শ্রীমালাদেবী সিংহনাদসূত্র
শ্রীমালাদেবী সিংহনাদসূত্র[১] হলো তথাগতগর্ভসূত্রের অন্তর্গত প্রধান মহাযান বৌদ্ধ গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি যা বুদ্ধ প্রকৃতির মতবাদ এবং একযান ভারতীয় রানী শ্রীমালার বাণীর মাধ্যমে শেখায়।[২] এটির রচনার পর, পাঠ্যটি ভারতে বুদ্ধত্বের সর্বজনীন সম্ভাবনার জন্য আদি শাস্ত্রীয় প্রবক্তা হয়ে ওঠে।[৩]
বিষয়বস্তু
সম্পাদনাশ্রীমালাদেবী সিংহনাদসূত্র প্রতিটি জীবের মধ্যে চূড়ান্ত, নিষ্কলুষ চেতনার বাস্তবতা শেখায়, যা বৌদ্ধ ধর্মকায়, যা এখনও অস্পষ্ট অপবিত্রতায় অস্থায়ীভাবে আবৃত। যখন ধর্মকায়কে অন্তর্নিহিতভাবে আধ্যাত্মিক অজ্ঞতা থেকে মুক্ত হিসাবে দেখা হয় তখন বলা হয় যে তাদের নিখুঁত অবস্থায় অনন্তকাল, আনন্দ, আত্মা ও বিশুদ্ধতা গঠন করে। এই সূত্রে "আত্ম" শব্দের ব্যবহার এই শ্রেণীর সূত্রে একভাবে অনন্য। মহান রাণী শ্রীমালা, যাকে পাঠ অনুসারে বুদ্ধ ধর্ম শেখানোর ক্ষমতা দিয়েছেন, তিনি নিশ্চিত করেছেন:[৪]
বুদ্ধের ধর্মকায় স্থায়ীত্বের পরিপূর্ণতা, আনন্দের পরিপূর্ণতা, নিজের পরিপূর্ণতা, বিশুদ্ধতার পরিপূর্ণতা। যেই সংবেদনশীল প্রাণী তথাগতের ধর্মকায়কে সেইভাবে দেখেন, সঠিকভাবে দেখুন।
যারা সঠিকভাবে দেখেন তাদের বলা হয় ভগবানের পুত্র তার হৃদয় থেকে জন্ম নেওয়া, তার মুখ থেকে জন্ম নেওয়া, ধর্ম থেকে জন্ম নেওয়া, যারা ধর্মের প্রকাশ ও ধর্মের উত্তরাধিকারী হিসাবে আচরণ করে।
শাস্ত্র, যা শূন্যতার তথাগতগর্ভ দৃষ্টিভঙ্গির ব্যাখ্যার মাধ্যমে অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল, জোর দিয়ে বলেন যে শূন্যতার চূড়ান্ত সঠিক উপলব্ধি হল তথাগতগর্ভ সমস্ত জ্ঞান থেকে শূন্য যা মুক্তি নয়, যদিও এর বিপরীতে, যে গুণাবলী বুদ্ধকে চিহ্নিত করে তা অকল্পনীয় গুণাবলী থেকে শূন্য নয়। এই সূত্রের জন্য বুদ্ধের দেওয়া বিকল্প শিরোনাম শূন্যতা মতবাদের চূড়ান্ত অর্থের এই ধারণাটিকে প্রকাশ করে: "শূন্যতা শেখানোর সময় বুদ্ধের অভিপ্রায়ের সত্য প্রকাশ।"
সূত্রটি, তদ্ব্যতীত, স্থায়ী, অবিচল ও শাশ্বত তথাগতগর্ভের মহাযান ধারণায় উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রেখেছে, যা সাময়িকভাবে (অন্তত অবাস্তব) মানসিক দূষক দ্বারা লুকানো নিখুঁত ধর্মকায়ার চেয়ে কম নয়।
তথাগতগর্ভ কোন পূর্ব সীমা ব্যতীত, অনাহারী, ও অবিনশ্বর, দুঃখকষ্ট গ্রহণকারী, দুঃখকষ্টের প্রতি বিদ্বেষী এবং নির্বাণ লাভের আকাঙ্খা। হে প্রভু, তথাগতগর্ভ কোনো সারগর্ভ স্বয়ং নয়, কোনো জীব নয়, 'ভাগ্য' বা ব্যক্তিও নয়। তথাগতগর্ভ এমন জীবের জন্য রাজ্য নয় যারা উল্লেখযোগ্যভাবে বিদ্যমান দেহের বিশ্বাসে অধঃপতিত হয়েছে বা যাদের বিপরীত মতামত রয়েছে বা যাদের মন শূন্যতায় বিভ্রান্ত হয়েছে।[৫]
তথ্যসূত্র
সম্পাদনা- ↑ The Teaching of Queen Śrīmālā of the Lion's Roar (পিডিএফ)। Paul, Diana কর্তৃক অনূদিত। BDK America। ২০১৭। আইএসবিএন 978-1-886439-31-3। ২০১৭-১২-০৯ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা।
- ↑ McRae 2004, পৃ. 5।
- ↑ Brown 2010, পৃ. 3।
- ↑ Wayman 1990, পৃ. 102।
- ↑ McRae 2004, পৃ. 45-46।
উৎস
সম্পাদনা- Barber, Anthony W. (২০০৯), Buddhism in the Krishna River Valley of Andhra, NY: State Univ of New York
- Brown, Brian Edward (১৯৯৪), The Buddha Nature. A Study of the Tathagatagarbha and Alayavijnana, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
- Hodge, Stephen (২০০৬), "On the Eschatology of the Mahaparinirvana Sutra and Related Matters". (পিডিএফ), lecture delivered at the University of London, SOAS
- McRae, John; Paul, Diana (২০০৪), The Sutra of Queen Śrīmālā of the Lion's Roar and the Vimalakīrti Sutra (পিডিএফ), Berkeley, CA: Numata Center for Buddhist Translation and Research, আইএসবিএন 1886439311, ২০১৭-০২-২৮ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-০৫-০৬
- Tola, Fernando; Dragonetti, Carmen (২০০৪), Being As Consciousness: Yogācāra Philosophy of Buddhism, Delhi: Motilal Banarsidass, আইএসবিএন 8120819675
- Wayman, Alex and Hideko (১৯৯০), The Lion's roar of Queen Srimala, New York: Columbia University Press
গ্রন্থপঞ্জি
সম্পাদনা- Paul, Diana (1979). 'The Concept of Tathāgatagarbha in the Śrīmālādevī Sūtra (Sheng-Man Ching)'. Journal of the American Oriental Society 99 (2), 191–203
- Mark Dennis (trans.). Prince Shōtoku's Commentary on the Śrīmālā-sūtra ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২ আগস্ট ২০১৭ তারিখে, Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research 2011. আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৮৬৪৩৯-৪৩-৬
- King, Richard (1995). Is "Buddha-Nature" Buddhist? Doctrinal Tensions in the Śrīmālā Sūtra: An Early Tathāgatagarbha Text, Numen 42 (1), 1-20