সর্বদর্শনসংগ্রহ

সর্বদর্শনসংগ্রহ (সংস্কৃত: सर्वदर्शनसंग्रह) হ'ল চৌদ্দ শতকের পণ্ডিত মধ্বাচার্য বা বিদ্যারণ্যের একটি দার্শনিক পাঠ্য। বইটিতে, মধ্বাচার্য সেই সময়ে ভারতে বর্তমান ষোলটি দার্শনিক ব্যবস্থার পর্যালোচনা করেছেন এবং তার কাছে যা তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতি বলে মনে হয়েছিল, এবং তাদের অনুসারীরা সেগুলি বজায় রাখার জন্য প্রধান যুক্তিগুলি দিয়েছেন। এটিকে বিভিন্ন পণ্ডিতদের দ্বারা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করানো হয়েছে।

পাঠ্য পরিলেখোর সময় মাধব প্রায়শই বিভিন্ন পদ্ধতিতে দৈর্ঘ্যের অস্পষ্ট বিবরণ ব্যাখ্যা করেন। পদ্ধতিগুলিকে অদ্বৈত দৃষ্টিকোণে সাজানো হয়েছে। সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণণ এর মতে, পাঠ্যটি "অদ্বৈত বেদান্ত এর সমাপ্তি ঘটিয়ে ধীরে ধীরে আরোহী সিরিজ প্রদর্শন করার জন্য চিন্তার ষোলটি পদ্ধতির পরিলেখ করে।

অধ্যায়সমূহ

পাঠ্যটিতে মাধব দ্বারা ব্যাখ্যা করা দর্শনের ষোলটি পদ্ধতি হল:

1. চার্বাক
2. বৌদ্ধধর্ম
3. অরহতা বা জৈনধর্ম
4. রামানুজ ব্যবস্থা বা শ্রী বৈষ্ণবধর্ম
5. পূর্ণ-প্রজ্ঞা দর্শন বা তত্ত্ববাদ বা দ্বৈতবেদান্ত
6. নকুলীসা-পশুপাত
7. শৈবধর্ম
8. প্রত্যবিজ্ঞা (কাশ্মীর শৈবধর্ম) বা স্বীকৃতিমূলক ব্যবস্থা
9. রাসেশ্বর বা পারদ পদ্ধতি
10. বৈশেষিক বা অলুক্য
11. অক্ষপদ বা ন্যায়
12. জৈমিনি
13. পাণিনি
14. সাংখ্য
15. পতঞ্জলি বা যোগ
16. বেদান্ত বা আদি শঙ্কর

সর্বদর্শনসংগ্রহ নিজেই ১৬ তম অধ্যায় (অদ্বৈত বেদান্ত, বা আদি শঙ্করের পদ্ধতি) ধারণ করে না, যার অনুপস্থিতি ১৫ তম অধ্যায়ের শেষে অনুচ্ছেদ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, (পতঞ্জলি-দর্শন)। এটি বলে: "শঙ্করের ব্যবস্থা, যা পরবর্তীতে আসে, এবং যা সমস্ত পদ্ধতির মণি, আমাদের দ্বারা অন্য কোথাও ব্যাখ্যা করা হয়েছে, তাই এটি এখানে অস্পৃশ্য রাখা হয়েছে"।

মধ্বাচার্য খণ্ডন করার চেষ্টা করেন, অধ্যায়ে অধ্যায়, তাঁর সময়ে বিশিষ্ট চিন্তাধারার অন্যান্য ব্যবস্থা। বৌদ্ধ ও জৈন দর্শন ব্যতীত, বিদ্যারণ্য সরাসরি তাদের প্রতিষ্ঠাতা বা নেতৃস্থানীয় উদ্যোক্তাদের রচনা থেকে উদ্ধৃতি আঁকেন এবং এটিও যোগ করতে হবে যে এই রচনায়, অসাধারণ মানসিক বিচ্ছিন্নতার সাথে, তিনি নিজেকে ষোলটি স্বতন্ত্র দার্শনিক ব্যবস্থার অনুগামীর অবস্থানে রাখেন।

সর্বদর্শনসংগ্রহ হল প্রাচীন ভারতে দর্শনের বস্তুবাদী পদ্ধতি লোকায়ত সম্পর্কে তথ্যের কয়েকটি উপলব্ধ উৎসের মধ্যে একটি। প্রথম অধ্যায়ে, "চার্বাক ব্যবস্থা", তিনি লোকায়তিকদের যুক্তির সমালোচনা করেছেন। এটি করার সময় তিনি চার্বাক রচনা থেকে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করেছেন। এটা সম্ভব যে এই যুক্তিগুলির মধ্যে কিছু লোকায়ত দৃষ্টিকোণ হিসাবে উপস্থাপন করা লোকায়ত দর্শনের নিছক ব্যাঙ্গচিত্র হতে পারে। তবুও লোকায়তিকদের কোনো মূল কাজের অনুপস্থিতিতে, এটি প্রাচীন ভারতে বস্তুবাদী দর্শনের উপর আজ উপলব্ধ তথ্যের খুব কম উৎসগুলির মধ্যে একটি।