ব্যবহারকারী:Jahanur miah/খেলাঘর
এটি Jahanur miah-এর ব্যবহারকারী খেলাঘর। ব্যবহারকারী খেলাঘর হচ্ছে ব্যবহারকারী'র ব্যবহারকারী পাতার একটি উপপাতা। এটি ব্যবহারকারীর জন্য একটি তৎক্ষণাৎ পরীক্ষা এবং পাতা উন্নয়নের স্থান হিসেবে কাজ করে এবং এটি বিশ্বকোষীয় নিবন্ধ নয়। আপনি এখানে নিজস্ব খেলাঘর তৈরি করতে বা সম্পাদনা করতে পারেন। অন্যান্য খেলাঘরগুলি: প্রধান খেলাঘর | খেলাঘর ২, খেলাঘর ৩ | টেমপ্লেট খেলাঘর একটি নিবন্ধ লিখেছেন এবং তা সৃষ্টির অনুরোধ করতে প্রস্তুত? |
Jahanur Miah |images =[[:চিত্র:]]
|name = Jahanur Miah |birth day. = 03 may 1995 |birth place =India |religion =islamism |nationality = Indian |school tradition = nabi bakash high school
হিন্দু দর্শন
সম্পাদনাআস্তিক শাখাসাংখ্যযোগন্যায়বৈশেষিকমীমাংসাবেদান্তঅদ্বৈত বেদান্তবিশিষ্টাদ্বৈতদ্বৈতদ্বৈতাদ্বৈতঅচিন্ত্যভেদাভেদভেদাভেদশৈবপ্রত্যভিজ্ঞপাশুপতসিদ্ধান্ততন্ত্রনাস্তিক শাখাচার্বাকআজীবকজৈনধর্মবৌদ্ধধর্মব্যক্তিত্বদর্শন-আচার্যসাংখ্যকপিলযোগপতঞ্জলিন্যায়অক্ষপাদ গৌতমজয়ন্ত ভট্টরঘুনাথ শিরোমণিবৈশেষিককণাদমীমাংসাজৈমিনিকুমারিল ভট্টপ্রভাকরদয়ানন্দ সরস্বতী (আর্ষ বিদ্যা)অদ্বৈত বেদান্তগৌড়পাদআদি শঙ্করবাচস্পতি মিশ্রবিদ্যারণ্যসদানন্দমধুসূদন সরস্বতীরামকৃষ্ণ পরমহংসস্বামী বিবেকানন্দরমণ মহর্ষিনারায়ণ গুরুশিবানন্দ সরস্বতীচিন্ময়ানন্দ সরস্বতীদয়ানন্দ সরস্বতীনিগমানন্দ পরমহংসবিশিষ্টাদ্বৈতনাম্মালবরঅলবরযমুনাচার্যরামানুজবেদান্ত দেশিকাদ্বৈতমধ্বদ্বৈতাদ্বৈতনিম্বার্কশুদ্ধাদ্বৈতবল্লভঅচিন্ত্যভেদাভেদচৈতন্য মহাপ্রভুতন্ত্র/শাক্তঅভিনবগুপ্তনিগমানন্দ পরমহংসরামপ্রসাদ সেনকমলাকান্ত ভট্টাচার্যবামাখ্যাপাআনন্দময়ী মাসন্তকবিশংকরদেবজয়দেবনামদেবরামানন্দকবিরতুলসীদাসগুরু রবিদাসমীরাসুরদাসতুকারামএকনাথত্যাগরাজামুতুস্বামী দীক্ষিতরযোগগুরুনিগমানন্দ পরমহংসসংহত-যোগঅরবিন্দ ঘোষক্রিয়াযোগপরমহংস যোগানন্দসিদ্ধযোগমুক্তানন্দদর্শন-গবেষকআনন্দ কুমারস্বামীসর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণনস্বামী গহনানন্দরবিশংকরদেআসহিন্দু দর্শনবলতে বোঝায়প্রাচীন ভারতেউদ্ভুতএকগুচ্ছ দর্শনের একটি সমষ্টি। মূল ধারার হিন্দু দর্শনের মধ্যে ছয়টি দার্শনিক শাখা (ষড়দর্শন) বিদ্যমান। এগুলি হল:সাংখ্য,যোগ,ন্যায়,বৈশেষিক,মীমাংসাওবেদান্ত।[১]ষড়দর্শনকেআস্তিকদর্শনও বলা হয়। এই দর্শনগুলিতেবেদকেজ্ঞানের প্রামাণ্য ও গুরুত্বপূর্ণ উৎস রূপে স্বীকার করা হয়।