি সন্তান স্থিতিশীলতার উৎস। তার স্বামীও একজন কবি। হিলাল মিলিয়নের কবির আগের মৌসুমে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তার স্বামী তাকে লিখিত অনুমতি প্রত্যাখ্যান করেননি যখন একজন সৌদি মহিলা হিসেবে তাকে দেশের বাইরে ভ্রমণ করতে হবে, তা দিতে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন। চতুর্থ সিজনের জন্য তিনি তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন।

মিলিয়নের কবি

হিলাল এবং তার কবিতা উভয় বিচারক এবং মিলিয়নের কবির শ্রোতাদের দ্বারা উত্সাহের সাথে প্রশংসিত হয়েছিল। একজন বিচারক বলেছিলেন, "তার শক্তি চিত্র আবিষ্কারের মধ্যে নিহিত। । । তার কবিতা শক্তিশালী। তিনি সর্বদা একটি বার্তা এবং দৃঢ় মতামত রাখেন, এমনকি বিতর্কিত বিষয়েও। " প্রতিযোগিতা থেকে হিলালের সবচেয়ে বিখ্যাত কবিতা ছিল "ফতোয়ার বিশৃঙ্খলা।" এটি ছড়াছড়ি ড্যাকটাইল "বর্বর" আলেমদের সমালোচনা করেছে যা তার দেশ পরিচালনা করে, তাদের মৌলবাদী অবস্থানের দ্বারা সৃষ্ট সহিংসতা এবং অধিকারের সীমাবদ্ধতার নিন্দা করে। কবিতাটি বিশেষভাবে শেখ আবদুল-রহমান আল-বারাকের সাম্প্রতিক মন্তব্যের প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেখা গিয়েছিল যা যৌন সংহতির সমর্থকদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার আহ্বান জানিয়েছিল। এই কবিতার জন্য হিলাল অনলাইনে হত্যার হুমকি পেয়েছিল। তিনি বলেছেন যে তিনি তার কবিতায় উস্কানিমূলক ভাষা এবং চিত্র ব্যবহার করেন, যেমন মৌলবাদী আলেমদের বর্ণনা যা আত্মঘাতী বোমারুদের একটি চিত্রকে উজ্জ্বল করে, কারণ "চরমপন্থা এত শক্তিশালী এবং আপনি এটি সম্পর্কে অন্য কোনভাবে কথা বলতে পারবেন না।" পরের সপ্তাহে হিলালের কবিতাটি একই ধরনের থিমের ১৫ টি পদ ছিল এবং তাকে রাউন্ডের সর্বোচ্চ স্কোর, ফাইনালে স্থান এবং তার সাহসের জন্য বিচারকদের প্রশংসা জিতেছিল।

চূড়ান্ত পর্বে হিলালের কবিতা বলেছিল যে মিডিয়া, একটি বিষয় যা বিচারকরা বেছে নিয়েছিলেন, তা অজ্ঞতা এবং সেন্সরশিপের বিরুদ্ধে লড়াই করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। "আমি আলোকের যুদ্ধে আলোর পাখিদের সাথে যোগ দিই, আমরা এমন একটি বিশ্বের সাথে উঠতে চাই যা তার অজ্ঞতার বিরুদ্ধে লড়াই করছে।"

হিলাল প্রতিযোগিতায় তৃতীয় স্থানে আসেন, মিলিয়ন দিরহাম জিতে এবং আগের চেয়ে বেশি সংখ্যক নারী দর্শক সদস্যকে ফাইনালে অংশ নিতে উৎসাহিত করেন। তার চূড়ান্ত এন্ট্রি ছিল কবির কাছ থেকে তার কবিতাগুলিতে একটি ঠিকানা: "তোমার একটি উড়ন্ত ডানা আছে / তোমার খোলা আকাশের দ্বারা তুমি বিশ্বাসঘাতকতা করবে না।" তিনি বিচারকদের প্যানেল থেকে সর্বোচ্চ স্কোর পেয়েছিলেন, যা একজন প্রতিযোগীর চূড়ান্ত স্কোরের ৬০% গণনা করে, কিন্তু প্রতিযোগিতায় জয়ী হওয়ার জন্য দর্শকদের যথেষ্ট ভোট পাননি।

