সমসাময়িক মসজিদের স্থাপত্য
সমসাময়িক মসজিদ স্থাপত্য আধুনিক নান্দনিকতা, উপকরণ এবং নির্মাণ কৌশলের সাথে মসজিদ স্থাপত্যের ঐতিহ্যগত উপাদানগুলিকে একত্রিত করে। ধর্মীয় স্থান হিসাবে, মসজিদগুলি ৭ম শতাব্দীর। সমসাময়িক মসজিদগুলো আধুনিকতা এবং স্থায়িত্বের সাথে মূল ঐতিহ্যকে একত্রিত করে, যা স্থাপত্য তত্ত্ব এবং অনুশীলনের অগ্রগতি প্রতিফলিত করে।[১]
ইতিহাস সম্পাদনা
ঐতিহাসিকভাবে, মসজিদের স্থাপত্য সাংস্কৃতিক ও সামাজিক প্রেক্ষাপটের প্রতিফলন। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, এই স্থাপনাগুলি বিভিন্ন স্থাপত্য শৈলীকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, যার মধ্যে রয়েছে প্রাথমিক ইসলামের সাধারণ, বিনয়ী কাঠামো থেকে শুরু করে উসমানীয়, পারস্য এবং মুঘল সাম্রাজ্যে দেখা বিশাল, অলঙ্কৃত নকশা।[২]
বিংশ শতাব্দীতে, আধুনিকতাবাদী স্থাপত্যের বিশ্বব্যাপী বিস্তারের সাথে সাথে মসজিদের নকশাও পরিবর্তিত হতে শুরু করেছে। স্থপতিরা নতুন উপকরণ ও কৌশল নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা শুরু করে, আধুনিকতা, নান্দনিকতা এবং কার্যকারিতাকে ঐতিহ্যগতভাবে ইসলামিক নীতি ও মোটিফের সাথে একত্রিত করে।[৩][৪]
যদিও সমসাময়িক সময়কালে, নির্মাণ পদ্ধতিতে আরও বৃহত্তর পরিবর্তন এসেছে, অনেক স্থপতি একবিংশ শতাব্দীর জন্য মসজিদগুলোকে পুনরায় নকশা করে তা আবার পুনর্নির্মাণ করতে চেয়েছিলেন।[৫][৬]
নীতি ও বৈশিষ্ট্য সম্পাদনা
যদিও সমসাময়িক সময়ের মসজিদগুলির মিহরাব (মক্কার দিক নির্দেশ করে), মিনার (আযানের জন্য উঁচু মিনার) এবং একটি বড় খোলা প্রার্থনাশালার মতো মূল উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে চলেছে, স্থপতিরা প্রায়শই অভিনব উপায়ে তা নির্মাণ করে চলেছে।
ঐতিহ্য ও আধুনিকতার পারস্পরিক সম্পর্ক সম্পাদনা
সমসাময়িক মসজিদ স্থাপত্যে ঐতিহ্যগত এবং আধুনিক উভয় বৈশিষ্ট্যের বৈশিষ্ট্য জড়িত থাকে। এটি একটি আধুনিক, বিমূর্ত আকারে ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক জ্যামিতিক নিদর্শনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে বা আধুনিকতাবাদী নকশা নীতিগুলির সাথে আঞ্চলিক স্থাপত্য শৈলীগুলিকে একত্রিত করে।[৭] এরকম উদাহরণের মধ্যে রয়েছে ইস্তাম্বুলের শাকিরিন মসজিদ। জেইনেপ ফাদিলিওগ্লু দ্বারা ডিজাইন করা, শাকিরিন মসজিদটি একটি আধুনিক নান্দনিকতার সাথে ঐতিহ্যবাহী উসমানীয় নকশার উপাদানগুলিকে একত্রিত করেছে। মসজিটির অভ্যন্তরে আধা-স্বচ্ছ যৌগিক উপাদান দিয়ে তৈরি একটি গম্বুজ এবং একটি মিহরাব রয়েছে।[৮]
আধুনিক উপকরণ ও প্রযুক্তির ব্যবহার সম্পাদনা
আধুনিক মসজিদ স্থাপত্য প্রায়ই ইস্পাত, কাচ এবং কংক্রিটের মতো নতুন উপকরণের পাশাপাশি উন্নত স্থাপত্য প্রযুক্তি ব্যবহার হয়। এর দ্বারা নকশার ক্ষেত্রে সৃজনশীলতা না থাকলেও ভবনের কার্যকারিতা এবং স্থায়িত্ব উন্নত করতে সক্ষম।[৯] ২০১৫ সালে পুনর্নির্মিত সিঙ্গাপুরে আল আনসার মসজিদে এই বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করা যেতে যায়।[১০]
সম্প্রদায়িকতা এবং বহুমুখীতার উপর জোর দেওয়া সম্পাদনা
সমসাময়িক সময়ে, অনেক মসজিদকে শুধুমাত্র উপাসনার স্থান হিসেবেই নয় বরং কমিউনিটি সেন্টার বা সমাজের মিলন কেন্দ্র হিসেবেও কাজ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, যা বিভিন্ন ধরনের সমাজে বিভিন্ন ধরনের সেবা ও সুবিধা প্রদান করে।
স্থায়িত্ব সম্পাদনা
