রাজবংশী: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
| [পরীক্ষিত সংশোধন] | [অপরীক্ষিত সংশোধন] |
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
অ SABYAROY (আলাপ)-এর সম্পাদিত সংস্করণ হতে Bimal mandal-এর সম্পাদিত সর্বশেষ সংস্করণে ফেরত ট্যাগ: পুনর্বহাল |
ট্যাগ: পুনর্বহালকৃত |
||
২৯ নং লাইন:
1872 থেকে 1891 সাল পর্যন্ত, সামাজিক আন্দোলনের ধারাবাহিকতায়, কোচের একটি অংশ যারা বর্তমান উত্তরবঙ্গ এবং পশ্চিম আসামে উপজাতীয় বা আধা-উপজাতীয় আকারে ছিল তারা জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসের উন্নতির প্রয়াসে নিজেদেরকে তাদের জাতিগত থেকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করেছিল। নিজেদেরকে রাজবংশী (রাজবংশের) হিসেবে বর্ণনা করে পরিচয়। সামাজিক উন্নতির এই প্রয়াস ছিল বর্ণহিন্দুরা যারা কোচকে ম্লেচ্ছ বা বর্বর বলে উল্লেখ করেছে তাদের সম্প্রদায়ের দ্বারা দুর্ব্যবহার ও অপমানের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া। রাজবংশী শব্দটি কোচ রাজবংশের সাথে গোষ্ঠীটিকে সংযুক্ত করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল যারা নিজেদেরকে শিব-বংশী বলে অভিহিত করতেন বিশ্ব সিংহের অধীনে, কোচ রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা এবং একজন উপজাতি যারা হিন্দুত্ব এবং 1500 এর দশকের গোড়ার দিকে ক্ষত্রিয় বর্ণে উন্নীত হয়েছিল।
1891 সালের জনগননায় রাজবংশী জাতিকে, কোচ জাতির তালিকায় অন্তভুক্ত করার জন্য রাজবংশী জাতির জনগন খিপ্ত হয়ে ওঠেন এবং তার প্রতিবাদে আন্দোলন শুরু করেন। রাজবংশী জাতির জনগন, নিজেদেরকে ক্ষত্রিয়দের একটি প্রাদেশিক জাত প্রমাণ করার জন্য ভাঙ্গা ক্ষত্রিয়র একটি নতুন মর্যাদা দাবি করেছিলেন, ভাঙ্গা ক্ষত্রিয় আন্দোলনটি হরিমোহন রায় খজাঞ্চি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যিনি "রংপুর ব্রাত্য ক্ষত্রিয় জাতি" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এটিকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য, হিন্দু ধর্মীয় গ্রন্থ যেমন কালিকা পুরাণ, যোগিনী তন্ত্র ইত্যাদি থেকে রেফারেন্স সংগ্রহ করে।তারা মূলত ক্ষত্রিয় বর্ণের কিন্তু পরশুরামের দ্বারা ধ্বংসের ভয়ে তাদের জন্মভূমি ছেড়ে আশ্রয় নেয় কামরূপে এবং পরে ভাঙ্গা ক্ষত্রিয় নামে পরিচিতি লাভ করে।এখানে পরশুরাম বলতে খৃঃপূর্ব চতুর্থ শতকের নন্দ রাজ মহাপদ্ম নন্দের কথা বলা হয়েছে। রাজবংশী জাতির জনগন মহাপদ্ম নন্দেকে, পরশুরাম এর সাথে তুলনা করেন এবং তাকে পরশুরাম নামে অবিহিত করেছিলেন।এই বিষয়টি ঐতিহাসিকভাবে সত্য, কোনো বানানো গল্প নয়। পুরাণ তাকে “শেষ শৈশুনাগ রাজা মহানন্দিনের পুত্র এবং তার মা একজন শূদ্র নারী” হিসেবে বর্ণনা করেছে।পুরাণ তাকে একরাত এবং সর্ব-ক্ষত্রান্তক (সমস্ত ক্ষত্রিয়দের বিনাশকারী) হিসাবে বর্ণনা করেছে। তিনি যে ক্ষত্রিয়দের (যোদ্ধা ও শাসকদের) মহাপদ্ম দ্বারা উচ্ছেদ করেছিলেন বলে কথিত, তাদের মধ্যে রয়েছে মিথিলা, কাশি, ইক্ষ্বাকুস, পঞ্চাল, শূরসেন, কুরু, হাইহায়, বিতিহোত্র, কলিঙ্গ, পুন্ড্রবর্ধন এবং অশ্মাক। (Reference: 1) A History of Ancient and Early Medieval India by Upinder Singh, 2) Chandragupta Maurya and His Times by Radhakumud Mukherjee, 3) India in the Age of the Nandas / Chandragupta and Bindusara by Hem Chandra Raychaudhuri.)
