মানবতাবাদ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

সর্বশেষ এই অর্থটির উপর ভিত্তি করে ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদকে একটি জীবনবিধান বলা চলে।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|titleশিরোনাম=What Is Humanism?|authorলেখক=Edwords, Fred|urlইউআরএল=http://www.americanhumanist.org/who_we_are/about_humanism/What_is_Humanism|yearবছর=1989|publisherপ্রকাশক=American Humanist Association|accessdateসংগ্রহের-তারিখ=19 August 2009|quoteউক্তি=Secular and Religious Humanists both share the same worldview and the same basic principles... From the standpoint of philosophy alone, there is no difference between the two. It is only in the definition of religion and in the practice of the philosophy that Religious and Secular Humanists effectively disagree.}}</ref> আধুনিক অর্থে মানবতাবাদ বলতে তাই অলৌকিকতা ও ঐশী কর্তৃত্বকে অস্বীকার করা বোঝায়।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|titleশিরোনাম=Compact Oxford English dictionary|publisherপ্রকাশক=Oxford University Press|yearবছর=2007|quoteউক্তি=humanism ''n.'' 1 a rationalistic system of thought attaching prime importance to human rather than divine or supernatural matters. 2 a Renaissance cultural movement that turned away from medieval scholasticism and revived interest in ancient Greek and Roman thought.|publicationyear = 2007}} Sometimes abridgments of this definition omit all senses except #1, such as in the [http://dictionary.cambridge.org/define.asp?key=38402&dict=CALD Cambridge Advanced Learner's Dictionary], [http://www.thefreedictionary.com/humanism Collins Essential English Dictionary], and {{বই উদ্ধৃতি|titleশিরোনাম=Webster's Concise Dictionary|publisherপ্রকাশক=RHR Press|yearবছর = 2001|locationঅবস্থান=New York|pagesপাতাসমূহ=177}}</ref><ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|titleশিরোনাম=Definitions of humanism (subsection)|publisherপ্রকাশক=Institute for Humanist Studies|urlইউআরএল=http://humaniststudies.org/humphil.html |accessdateসংগ্রহের-তারিখ=16 Jauary 2007}}</ref> শব্দটির এই ভাবার্থকে প্রথাগত ধর্মীয় বৃত্ত্বে ব্যবহৃত “মানবতাবাদ” শব্দটির ভাবার্থের বিপরীতে দাঁড় করানো যেতে পারে।<ref>For example, ''[[Populorum Progressio]]'', Section 42: "True humanism points the way toward God and acknowledges the task to which we are called, the task which offers us the real meaning of human life. Man is not the ultimate measure of man. Man becomes truly man only by passing beyond himself. In the words of Pascal: 'Man infinitely surpasses man.' " Also cf. [[Caritas in Veritate]], Section 78: "Only if we are aware of our calling, as individuals and as a community, to be part of God's family as his sons and daughters, will we be able to generate a new vision and muster new energy in the service of a truly integral humanism. The greatest service to development, then, is a Christian humanism."</ref> জ্ঞান আন্দোলনের প্রত্যাদেশবিরোধী আস্তিকতা বা একাত্মবাদ, পুরোহিততন্ত্রের বিরুদ্ধবাদ, ঊনবিংশ শতাব্দীর বিভিন্ন ধর্মনিরপেক্ষ আন্দোলন(যেমন, ইতিবাদ) এবং বিজ্ঞানের প্রসারের পরিপ্রেক্ষিতে এই তরিকার মানবতাবাদের জন্ম হয়েছে।

