যোগ দর্শন: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

যোগ দৰ্শন এবং সম্বন্ধিত [[ভগবান|ঈশ্বর]]হীন সাংখ্য দর্শনের মাঝে পাৰ্থক্য এই যে, যোগ দর্শনে এক "ব্যক্তিগত, কিন্তু নিষ্ক্ৰিয়, আরাধ্য" বা "ব্যক্তিগত ঈশ্বর"-এর ধারণাকে স্থান দেয়া হয়।<ref>Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, {{ISBN|978-0-415-64887-5}}, page 39-41</ref><ref name="lpfl">Lloyd Pflueger, Person Purity and Power in Yogasutra, in Theory and Practice of Yoga (Editor: Knut Jacobsen), Motilal Banarsidass, {{ISBN|978-8120832329}}, pages 38-39</ref><ref>Kovoor T. Behanan (2002), Yoga: Its Scientific Basis, Dover, {{ISBN|978-0-486-41792-9}}, pages 56-58</ref> তদুপরি, সাংখ্য দর্শন অনুযায়ী, [[মোক্ষ (দৰ্শন)|মোক্ষ]] প্ৰাপ্তির জন্য জ্ঞান পর্যাপ্ত, কিন্তু যোগ দৰ্শনানুযায়ী সাংখ্য দর্শনে গুরুত্ব দেয়া জ্ঞানের সাথে ব্যবস্থিত পদ্ধতি ও অভ্যাস, বা ব্যক্তিগত পরীক্ষণের সংমিশ্ৰণ মোক্ষ প্ৰাপ্তি‌র পথ।<ref name="edbryant"/> যোগ দৰ্শন ও [[অদ্বৈত বেদান্ত]]র মধ্যে সামঞ্জস্য দেখা যায়। পরবর্তী যোগ দৰ্শন পরীক্ষামূলক রহস্যবাদ।<ref name="shphillips">{{বই উদ্ধৃতি|প্রথমাংশ=Stephen H.|শেষাংশ=Phillips|শিরোনাম=Classical Indian Metaphysics: Refutations of Realism and the Emergence of "New Logic"|ইউআরএল=https://archive.org/details/classicalindianm00phil|প্রকাশক=Open Court Publishing|বছর=1995|পাতাসমূহ=12–13[https://archive.org/details/classicalindianm00phil/page/12 12]–13}}</ref><ref>[http://plato.stanford.edu/entries/personalism/ Personalism] Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013)</ref><ref>Northrop Frye (2006), Educated Imagination and Other Writings on Critical Theory, 1933–1962, University of Toronto Press, {{ISBN|978-0-8020-9209-0}}, page 291</ref> অদ্বৈত বেদান্তের সঙ্গে আনা অন্য হিন্দু দৰ্শনও যোগ দর্শনকে স্বীকৃতি প্ৰদান করে, গ্ৰহণ করে এবং এই দর্শনের কয়েকটি শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে অনেক কাজ করেছে।