মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী

মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী
মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী
محمد ناصر الدين الألباني
উপাধি	যুগশ্রেষ্ঠ হাদিস বিশারদ
ব্যক্তিগত তথ্য
জন্ম	১৯১৪; এশকোদরাহ, আলবেনিয়া
মৃত্যু	২ অক্টোবর, ১৯৯৯ (৮৫ বছর বয়স); আম্মান, জর্ডান
ধর্ম	ইসলাম
জাতীয়তা	আলবেনিয়া, পরে সিরিয়া
জাতিসত্তা	আলবেনীয়
আখ্যা	সুন্নী
ব্যবহারশাস্ত্র	আহলুল হাদীস
ধর্মীয় মতবিশ্বাস	আছারী
আন্দোলন	সালাফী
প্রধান আগ্রহ	হাদীস গবেষণা
কাজ	ইতিহাসবিদ, মুহাদ্দিস
মুসলিম নেতা
	যার দ্বারা প্রভাবিত বদী‘উদ-দীন শাহ আর-রশীদী, রশীদ রিদা, ইবনে বায, ইবন হান্বাল, ইবন হাযম, সা‘ঈদ আল-বুরহনী, ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়ুম, রাগিব আত-তাবাখ, আল হাজ্জ নূহ্, ইমাম বুখারী;
	যাদের প্রভাবিত করেন রাবী‘ আল-মাদখালী, ‘উমার সুলাইমান আল-আছগর, মুক্ববিল বিন হাদী আল-ওয়াদী, মুহাম্মাদ বিন জামিল জেনো, মুহাম্মাদ আব্দুল ক্বয়্যূম, ইবনে বায, ইসমা‘ঈল ফালাহ মান্দাকার, সালিহ বিন সা‘দ আস-সুহাইমী;
পুরস্কার	ইসলামিক শিক্ষায় বাদশাহ ফয়সাল পুরস্কার (১৯৯৯)

মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী ছিলেন বিংশ শতাব্দীর একজন সিরীয় ইসলামী চিন্তাবিদ, যিনি হাদীস ও ফিক্ব্হ্ শাস্ত্রের ক্ষেত্রে বিশেষ অবদান রেখেছেন। তিনি পেশাগতভাবে একজন ঘড়ি মেরামতকারী ছিলেন এবং এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন একজন প্রামাণ্য লেখক ও বক্তা। তিনিই প্রথম সালাফী শব্দটিকে একটি শ্রেণীগত প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন।^[২] তিনি সিরিয়ায় তার খ্যাতি প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে তার পরিবার ছোটবেলায় স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং যেখানে তিনি শিক্ষিত ছিলেন।^[৩]

আল-আলবানী সহিংসতার পক্ষে সওয়াল করেননি, প্রতিষ্ঠিত সরকারের প্রতি নীরবতা এবং আনুগত্য পছন্দ করতেন।^[৪]^[৫]

কাজ সমূহ

তিনি প্রধানত হাদীস এবং বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে শতাধিক গ্রন্থ প্রকাশ করেছেন।^[৬]

বাংলায় অনুদিত বইসমূহ

আপনার হজ্জ শুদ্ধ হচ্ছে কি
ইলমে হাদীসের গুরুত্ব ও মর্যাদা
ইসলাম প্রচারক ভাই প্রথমে তাওহীদের দাওয়াত দিন
ইসলাম বিরোধী আইন জারীর বিধান ও ফিতনাতুত তাকফীর
ইসলামে হাদীসের গুরুত্ব ও মর্যাদা
ঈদের ছালাত ঈদগাহে পড়তে হবে কেন
কবর ও মাজার সংলগ্ন মাসজিদে ছালাত আদায়ে সতর্ক হোন
তারাবীহ ও ইতিকাফ
দাজ্জাল ! মাসীহ্ দাজ্জালের কিসসা
নবী ছল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া-সাল্লামা যেভাবে হজ্জ করেছেন
নয়টি প্রশ্নের উত্তর
প্রত্যেক মায্হাবে সুন্নাহ্ বিরোধী ফাতওয়া আজ কেন বিদ্যামান
বাসর রাতের আদর্শ
মৃত্যু রোগ থেকে শুরু করে মৃত ব্যক্তি কেন্দ্রিক মৃত্যের যাবতীয় করনীয় ও বর্জন
রাসূলুল্লাহ সাঃ এর নামায/সালাত সম্পাদনের পদ্ধতি
সলাতুত তারাবীহ
নারীর পোশাকের রীতি নীতি (জিলবাব আল-মার’আহ আল-মুসলিমাহ)
সিলসালাত আল-হাদীস আস-সহীহাহ্
সিলসালাত আল-হাদীস আয-যায়েফাহ্

সমালোচনা

আলবানী এবং তার কর্মপদ্ধতি সমসাময়িক সুন্নী পণ্ডিতদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল, যারা বিভিন্ন ধর্মতাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক বিরোধীদের সমন্বয়ে গঠিত। এই অন্তর্ভুক্ত:

১৯৭০-এর দশকের গোড়ার দিকে, সিরিয়ার হাদীস পণ্ডিত আব্দ আল-ফাত্তাহ আবূ গুদ্দা (মৃত্যু 1997) আল-আলবানীর সহীহ আল-বুখারী এবং সহীহ মুসলিমের পুনর্মূল্যায়নের বিরুদ্ধে একটি ট্র্যাক্ট প্রকাশ করেছিলেন।^[৭]
ইজিপশিয়ান হাদীস পণ্ডিত মাহমূদ সাঈদ মামদুহ, যিনি 'আব্দ আল-ফাত্তাহ আবূ গুদ্দা এবং 'আব্দুল্লাহ খ. আছ-ছিদ্দীক আল-গুমারী। মামদুহ বিভিন্ন বিষয়ে আল-আলবানীর রচনার অন্তত চারটি খণ্ডন লিখেছেন। 1987 সালে, সহীহ মুসলিমের উপর আল-আলবানীর সীমালঙ্ঘন করেছেন বলে দাবি করেশিরোনামে একটি কাজ প্রকাশ করে। তিনি বলেন,