| titleশিরোনাম = The Oxford English Dictionary

| publisherপ্রকাশক = Clarendon Press

| yearবছর = 1989

| locationঅবস্থান = Oxford

| volumeখণ্ড = VII

| editionসংস্করণ = 2nd

| pagesপাতাসমূহ = 474–475}}

অলৌকিকতাবিরোধী মানবকেন্দ্রীক চিন্তাভাবনা ভারতীয় দর্শনের লোকায়ত ব্যবস্থায়ও দেখা যায়, যা প্রায় এক সহস্র খ্রীষ্টপূর্ব বছর পুরনো। খ্রীষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতকে গৌতম বুদ্ধ [[পালি]] সাহিত্যে অলৌকিকতা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেন।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|titleশিরোনাম=Lesson 1: A brief history of humanist thought|urlইউআরএল=http://humanisteducation.com/class.html?module_id=1&page=1|workকর্ম= Introduction to Humanism: A Primer on the History, Philosophy, and Goals of Humanism|publisherপ্রকাশক=The Continuum of Humanist Education|accessdateসংগ্রহের-তারিখ=21 August 2009}}</ref> চীনে হুয়াংদি, ইয়াও, সুং হলেন কয়েকজন বিখ্যাত মানবতাবাদী। [[কনফুসিয়াস]] ধর্মনিরপেক্ষ নৈতিকতার শিক্ষা দিতেন।

</blockquote><ref>{{বই উদ্ধৃতি|lastশেষাংশ=Johnson|firstপ্রথমাংশ=Paul|titleশিরোনাম=The Renaissance|yearবছর=2000|publisherপ্রকাশক=The Modern Library|locationঅবস্থান=New York|pagesপাতাসমূহ=32–34 and 37|isbnআইএসবিএন=0-679-64086-X}}</ref>

একজন মানবতাবাদীর মৌলিক প্রশিক্ষণ ছিল স্পষ্ট করে কথা বলায় এবং সুন্দর করে লেখায়। পেত্রারকের অন্যতম শিষ্য ছিলেন কলুচ্চিও স্যালুতাতি যাঁকে ফ্লোরেন্সের মুখ্যমন্ত্রী নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাঁর সাহিত্যিক ক্ষমতা ব্যবহার করে তাঁর স্বার্থ রক্ষা করতেন। মিলানের ভিসকন্ত দাবি করেছিলেন যে সালুতাতির কলম তিরিশ স্কোয়াড্রন অশ্বারোহী বাহিনীর চেয়ে বেশি ক্ষতি করেছিল।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|lastশেষাংশ=Johnson|firstপ্রথমাংশ=Paul|titleশিরোনাম=The Renaissance|yearবছর=2000|publisherপ্রকাশক=The Modern Library|locationঅবস্থান=New York|pageপাতা=37}}</ref> সাধারণত রেনেসাঁসের মানবতাবাদকে একটি দার্শনিক আন্দোলন মনে করা হয়, এবং এও মনে করা হয় যে এই আন্দোলনটি খ্রীষ্ট-বিরোধী অথবা যাজকবিরোধী ছিল। পিটার পার্টনারের মত আধুনিক ইতিহাসবেত্তারা এই মনোভাবকে বাতিল করে দিয়ে বলেন যে রেঁনেসা মানবতাবাদ কোন দার্শনিক আন্দোলন না, বরং সাহিত্যিক জ্ঞান ও ভাষাতাত্ত্বিক দক্ষতার কেবল একটি শাখা ছিল।<ref>Peter Partner, Renaissance Rome, Portrait of a Society 1500-1559 (University of California Press 1979) pp. 14-15.</ref>

