পদার্থ (হিন্দু দর্শন)
পদার্থ (সংস্কৃত: पदार्थ) হলো হিন্দু দর্শনের বৈশেষিক ও ন্যায় দর্শনে "বিভাগ"-এর জন্য সংস্কৃত শব্দ।[১][২]
বুৎপত্তি
সম্পাদনা"পদার্থ" শব্দটি দুটি "পদ" বা শব্দ ও "অর্থ" বা অর্থ বা উল্লেখ থেকে উদ্ভূত। তাই ব্যুৎপত্তিগতভাবে পদার্থ শব্দের অর্থ হল "শব্দের অর্থ বা উল্লেখ"।[৩]
দার্শনিক তাৎপর্য
সম্পাদনাভারতের প্রায় সমস্ত দার্শনিক ব্যবস্থাই মুক্তিকে জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে গ্রহণ করে; এটা সামাম বোনাম। মুক্তি লাভের জন্য বিভিন্ন দর্শন বিভিন্ন উপায় নির্ধারণ করে। গৌতমের মতে, শ্রেণী বা পদার্থের প্রকৃত জ্ঞান দ্বারা মুক্তি লাভ করা যায়।[৪] বৈশেষিক দর্শন অনুসারে, সমস্ত জিনিস যা বিদ্যমান, যা চেনা যায় এবং যার নামকরণ করা যেতে পারে তা হল পদার্থ, অভিজ্ঞতার বস্তু।
প্রকার
সম্পাদনাবৈশেষিক দর্শনের দর্শন অনুসারে পদার্থ বা অভিজ্ঞতার সমস্ত বস্তুকে প্রাথমিকভাবে "ভাব" ও "অভাব" হিসাবে ভাগ করা যেতে পারে। ভাব পদার্থ ছয় প্রকার।[৩] এইগুলো:
- দ্রব্য (পদার্থ),
- গুন (গুণাবলী),
- কর্ম (ক্রিয়াকলাপ),
- সামান্য (সাধারণতা),
- বিশেষ (বিশেষতা)
- সমবায় (অন্তঃসত্ত্বা)।
পরবর্তীকালে শ্রীধর, উদয়ন ও শিবাদিত্যের মত বৈশেষিকগণ আরও শ্রেনীর অভাব যোগ করেন যার অর্থ অ-অস্তিত্ব।[৫]
ন্যায় দর্শন মতে
সম্পাদনান্যায় অধিবিদ্যা ষোলটি পদার্থ বা শ্রেণীকে স্বীকৃতি দেয় এবং তাদের মধ্যে দ্বিতীয়টিতে বৈশিকের ছয়টি (বা সাত) বিভাগ অন্তর্ভুক্ত করে, যাকে প্রমেয়া বলা হয়।[৫] এইগুলো:
- প্রমান (জ্ঞানের বৈধ উপায়),
- প্রমেয়া (বৈধ জ্ঞানের বস্তু),
- সংশয় (সন্দেহ),
- প্রযোজনা (লক্ষ্য),
- দৃষ্টান্ত (উদাহরণ),
- সিদ্ধান্ত (উপসংহার),
- অবয়ব (ন্যায়ের সদস্য),
- তর্ক (অনুমানিক যুক্তি),
- নির্ণয় (বন্দোবস্ত),
- বাদ (আলোচনা),
- জল্প (ঝগড়া),
- বিতান্ড (দোষ ধরা),
- হেত্বভাষ (ভ্রান্তি),
- চ্ল (বলা),
- জাতি (পরিশীলিত খণ্ডন)
- নিগ্রহস্থান (পরাজয়ের বিন্দু)
পশ্চিমা দার্শনিক মতে
সম্পাদনাবৈশেষিক বিভাগ বা পদার্থগুলি এরিস্টটল, কান্ট ও হেগেলের বিভাগ থেকে পৃথক। অ্যারিস্টটলের মতে, বিভাগগুলি হল ভবিষ্যদ্বাণীগুলির যৌক্তিক শ্রেণিবিভাগ; কান্ট বলেছেন যে বিভাগগুলি কেবল বোঝার নিদর্শন এবং হেগেলের বিভাগগুলি চিন্তার বিকাশের গতিশীল পর্যায়, কিন্তু বৈশেষিক শ্রেণী হল সমস্ত জ্ঞাত বস্তুর আধিভৌতিক শ্রেণিবিভাগ। এরিস্টটল দশটি বিভাগ গ্রহণ করেন: ১. পদার্থ, ২. গুণমান, ৩. পরিমাণ, ৪. সম্পর্ক, ৫ স্থান, ৬. সময়, ৭. অঙ্গবিন্যাস, ৮. সম্পত্তি, ৯. কার্যকলাপ, বৈশেষিক ও ১০. নিষ্ক্রিয়তা। বৈশেষিকগণ এর পরিবর্তে সময় ও স্থানের ধারণাগুলিকে পদার্থের অধীনে রাখেন; মানের অধীনে সম্পর্ক; মানের অধীনে অন্তর্নিহিততা, পরিমাণ ও সম্পত্তি। নিষ্ক্রিয়তা কার্যকলাপের বিপরীত হিসাবে বিবেচিত হয়। গৌতম ষোলটি পদার্থ গণনা করেছেন।[৬]
তথ্যসূত্র
সম্পাদনা- ↑ Padārtha, Jonardon Ganeri (2014), Stanford Encyclopedia of Philosophy
- ↑ Daniel Henry Holmes Ingalls (১৯৫১)। Materials for the Study of Navya-nyāya Logic। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 37–39। আইএসবিএন 978-81-208-0384-8।
- ↑ ক খ Mishra, Dr. Umesh (১৯৮৭)। Conception of matter according to Nyayavaisesika। Delhi: Gian Publishing House। পৃষ্ঠা 345–347।
- ↑ Ganeri, Jonardon। "Analytic Philosophy in Early Modern India"। Stanford Encyclopedia of Philosophy। সংগ্রহের তারিখ ১৯ মার্চ ২০১৮।
- ↑ ক খ "Padartha, aka: Padārtha; 7 Definition(s)"। Wisdom library। ২১ জুলাই ২০১৩। সংগ্রহের তারিখ ১৯ মার্চ ২০১৮।
- ↑ Edwards, Paul। The Encyclopedia of Philosophy। II। পৃষ্ঠা 46।