[২][note ১]প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ভারতে আরও কয়েকটি দার্শনিক শাখার উদ্ভব ঘটেছিল যেগুলি বেদকে অস্বীকার করে কিছুটা একই ধরনের দার্শনিক ধারণা প্রচার করেছিল। এগুলিকেনাস্তিকদর্শন বলা হয়।[১][২]ভারতীয় নাস্তিক দর্শনগুলি হল:বৌদ্ধধর্ম,জৈনধর্ম,চার্বাক,আজীবকও অন্যান্য।[৪]আস্তিক দর্শনের বিভিন্ন শাখাগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক এবং আস্তিক ও নাস্তিক শাখাগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক ও পার্থক্যনিয়ে গবেষকদের মধ্যে মতভেদ আছে। ১৮শ ও ১৯শ শতাব্দীরভারততত্ত্ববিদওপ্রাচ্যবিদদেররচনা থেকে এই মতভেদের সূচনা। মনে রাখতে হবে, এঁদের রচনার উৎস সেই যুগে প্রাপ্ত অল্প কিছু ভারতীয় সাহিত্য গ্রন্থ ও মধ্যযুগীয় ধর্মগ্রন্থ।[১]হিন্দু দর্শনের বিভিন্ন পরস্পর-সম্পর্কযুক্ত ধারাগুলি বৈচিত্র্যপূর্ণ। ইতিহাস, ধারণা, একই মূল ধর্মগ্রন্থ, একই তত্ত্ববিদ্যা ও মুক্তিতত্ত্ব ও বিশ্বতত্ত্বের মাধ্যমে এগুলি পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত রয়েছে।[৫][৬]বৌদ্ধ ও জৈনধর্মকে পৃথক দর্শন ও ধর্ম হিসেবে গণ্য করা হয়। তবে চার্বাক ইত্যাদি কয়েকটি নাস্তিক শাখাকে হিন্দু দর্শনের অন্তর্গত মনে করা হয়।[৭][৮][৯]ষড়দর্শনের একটি বা দুটি শাখার সঙ্গে সম্পর্ক-যুক্ত কয়েকটি আস্তিক্যবাদী উপশাখাও হিন্দু দর্শনের অন্তর্গত। এগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য ন্যায়ের বাস্তববাদ, বৈশেষিকের প্রকৃতিবাদ, সাংখ্যের দ্বৈতবাদ, অদ্বৈত বেদান্তের অদ্বৈতবাদ ও মোক্ষলাভের জন্য আত্মজ্ঞানের প্রয়োজনীয়তার ধারণা, যোগের আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং কৃচ্ছ্রসাধন ও আস্তিক্যবাদী ধারণার বিভিন্ন উপাদান উল্লেখযোগ্য।[১০][১১][১২]এই ধরনের দর্শনগুলির থেকেপাশুপত শৈবধর্ম,শৈবসিদ্ধান্ত,প্রত্যভিজ্ঞওবৈষ্ণবধর্মেরউৎপত্তি।[১০][১১]কোনো কোনো উপশাখায় কয়েকটি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের অনুরূপ তান্ত্রিক ধারণার অবতারণা করা হয়েছে।[১৩]এই সব উপশাখাগুলিপুরাণওআগমেপাওয়া যায়।[১৪][১৫][১৬]হিন্দু দর্শনের প্রত্যেকটি শাখার বিস্তারিতজ্ঞানতত্ত্বীয়সাহিত্য পাওয়া যায়। এগুলিকে ‘প্রমাণবলা হয়।[১৭][১৮]এছাড়া প্রত্যেকটি শাখারঅধিবিদ্যা,মূল্যবিদ্যাও অন্যান্য বিষয়ের উপর তাত্ত্বিক গ্রন্থও পাওয়া যায়।[১৯]পরিচ্ছেদসমূহ[আড়ালে রাখো]১শ্রেণীবিন্যাস১.১আস্তিক১.২নাস্তিক১.৩অন্যান্য শাখা২বৈশিষ্ট্য৩টীকা৪তথ্যসূত্র৪.