ইন্ডিপেনডেন্ট লিখেছে যে " মিলিয়নের কবি তার বার্তার জন্য একটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য স্থান যা তার বিন্যাসের রক্ষণশীলতাকে বিবেচনা করে", যা ঐতিহ্যবাহী কবিতার প্রচার করে এবং পশ্চিমা প্রভাবিত প্রতিভা প্রদর্শনের চেয়ে বৃহত্তর এবং বেশি রক্ষণশীল দর্শকদের কাছে পৌঁছতে পারে; কারণ ধারাটি সম্মানিত এবং ঐতিহ্যবাহী, বিষয়বস্তু সীমানা ঠেলে দিতে সক্ষম। হিলাল যোগ করেছেন যে, যেহেতু চরমপন্থী আলেমরা "প্রত্যেকের মনের গভীরে অবস্থিত ধর্মীয় শব্দ এবং অভিব্যক্তি" ব্যবহার করে সমর্থন ধরে রাখতে সক্ষম, তাই মডারেটদের উচিত আধুনিক ভাষার পরিবর্তে অনুরূপ শব্দবাজি ব্যবহার করে তাদের মোকাবেলা করা যা মানুষের সাথে সম্পর্কযুক্ত নয়। বিশ্লেষকরা পরামর্শ দিয়েছেন যে এই কবিতার রূপটি সামাজিক সমস্যা নিয়ে আলোচনা করার জন্য ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে এবং হিলালের অংশগ্রহণ সম্ভবত সেই ধারাকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাবে।

নেকাব পরা প্রোগ্রামে হিলালের উপস্থিতি গণমাধ্যমে লক্ষ করা যায়। তিনি বলেছিলেন যে তিনি এমনটি করেছিলেন যাতে তার পুরুষ আত্মীয়রা, যারা তার কবিতা সমর্থন করে, অন্য পুরুষদের দ্বারা সমালোচিত না হয় এবং তিনি আশা করেছিলেন যে তার মেয়েদের মুখ ঢাকতে হবে না। হিলাল বলেছিলেন যে সৌদি আরবের বাইরে ভ্রমণের সময় তার নিকাব পরার অভিজ্ঞতা "দ্য ক্যাওস অফ ফতোয়া" রচনার অংশ ছিল; পশ্চিমাদের কাছ থেকে তিনি যে নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া পেয়েছিলেন তা তাকে ভাবতে বাধ্য করেছিল যে কীভাবে তার নিজের ধর্মের চরমপন্থীরা সমস্ত মুসলমানদের বদনাম দিয়েছে।

পরে কাজ

মিলিয়নের কবিতে অংশগ্রহণের পর, হিলাল আরও বেশ কয়েকটি বই প্রকাশ করেন।

ডিভোর্স এবং খোলু কবিতা: ট্রাইবাল সোসাইটিতে মহিলাদের অবস্থার একটি পঠন এবং সাক্ষী হিসেবে নবতি কবিতা (২০১০) বেদুইন মহিলাদের ১৯৫০ সালের আগে লেখা কবিতার সংকলন। হিলাল সংগ্রহটি সম্পাদনা করেছিলেন, যা তিনি সৌদি আরবে মহিলাদের পূর্ব প্রজন্মের মধ্যে পারিবারিক বিষয়ে বাকস্বাধীনতা এবং স্বায়ত্তশাসনের স্বাধীনতা প্রদর্শনের জন্য দেখেন। বইটিতে বিভিন্ন বেদুইন উপজাতির পঞ্চাশজন মহিলা কবির কবিতা রয়েছে এবং এটি "দ্য রাইট অফ চয়েস" এবং "রিজেকশন অ্যান্ড রেজিস্ট্যান্স" এই দুটি বিভাগ নিয়ে গঠিত। কবিতাগুলির রচনার তারিখ পরিবর্তিত হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন দুই শতাব্দীর পুরনো এবং নতুনটি প্রায় চল্লিশ বছরের। হিলাল এই বই সম্পর্কে বলেন, "আদিবাসী মহিলারা বিবাহ বিচ্ছেদের অনুরোধ করে কবিতা আবৃত্তি করতেন এবং যখন তাদের স্বামীরা তা শুনতেন, তখন তারা তাদের তালাক দিতেন।" বইটির অনেকগুলি কবিতা প্রথম আবদুল্লাহ ইবনে রাদ্দাস 1950 এবং 1960 এর দশকে সংগ্রহ করেছিলেন এবং সেগুলি মৌখিক tradition তিহ্যের গল্পের উপর ভিত্তি করে যেসব নারী তাদের স্বামীদের কাছ থেকে বিচ্ছিন্নতা চেয়েছিল, স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষার কারণে এবং স্বাধীন মত প্রকাশের কারণে, হতাশায় স্বামী, অথবা অভিমানী বা সেক্সিস্ট শ্বশুরবাড়ি, অথবা যারা স্বামীদের দ্বারা শুরু করা তালাকের আদেশের প্রতি তাদের প্রতিক্রিয়াতে দৃঢ় ইচ্ছা ছিল। হিলালের কাব্যগ্রন্থটি প্রচলিত ধারণার বিপরীতে চলে যে আধুনিক সমাজ প্রাচীনকালের উপজাতীয় সমাজের চেয়ে বেশি সভ্য, এবং বেদুইন মরুভূমি সম্প্রদায়ের এবং আধিপত্য বিস্তারকারী শহুরে সম্প্রদায়ের মধ্যে লিঙ্গ ভূমিকার মধ্যে পার্থক্য তুলে ধরে।