▲1910 সালে, রাজবংশী যারা কোচদের একই বর্ণের সদস্য হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল তারা রাজবংশী ক্ষত্রিয়র একটি নতুন পরিচয় দাবি করেছিল, এবার পঞ্চানন বর্মার নেতৃত্বে যিনি রংপুরে ক্ষত্রিয় সমিতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, এটি রাজবংশীদের তাদের কোচের পরিচয় থেকে আলাদা করে দেয়। এবং মিথিলা, রংপুর, কামরূপ এবং কোচবিহারের বিভিন্ন ব্রাহ্মণ পণ্ডিতদের কাছ থেকে স্বীকৃতি পেয়ে ক্ষত্রিয় মর্যাদা লাভে সফলও হন। এর পরে, জেলা ম্যাজিস্ট্রেট সরকার, ঘোষ , দাস বা মণ্ডলের মতো পুরানো ঐতিহ্যবাহী পদবি প্রতিস্থাপনের জন্য রায়, রায়, বর্মন, সিনহা, অধিকারী ইত্যাদি উপাধি ব্যবহার করার অনুমতি দেন এবং 1911 সালের আদমশুমারির চূড়ান্ত প্রতিবেদনে ক্ষত্রিয় মর্যাদা দেওয়া হয়। আন্দোলনটি আর্য বংশোদ্ভূত এবং উচ্চ বর্ণের রীতিনীতি ও আচার-অনুষ্ঠান অনুকরণ করে উচ্চতর সামাজিক মর্যাদার জন্য সচেষ্ট হওয়ার সাথে সংষ্কৃতিমূলক প্রবণতা প্রকাশ করে।
আজ কোচ-রাজবংশী সমগ্র উত্তরবঙ্গে, বিশেষ করে ডুয়ার্স, সেইসাথে নিম্ন আসামের কিছু অংশ, উত্তর বাংলাদেশের (রংপুর বিভাগ), পূর্ব নেপাল ও বিহারের তরাই এবং ভুটানে পাওয়া যায়।
কিছু লেখক পরামর্শ দেন যে কোচ-রাজবংশী জনগণ বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী থেকে গঠিত যারা বর্তমান আকারে পৌঁছানোর জন্য সাংকৃতীকরণের মধ্য দিয়েছিল এবং এই প্রক্রিয়ায় তাদের আসল তিব্বত-বর্মী ভাষা পরিত্যাগ করে ইন্দো-আর্য ভাষা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। দক্ষিণবঙ্গের মেদিনীপুর, 24 পরগণা, হুগলি এবং নদীয়া জেলায় রাজবংশী লোক রয়েছে যারা একই জাতিগত স্টকের অন্তর্গত নয়।
1937 সালে, রাজবংশী ক্ষত্রিয় সমিতির বিভিন্ন সদস্য রংপুর, দিনাজপুর, মালদা এবং জলপাইগুড়ি থেকে বেঙ্গল লেজিসলেটিভ কাউন্সিলে নির্বাচিত হন। এই বিধায়করা স্বাধীন তফসিলি জাতি দল গঠনে সহায়তা করেছিলেন। উপেন্দ্র নাথ বর্মন ফজলুল হক সরকারের বন ও আবগারি মন্ত্রী হন। যাইহোক, তাদের দেওয়া সংরক্ষণগুলি তফসিলি জাতিদের প্রতিনিধিত্বকারী সংস্থাগুলির মধ্যে দ্বন্দ্বকেও বাড়িয়ে দেয় এবং ক্ষত্রিয় সমিতির অনেক নেতা কংগ্রেস পার্টিতে চলে যান, যখন জনসাধারণের বেশির ভাগ কমিউনিস্টদের দিকে আকৃষ্ট হয়। 1946 সালে, উত্তরবঙ্গ থেকে সংরক্ষিত আসনে বেশ কয়েকজন রাজবংশী প্রার্থী নির্বাচিত হন, ক্ষত্রিয় সমিতি এবং কমিউনিস্ট পার্টি থেকে শুধুমাত্র একজন রাজবংশী প্রার্থী নির্বাচিত হন।
| |||