অশুদ্ধতা

হিন্দু দার্শনিক ধারণা

অশুদ্ধতা (সংস্কৃত: अशुद्धता, আইএএসটি: Aśuddhatā) একটি শব্দ যা প্রায়শই হিন্দুদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ আচারিক অপবিত্রতা বা অশুচিতা।[১] হিন্দুরা পবিত্রতা ও অপবিত্রতার দ্বৈততায় বিশ্বাস করে। তারা মনে করে যে মানুষ শুদ্ধ ও অপবিত্র এবং তারা বুঝতে পারে যে ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে এক বা অন্য হতে পারে না।[২] যদিও অপবিত্রতার নেতিবাচক অর্থ রয়েছে, “অশুদ্ধতাকে দৈনন্দিন জীবনের অংশ বলে মনে করা হয় এবং সমস্ত মানুষ আপেক্ষিক বিশুদ্ধতা এবং আপেক্ষিক অশুদ্ধতা এর মধ্যে বিকল্প করে।[৩] তাই অপবিত্রতা যতটা সম্ভব এড়িয়ে চলাই উত্তম।

রূপ সম্পাদনা

ছুয়াছুয়ি অশুদ্ধতার একটি রূপ। এটিকে "পারস্পরিক স্পর্শ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যা মূলত দুই ব্যক্তির মধ্যে যোগাযোগের যে কোনও রূপ তা ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত। দু'জন মানুষের মধ্যে যোগাযোগ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা ছাড়াও, ছুয়াছুয়িও ঘটে যখন "দুইজন ব্যক্তি একই সময়ে বস্তুকে স্পর্শ করে...অথবা যখন একই সময়ে দুজন ব্যক্তি একই বেঞ্চে বা মাদুরে বসে"।[৪] যদিও আপাতদৃষ্টিতে অনিবার্য, হিন্দুরা "পারস্পরিক স্পর্শ" এর মাধ্যমে অপবিত্র হওয়ার পথ খুঁজে পেয়েছে - তারা কেবল যোগাযোগ এড়িয়ে চলে। যদি একজন ব্যক্তির এমন কিছুর প্রয়োজন হয় যা অন্য ব্যক্তির কাছে থাকে, তবে বস্তুটি সরাসরি প্রয়োজনের ব্যক্তির কাছে হস্তান্তর করার পরিবর্তে, তারা "জিনিস মাটিতে রাখে যাতে অন্যটি তুলে নেয়" বা অন্যের হাতে ফেলে দেয়।[৫]

এটো অশুদ্ধতার আরেকটি রূপ। এটিকে "একটি শব্দ যা বিশেষভাবে খাদ্য দফাগুলিকে বোঝায় যেগুলি যারা রান্না, পরিচালনা ও খেয়েছে তাদের পদার্থের সাথে খুব বেশি মিশে গেছে"।[৬] ঘনিষ্ঠ পরিবারের সদস্যদের জন্য অন্যের এটো খাবার খাওয়া গ্রহণযোগ্য, তবে এমন কিছু সম্পর্ক রয়েছে যা একতরফা। উদাহরণস্বরূপ, একজন চাকর একজন নিয়োগকর্তার এটো খাবার খেতে পারেন, কিন্তু নিয়োগকর্তা চাকরের ইটো খাবার খেতে পারেন না।[৬] এর কারণ হল একজন নিয়োগকর্তা একজন চাকরের চেয়ে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী এবং চাকরের নিম্ন মর্যাদা দ্বারা কলুষিত হতে চান না।

তথ্যসূত্র সম্পাদনা

  1. A Telugu-English dictionary[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
  2. Lachman, Margie. Handbook of Midlife Development: Wiley Series On Adulthood and Aging. New York: John Wiley & Sons, Inc., 2001. pg 44
  3. Valsiner, Jaan and Kevin J. Connolly. Handbook of Developmental Psychology. London: Sage, 2003. pg 433
  4. Lamb, Sarah. White Saris and Sweet Mangoes: Aging, Gender, and Body in North India. Berkeley: University of California Press, 2000. pg 32
  5. Lamb, 32
  6. Lamb, 33