রেনেসাঁসের সময় মনে করা হত যে প্রাচীন জ্ঞানের অধ্যায়ন(যেমন গির্জার ফাদারদের লেখা, গ্রিক ভাষার খ্রীষ্টিয় গসপেল, ইহুদিদের কাব্বালা) একটি সাধারণ বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গী গড়ে তুলতে সাহায্য করবে।<ref>To later generations, the Dutch humanist, [[Desiderius Erasmus]], epitomized this reconciling tendency). According to the ''[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]'', "[[European Enlightenment|Enlightenment]] thinkers remembered Erasmus (not quite accurately) as a precursor of modern intellectual freedom and a foe of both Protestant and Catholic dogmatism."[http://plato.stanford.edu/entries/erasmus/. Erasmus himself was not much interested in the Kabbala, but several other humanists were, notably Pico della Mirandola]. See [[Christian Kabbala]].)</ref> একারণে রেঁনেসার ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ মানবতাবাদীদের, অতীত পর্যালোচনা করলে, বেশ ভালই মতস্বাধীনতা দিয়েছিল।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|last1শেষাংশ১=Bergin|first1প্রথমাংশ১=Thomas|last2শেষাংশ২=Speake|first2প্রথমাংশ২=Jennifer|titleশিরোনাম=The Encyclopedia of the Renaissance|yearবছর=1987|publisherপ্রকাশক=Facts On File Publications|locationঅবস্থান=Oxford|pagesপাতাসমূহ=216–217}}</ref><ref>"Only thirteen of Pico della Mirandola's nine hundred theses were thought theologically objectionable by the papal commission that examined them.... [This] suggests that, in spite of his publicly expressed contempt in his ''Apologia'' for their intellectual inadequacies, the Curial authorities hardly saw these theses as the work of a dangerous theological modernist like Luther or Calvin. Unorthodox though they were, most of the issues raised in them had been the subject of theological dispute for centuries and the commission . . . condemned him not for innovations but for 'reviving several of the errors of gentile philosophers which are already disproved and obsolete.'” Davies (1997), p 103.</ref>

প্রাচীন পান্ডুলিপিগুলোর পুনঃআবিস্কার অতীতের দার্শনিক মতবাদ সম্পর্কে মানুষের জ্ঞানকে দৃঢ় করেছিল। এপিকুরোসবাদ এবং নব্য-প্লাতোবাদের পৌত্তলিক জ্ঞান এই মানবতাবাদীদের কাছে ঐশী মনে হয়েছিল এবং একারণে তাঁদের কাছে খ্রীষ্টীয় মূল্যবোধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়েছিল।<ref>{{citeবিশ্বকোষ encyclopediaউদ্ধৃতি|titleশিরোনাম=Humanism|encyclopediaবিশ্বকোষ=Encyclopedic Dictionary of Religion|volumeখণ্ড=F-N|pagesপাতাসমূহ=1733|publisherপ্রকাশক=Corpus Publications|yearবছর=1979|isbnআইএসবিএন=0-9602572-1-7}} "Renaissance humanists rejoiced in the mutual compatibility of much ancient philosophy and Christian truths", M. A. Screech, ''Laughter at the Foot of the Cross'' (1997), p. 13.</ref> প্রাচীন গ্রিক ও রোমান সাহিত্য ইউরোপে বিজ্ঞানের উন্নয়ন সাধনে ভূমিকা রেখেছিল। কিন্তু রেনেসাঁসের মানবতাবাদীরা, যাঁরা প্রাচীন জ্ঞানে মুগ্ধ ছিলেন, বৈজ্ঞানিক আবিস্কারে মোটেই আগ্রহী ছিলেন না। ষোড়শ শতাব্দীর মধ্য ও শেষ ভাগে বিশ্ববিদ্যালয়গুলো, যদিও তারা স্কল্যাসটিসিজমের বিশ্বাস করত, আরিস্ততলের লেখাগুলোকে রেনেসাঁসের শব্দতত্ত্ব অনুযায়ী সম্পাদনা করে অধ্যায়ন করা শুরু করেছিল। এখানেই স্কল্যাসটিসিজমের সাথে গ্যালিলিওর ভবিষ্যত দ্বন্দ্ব্বের মঞ্চ স্থাপিত হয়েছিল।<!-- scholasticism এর বাংলা অনুবাদ করে দিন -->