বর্তমানে মসজিদ স্থাপত্যে টেকসই নকশার উপর বেশি জোর দেওয়া হচ্ছে, যা স্থাপত্য ক্ষেত্রের ব্যাপক প্রবণতাকে প্রতিফলিত করে। এর মধ্যে রয়েছে নবায়নযোগ্য শক্তির উৎস যেমন প্রাকৃতিক বায়ুচলাচল এবং আলোক ব্যবস্থা, পানি সংরক্ষণের ব্যবস্থা এবং ভবনের উপর পরিবেশগত কুপ্রভাব হ্রাসকারী উপকরণগুলির ব্যবহার।[১১] এমরে অ্যারোলাট আর্কিটেকচার দ্বারা ডিজাইন করা সানকাক্লার মসজিদ-এ এই নীতিগুলি স্পষ্ট প্রতিফলিত হয়েছে, যা প্রাকৃতিক ভূদৃশ্যের সাথে এর ন্যূনতম নকশা এবং একীকরণের জন্য উল্লেখযোগ্য। মসজিদটি একটি পাহাড়ের ধারে তৈরি করা হয়েছে, সালাত আদায়ের কক্ষের দিকে একটি ছাদযুক্ত মুক্ত স্থান রয়েছে তা মিলনায়তন হিসেবে ব্যবহার করা হয়৷[১২]
তথ্যসূত্র সম্পাদনা
- ↑ Serageldin, Ismail; Steele, James, সম্পাদকগণ (১৯৯৬)। Architecture of the contemporary mosque (1. publ সংস্করণ)। London: Academy Editions। আইএসবিএন 978-1-85490-394-5।
- ↑ The religious architecture of Islam. Volume 2: Africa, Europe, and the Americas। Turnhout, Belgium: Brepols। ২০২২। আইএসবিএন 978-2-503-58936-7।
- ↑ Fekry, Mohammed; A.A. Mohamed, Mady; Visvizi, Anna; Asmaa, Ibrahim; F. Ghamri, Lamiaa (২০২৩)। Mosque Architecture: A Transdisciplinary Debate। Advances in Science, Technology & Innovation। Springer International Publishing।
- ↑ Stubblefield, Thomas; Kirchner, Samia Rab; Sheehi, Stephen; Sharma, Sunil; Aube, Sandra (২০১৫-০৩-০১)। "Revisiting a Graduate Design Studio on Sacred Architecture: A Mosque Design in Yazd, Iran"। International Journal of Islamic Architecture (ইংরেজি ভাষায়)। 4 (1): 191–204। আইএসএসএন 2045-5895। ডিওআই:10.1386/ijia.4.1.191_5।
- ↑ Türeli, Ipek (২০১৯)। "Kishwar Rizvi. The Transnational Mosque: Architecture and Historical Memory in the Contemporary Middle East (Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2020). Pp. 296. $29.95 paper."। Review of Middle East Studies (ইংরেজি ভাষায়)। 53 (2): 403–407। আইএসএসএন 2151-3481। আইএসবিএন 9781469659121। এসটুসিআইডি 213391945। ডিওআই:10.1017/rms.2019.71।
- ↑ Uğurlu, A. Hilâl; Yalman, Suzan, সম্পাদকগণ (২০২০)। The Friday mosque in the city: liminality, ritual, and politics। Critical studies in architecture of the Middle East। Bristol: Intellect Books। আইএসবিএন 978-1-78938-302-7।
- ↑ Ali, Lana Abubakr; Mustafa, Faris Ali (২০২৩)। "Mosque Typo-Morphological Classification for Pattern Recognition Using Shape Grammar Theory and Graph-Based Techniques"। Buildings (ইংরেজি ভাষায়)। 13 (3): 741। আইএসএসএন 2075-5309। ডিওআই:10.3390/buildings13030741
।
- ↑ Küçükerman, Önder; Fadıllıoglu, Zeynep; Tayla, Hüsrev; Semiha Şakir Vakfı, সম্পাদকগণ (২০১১)। The Şakirin Mosque within the legacy of the Karacaahmet Cemetery Istanbul (1st সংস্করণ)। Beyoğlu/İstanbul: The Semiha Şakir Foundation। আইএসবিএন 978-605-396-159-8।
- ↑ Othman, R.; Zainal-Abidin, Z. J. (২০১১-০১-০১)। "The Importance of Islamic Art in Mosque Interior"। Procedia Engineering। 2nd International Building Control Conference (ইংরেজি ভাষায়)। 20: 105–109। আইএসএসএন 1877-7058। এসটুসিআইডি 8053888। ডিওআই:10.1016/j.proeng.2011.11.144 ।
- ↑ "Al-Ansar Mosque | ONG&ONG"। Archello (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১৭ জুলাই ২০২৩।
- ↑ Kahera, Akel Ismail; Abdulmalik, Latif; Anz, Craig (২০০৯)। Design criteria for mosques and Islamic centers: art, architecture and worship (1st সংস্করণ)। Amsterdam: Elsevier Architectural Press। আইএসবিএন 978-0-7506-6796-8।
- ↑ Imbrey, Jai; Aga Khan, Amyn; Uluhanli, Leyla, সম্পাদকগণ (২০১৭)। Mosques: splendors of Islam। New York Paris London Milan: Rizzoli। আইএসবিএন 978-0-8478-6035-7।
