জীবন: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
~~~অনুবাদঃ বস্তুবাদ~~~ |
~~~ অনুবাদঃ হাইলোমরফিজম ১ম অংশ~~~ |
||
১০২ নং লাইন:
| image1 = Hoh rain forest trees.jpg
| caption1 = [[হোহ রেইনফরেস্ট|হোহ রেইনফরেস্টে]] [[উদ্ভিদ|উদ্ভিদের]] বৃদ্ধি।
| image2 = Herds
| caption2 = [[মাসাই মারা]] সমভূমিতে জড় হওয়া জেব্রা ও ইমপালার পাল
| image3 = Grand prismatic spring.jpg
১১৩ নং লাইন:
{{quote|প্লেটোর চিন্তা করা বিশ্বটি হল শাশ্বত এবং অপরিবর্তনীয় [[থিওরি অফ ফর্মস্|ধরণের]], একটি ঐশ্বরিক [[বিশ্বস্রষ্টা|শিল্পী]] দ্বারা বস্তুর মধ্যে ত্রুটিপূর্ণভাবে প্রকাশিত হচ্ছে, বিভিন্ন যান্ত্রিক [[বিশ্ব দৃশ্য|বিশ্ব দৃশ্যের]] সঙ্গে তা তীব্রভাবে বৈপরীত্য প্রকাশ করছে, যার মাঝে পরমাণুবাদ- অন্ততপক্ষে চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ... এই বিতর্কটি প্রাচীন বিশ্বের সর্বত্র জুড়ে চলতে থাকে। যাক্রিক পরমাণুবাদ [[এপিকুরোস|এপিকুরোসের]] মাধ্যমে এগিয়ে যাওয়ার পথ পেয়েছিল ... যখন [[বৈরাগ্য দর্শন|বৈরাগ্য]] একটি ঐশ্বরিক উদ্দেশ্যবাদ গ্রহণ করেছিল ... তখন সিন্ধান্ত নেয়া সহজ হয়ে ওঠে: হয় পথ দেখাতে হবে পথভ্রেষ্ট প্রক্রিয়ায় এগিয়ে চলে বিশ্বটি থেকে কিভাবে একটি সুবিন্যস্ত, পরিমার্জিত বিশ্ব হিসাবে গড়ে তোলা যায়, কিংবা এই প্রক্রিয়ায় কিভাবে নিজের বুদ্ধিমত্তা দিয়ে সাহায্য করা যায়।<ref>{{cite book |title=Cause and Explanation in Ancient Greek Thought |last=Hankinson |first=R. J. |publisher=Oxford University Press |date=1997 |isbn=978-0-19-924656-4 |url=https://books.google.com/books?id=iwfy-n5IWL8C |page=125}}</ref>|আর. জে. হানকিনসন|''ক্জ এন্ড এক্সপ্লেনেশন ইন এনসিয়ান্ট গ্রীক থটস''}}
প্রাচীন গ্রিসে উদ্ভব হওয়া [[যন্ত্রবাদ (দর্শন)|যন্ত্রবাদীয়]] বস্তুবাদকে পুনর্জীবিত ও পরিমার্জিত করেন ফরাসি দার্শনিক [[রনে দেকার্ত]], তিনি বলেন যে প্রাণী এবং মানুষের বিভিন্ন অঙ্গগুলো একসঙ্গে সন্নিবেশ করা হয়েছে একটি মেশিন হিসাবে কাজ করার জন্য। ১৯শতকে জৈবিক বিজ্ঞানের [[কোষবিদ্যা|কোষ তত্ত্বের]] অগ্রগতি এই দৃষ্টিভঙ্গিকে উৎসাহ প্রদান করে। [[চার্লস ডারউইন]] (১৮৫৯) [[বিবর্তন|বিবর্তনীয়]] তত্ত্ব [[প্রাকৃতিক নির্বাচন|প্রাকৃতিক নির্বাচনের]] মাধ্যমে প্রজাতির উদ্ভবের একটি যান্ত্রিক ব্যাখ্যা।<ref>{{cite book | first1=Paul | last1=Thagard | title=The Cognitive Science of Science: Explanation, Discovery, and Conceptual Change | publisher=MIT Press | date=2012 | isbn=978-0-262-01728-2 | pages=204–05 | url=https://books.google.com/books?id=HrJIV19_nZYC&pg=PA204 }}</ref>
===হাইলোমরফিজম===
{{মূল নিবন্ধ|হাইলোমরফিজম}}
[[File:Aristotelian Soul.png|thumb|upright=1.5|The [[Soul#Aristotle|structure of the souls]] of plants, animals, and humans, according to [[Aristotle]]]]