প্রকৃতপক্ষে, আমি উপসংহারে পৌঁছেছি যে তার পদ্ধতিগুলি ফকীহ ও হাদীস বিশারদদের সাথে একমত নয় এবং তার পদ্ধতিগুলি সাধারণভাবে এবং বিশেষভাবে উভয় আইনশাস্ত্রের প্রমাণগুলিতে বিরাট বিশৃঙ্খলা এবং স্পষ্ট বাধা সৃষ্টি করছে। আইন ও হাদীসের ইমামদের প্রতি তার আস্থার অভাব রয়েছে, সেইসাথে আমাদের হাতে প্রদত্ত সমৃদ্ধ হাদিস ও আইন ঐতিহ্যের প্রতি তার আস্থা নেই, যাতে উম্মাহ অত্যন্ত গর্বিত।

সিরিয়ার আশ‘আরী পণ্ডিত মুহাম্মাদ সা‘ঈদ রমজান আল-বূতী , সমস্ত ফিলিস্তিনিদের ইজরায়েল, পশ্চিম তীর এবং গাজা ছেড়ে যাওয়ার জন্য আলবানীর সুপরিচিত আহ্বানের বিষয়টি নিয়েছিলেন। তিনি আল-আলবানীর দুটি খণ্ডন লিখেছেন যার শিরোনাম ছিল এন্টি-মাধবিবাদ: একটি উদ্ভাবনের বিপদ যা শরি‘আহ্ এবং সালাফিয়্যাহ্কে হুমকি দেয় : একটি আশীর্বাদপূর্ণ ঐতিহাসিক সময়, ফিক্বহের একটি স্কুল নয়।
সিরিয়ার হাদিস পণ্ডিত নূর আদ-দীন ইতর আল-আলবানীর কিছু মতামতকে খণ্ডন করেছেন।
লেবাননের সূফী পন্ডিত জিব্রীল ফুয়াদ হাদ্দাদ আল-আলবানীকে "আমাদের সময়ের প্রধান উদ্ভাবক" বলে অভিহিত করেছেন এবং তাকে বিদ‘আতের অভিযুক্ত করেছেন ।
জর্ডানের ধর্মতত্ত্ববিদ হাসান খ. আলী আল-সাক্কাফ, ("আল-আলবানীর অপবাদের অভিধান") নামে একটি বই রচনা করেন।
আল-আলবানীর কিছু মার্কিনি সমালোচকদের মধ্যে রয়েছে সুফি ব্যক্তিত্ব নুহ কেলার এবং হিশাম কাব্বানি ।
সাফার আল-হাওয়ালি আলবানীর "তাকলিদের স্পষ্ট নিন্দা" এবং তার "উগ্র হাদিস ভিত্তিক সংশোধনবাদ" এর জন্য সমালোচনা করেছিলেন।

আরও দেখুন

তথ্যসূত্র

↑ Al-Albani (১৯৮৯), Shareet al-Khobar (tape No. 4), Khobar, Saudi Arabia
↑ Qadhi, Yasir। "On Salafi Islam"। Muslim Matters। Muslim Matters। সংগ্রহের তারিখ ১৪ মার্চ ২০১৫।
↑ Hamdeh, Emad (২০১৬)। "The Formative Years of an Iconoclastic Salafi Scholar"। The Muslim World (ইংরেজি ভাষায়)। 106 (3): 411–432। আইএসএসএন 1478-1913। ডিওআই:10.1111/muwo.12157।
↑ Haykel, Bernard (২০০৯)। The Oxford Encyclopedia of the Islamic World (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press। আইএসবিএন 978-0-19-530513-5। ডিওআই:10.1093/acref/9780195305135.001.0001।
↑ "Constructing the religious Self and the Other: neo-traditional Salafi manhaj"। ResearchGate (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-২৭।
↑ Roel Meijer, Global Salafism: Islam's New Religious Movement, pg. 63. New York: Columbia University Press, 2009.
↑ "Al-Albani"। Wikipedia (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২২-১১-০৫।

বহিঃসংযোগ

[ReferenceA-1] Al-Albani (১৯৮৯), Shareet al-Khobar (tape No. 4), Khobar, Saudi Arabia

[:0-2] Qadhi, Yasir। "On Salafi Islam"। Muslim Matters। Muslim Matters। সংগ্রহের তারিখ ১৪ মার্চ ২০১৫।

[3] Hamdeh, Emad (২০১৬)। "The Formative Years of an Iconoclastic Salafi Scholar"। The Muslim World (ইংরেজি ভাষায়)। 106 (3): 411–432। আইএসএসএন 1478-1913। ডিওআই:10.1111/muwo.12157।

[4] Haykel, Bernard (২০০৯)। The Oxford Encyclopedia of the Islamic World (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press। আইএসবিএন 978-0-19-530513-5। ডিওআই:10.1093/acref/9780195305135.001.0001।

[5] "Constructing the religious Self and the Other: neo-traditional Salafi manhaj"। ResearchGate (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-২৭।

[6] Roel Meijer, Global Salafism: Islam's New Religious Movement, pg. 63. New York: Columbia University Press, 2009.

[7] "Al-Albani"। Wikipedia (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২২-১১-০৫।

[২]

[৩]

[১]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]