[[লিওনার্দো দা ভিঞ্চি]] যেমন মানবতাবাদী না হয়েও মানবদেহ, প্রকৃতি এবং আবহাওয়া নিয়ে গবেষণা কে উৎসাহিত করে রেনেসাঁসের শিল্প-সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধ করতে চাইতেন, স্প্যানিশ মানবতাবাদী জোয়ান লুই ভিভও পর্যবেক্ষণ, শিল্প-কৌশল ইত্যাদিকে উৎসাহিত করে বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে আরিস্ততোলিয় দর্শনের শিক্ষণ-পদ্ধতিকে উন্নত করার প্রয়াস নিয়েছিলেন। এভাবে তাঁরা মধ্যযুগীয় স্কল্যাসটিসিজমকে উৎখাত করতে চেয়েছিলেন।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|lastশেষাংশ=Gottlieb|firstপ্রথমাংশ=Anthony|titleশিরোনাম=The Dream of Reason: a history of western philosophy from the Greeks to the Renaissance|publisherপ্রকাশক=W. W. Norton & Company|locationঅবস্থান=New York|yearবছর=2000|pagesপাতাসমূহ=410–411}}</ref> এভাবেই প্রকৃতির দর্শনে পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষণ জায়গা করে নিয়েছিল এবং রেঁনেসা পরবর্তীয় বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের যুগের অবতারণা ঘটাতে সাহায্য করেছিল।<ref>{{citeবিশ্বকোষ encyclopediaউদ্ধৃতি|lastশেষাংশ=Alleby|firstপ্রথমাংশ=Brad|titleশিরোনাম=Humanism|encyclopediaবিশ্বকোষ=Encyclopedia of Science & Religion|volumeখণ্ড=1|editionসংস্করণ=2nd|publisherপ্রকাশক=Macmillan Reference USA|yearবছর=2003|pagesপাতাসমূহ=426–428|isbnআইএসবিএন=0-02-865705-5}}</ref>

| lastশেষাংশ = Morain

| firstপ্রথমাংশ = Lloyd and Mary

| titleশিরোনাম = Humanism as the Next Step

| publisherপ্রকাশক = Humanist Press

| yearবছর = 2007

| locationঅবস্থান = Washington, D.C.

| pagesপাতাসমূহ = 109

| urlইউআরএল = http://www.americanhumanist.org/publications/Hum_as_the_Next_Step.pdf

| isbnআইএসবিএন = 978-0-931779-16-2}}</ref>

১৮৭৭ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে শব্দটি প্রথমবারের মত নেতিবাচক অর্থে আমেরিকায় ব্যবহার করা হয়েছিল, মূলত ফেলিক্স এডলারের প্রতি ইঙ্গিত করার জন্যই। এডলার এই শব্দটি পছন্দ করেননি, তিনি তাঁর আন্দোলনের জন্য “নৈতিক সংস্কৃতি” শব্দটি নির্বাচন করেছিলেন- এই আন্দোলনটি এখনও ''নিউ ইয়র্ক সোসাইটি ফর এথিক্যাল কালচার'' এ বিদ্যমান।<ref>[http://www.nysec.org New York Society for Ethical Culture]</ref><ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি |urlইউআরএল=http://www.nysec.org/sitemap/about-ethical-culture/history/ |titleশিরোনাম=History: New York Society for Ethical Culture |accessdateসংগ্রহের-তারিখ=2009-03-06 |yearবছর=2008 |publisherপ্রকাশক=New York Society for Ethical Culture }}</ref>