হাইলোমরফিজম তত্ত্বটি প্রথম প্রকাশ করেন গ্রিক দার্শনিক [[এরিস্টটল|অ্যারিস্টট্ল]] (খৃষ্টপূর্ব ৩২২ সালে)। অ্যারিস্টট্লের জন্য জীববিজ্ঞানে হাইলোমোফিজার প্রয়োগ গুরুত্বপূর্ণ ছিল, এবং [[এরিস্টেটলের জীববিজ্ঞান|জীববিজ্ঞানের বিভিন্ন অংশ নিয়ে ব্যাপকভাবে তার লেখাগুলো বিদ্যমান রয়েছে]]। এই দৃষ্টি মতে, গাঠনিক মহাবিশ্বের সবকিছুতে বস্তু ও অবয় উভয় রয়েছে, এবং কোন জীবন্ত জিনিসের অবয় হল তার [[আত্মা (দর্শন)|আত্মা]] (গ্রীক ''সাইকে'', ল্যাটিন ''অ্যানিমা'')। তিন ধরণের আত্না রয়েছে: উদ্ভিদের ''গাছপালা ধরণের আত্মা'', যা তাদের বাড়তে ও অবঃক্ষয়ে এবং নিজেদের পুষ্ট করার প্রকৃত কারণ, কিন্তু এটি এদের গতি এবং সংবেদন ঘটায় না; ''প্রাণীর আত্মা'', যা প্রাণীদের চলাচল এবং অনুভব করার ক্ষমতা প্রদান করে; এবং এরপর হল ''বিচক্ষণতার আত্মা'', যা চেতনা এবং যুক্তি উৎস হিসাবে কাজ করে, এটি (এরিস্টটল বিশ্বাস করতেন) যে শুধুমাত্র মানুষের মাঝেই দেখা যায়।<ref>{{Cite book|title=[[On the Soul]]|last=Aristotle|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=Book II|nopp=y|chapter=|quote=|via=}}</ref> প্রতিটি উচ্চতর আত্মার ক্ষেত্রে নিম্ন আত্মার সকল গুণাবলীর থাকে। এরিস্টটল বিশ্বাস করতেন বস্তু কোন অবয় ছাড়াও থাকতে পারে, কিন্তু অবয় কোন বস্তু ছাড়া থাকতে পারে না, এবং এই কারনে আত্মা কোন শরীর ছাড়া থাকতে পারে না।<ref>{{cite book | first1=Don | last1=Marietta | page=104 | title=Introduction to ancient philosophy | publisher=M. E. Sharpe | date=1998 | isbn=978-0-7656-0216-9 | url=https://books.google.com/books/about/Introduction_to_Ancient_Philosophy.html?id=Gz-8PsrT32AC }}</ref>
This account is consistent with [[teleological]] explanations of life, which account for phenomena in terms of purpose or goal-directedness. Thus, the whiteness of the polar bear's coat is explained by its purpose of camouflage. The direction of causality (from the future to the past) is in contradiction with the scientific evidence for natural selection, which explains the consequence in terms of a prior cause. Biological features are explained not by looking at future optimal results, but by looking at the past [[evolutionary history]] of a species, which led to the natural selection of the features in question.<ref name=stewert_williams2010>{{Cite book | first1=Steve | last1=Stewart-Williams | date=2010 | title=Darwin, God and the meaning of life: how evolutionary theory undermines everything you thought you knew of life | publisher=Cambridge University Press | isbn=978-0-521-76278-6 | pages=193–94 | url=https://books.google.com/books?id=KBp69los_-oC&pg=PA193}}</ref>
<!--
===স্বতঃজনন===
{{মূল নিবন্ধ|স্বতঃজনন}}
| |||