১৯২৯ সালে [[চার্লস ফ্রান্সিস পটার]] [[নিউ ইয়র্ক]] শহরের প্রথম মানবতাবাদী সংগঠণটি প্রতিষ্ঠা করেন, যার উপদেষ্ঠা পরিষদে জুলিয়ান হাক্সলি, জন দিউয়ি, আলবার্ট আইন্সটাইন এবং থমাস ম্যানের মত ব্যক্তিরা ছিলেন। পটার একজন একত্ববাদী যাজক ছিলেন এবং ১৯৩০ এর দশকে তিনি তাঁর পত্নী ক্লারা কুক পটারের সাথে মিলে হিউম্যানিজম: এ নিউ রিলিজিয়ন গ্রন্থটি প্রকাশ করেন। এই সময়টায় পটার নারী অধিকার, জন্ম নিয়ন্ত্রণ ও তালাক বিধানের পক্ষে এবং মৃত্যুদন্ডের বিপক্ষে জোড় প্রচারনা চালান।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি |lastশেষাংশ=Stringer-Hye |firstপ্রথমাংশ=Richard |titleশিরোনাম=Charles Francis Potter |workকর্ম=Dictionary of Unitarian and Universalist Biography |publisherপ্রকাশক=Unitarian Universalist Historical Society |urlইউআরএল=http://wWorldWarII5.uua.org/uuhs/duub/articles/charlesfrancispotter.html |accessdateসংগ্রহের-তারিখ=2008-05-01}}</ref>

| lastশেষাংশ=Baggini

| firstপ্রথমাংশ=Julian

| authorlinkলেখক-সংযোগ=Julian Baggini

| titleশিরোনাম=Atheism: A Very Short Introduction

| pagesপাতাসমূহ=3–4

| quoteউক্তি=The atheist's rejection of belief in God is usually accompanied by a broader rejection of any [[supernatural]] or [[transcendence (religion)|transcendental]] reality. For example, an atheist does not usually believe in the existence of immortal [[soul]]s, [[afterlife|life after death]], [[ghost]]s, or supernatural powers. Although strictly speaking an atheist could believe in any of these things and still remain an atheist... the arguments and ideas that sustain atheism tend naturally to rule out other beliefs in the supernatural or transcendental.

| publisherপ্রকাশক=Oxford: Oxford University Press

| yearবছর=2003

| isbnআইএসবিএন=0-19-280424-3}}</ref>

| lastশেষাংশ=Winston

| firstপ্রথমাংশ=Robert (Ed.)

| titleশিরোনাম=Human

| quoteউক্তি=Neither atheism nor agnosticism is a full belief system, because they have no fundamental philosophy or lifestyle requirements. These forms of thought are simply the absence of belief in, or denial of, the existence of deities.

| publisherপ্রকাশক=New York: DK Publishing, Inc

| yearবছর=2004

| isbnআইএসবিএন=0-7566-1901-7

| pageপাতা=299}}</ref> এবং সংশয়বাদের<ref>Winston, Robert (Ed.) (2004). Human. New York: DK Publishing, Inc. p. 299. {{আইএসবিএন|0-7566-1901-7}}. "Neither atheism nor agnosticism is a full belief system, because they have no fundamental philosophy or lifestyle requirements. These forms of thought are simply the absence of belief in, or denial of, the existence of deities."</ref> সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিন্তু নাস্তিক বা সংশয়বাদী হলেই কেউ মানবতাবাদী হতে পারবে না।<ref>Note: The topic of this article has a small initial character as Wikipedia guidelines prescribe for the name of a philosophy. The ''life stance'' named Humanism is capitalized as prescribed for the name of a religion in [[Humanism (life stance)|its dedicated article]], but left lower-case elsewhere to encompass life-stance, religious, and secular "humanism."</ref>

| lastশেষাংশ=Lamont

| firstপ্রথমাংশ=Corliss

| authorlinkলেখক-সংযোগ=Corliss Lamont

| titleশিরোনাম=The Philosophy of Humanism, Eighth Edition

| pagesপাতাসমূহ=252–253

| quoteউক্তি=Conscience, the sense of right and wrong and the insistent call of one's better, more idealistic, more social-minded self, is a social product. Feelings of right and wrong that at first have their locus within the family gradually develop into a pattern for the tribe or city, then spread to the larger unit of the nation, and finally from the nation to humanity as a whole. Humanism sees no need for resorting to supernatural explanations, or sanctions at any point in the ethical process.

| publisherপ্রকাশক=Humanist Press: Amherst, New York

| yearবছর=1997

| isbnআইএসবিএন=0-931779-07-3}}</ref>