১গ্রন্থপঞ্জি৫আরও পড়ুন৬বহিঃসংযোগশ্রেণীবিন্যাস[সম্পাদনা]মধ্যযুগ থেকে ব্রাহ্মণেরা ভারতীয় দর্শনকে আস্তিক ও নাস্তিক – এই দুই ভাগে বিভক্ত করে এসেছে।[২০]হিন্দুধর্মের ইতিহাসঅধ্যয়ন করলে দেখা যায়, হিন্দু দর্শনের ছয়টি প্রধান শাখা (ষড়দর্শন) খ্রিস্টের জন্মের সমসাময়িক কাল থেকেগুপ্ত সাম্রাজ্যবা খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে বিদ্যমান ছিল।[২১]এই দার্শনিক শাখাগুলির মধ্যে বৈচিত্র্য ও প্রত্যেকটি প্রধান শাখার মধ্যে মতবাদের বিবর্তনের পরিপ্রেক্ষিতে কোনো কোনো গবেষক অবশ্য প্রশ্ন তুলেছেন যে, হিন্দু দর্শনকে আস্তিক ও নাস্তিক –এই দুই ভাগে ভাগ করার প্রবণতাটি যথেষ্ট বা যথাযথ কিনা তা নিয়ে। অন্যদিকে এমন কিছু দার্শনিক উপশাখাও ছিল, যেগুলির মধ্যে আস্তিক ও নাস্তিক উভয় মতবাদের বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান ছিল।[২২]আস্তিক[সম্পাদনা]ছয়টি আস্তিক দর্শনের অস্তিত্ব আছে।[note ২]এগুলির প্রত্যেকটিকে ‘দর্শন’ বলা হয়। প্রত্যেকটি দর্শনেইবেদেরপ্রামাণ্যতা ও ‘আত্মা’রঅস্তিত্ব স্বীকার করা হয়।[২][২৩]আস্তিক দর্শনগুলি হল:১.সাংখ্য: নিরীশ্বরবাদী দর্শন। এই দর্শনেপুরুষওপ্রকৃতিরদ্বৈতবাদী তাত্ত্বিক ব্যাখ্যার উপর বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করা হয়।২.যোগ: এই দর্শনেধ্যান,সমাধিওকৈবল্যেরউপর গুরুত্ব আরোপ করা হয়।৩.ন্যায়বানীতিশাস্ত্র: এই দর্শনে ‘প্রমাণ’ বাজ্ঞানের উৎসের প্রতি গুরুত্ব আরোপ করা হয়।ন্যায়সূত্রএই দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ।৪.বৈশেষিক:পরমাণুবাদেরএকটিঅভিজ্ঞতাবাদীশাখা।৫.মীমাংসা:অর্থোপ্র্যাক্সিরএকটি কৃচ্ছ্রসাধন-বিরোধী ও মরমিয়াবাদ-বিরোধী শাখা।৬.বেদান্ত: বেদের সর্বশেষ জ্ঞানভাগ বা ‘জ্ঞানকাণ্ড’। মধ্যযুগের পরবর্তী পর্যায়ে হিন্দুধর্মে বেদান্ত দর্শন প্রাধান্য বিস্তার করে।নাস্তিক[সম্পাদনা]দর্শনের যে সকল শাখা বেদের প্রামাণ্যতা স্বীকার করে না, সেগুলিকে নাস্তিক দর্শন বলা হয়। নাস্তিক দর্শনগুলির মধ্যে চারটি শাখা প্রধান:[৪]১.চার্বাক: একটি বস্তুবাদী শাখা যেটি স্বাধীন ইচ্ছাশক্তির অস্তিত্বে বিশ্বাস করে।[২৪][২৫]২.আজীবক: একটি বস্তুবাদী শাখা যেটি স্বাধীন ইচ্ছাশক্তির অস্তিত্ব অস্বীকার করে।[২৬][২৭]৩.বৌদ্ধধর্ম: এই দর্শনআত্মারঅস্তিত্ব অস্বীকার করে।[২৮]বৌদ্ধ দর্শনের ভিত্তিগৌতম বুদ্ধেরউপদেশ ও বোধিলাভ।৪.জৈনধর্ম: এই দর্শন আত্মার অস্তিত্ব স্বীকার করে। এই দর্শনের ভিত্তিতীর্থঙ্করনামে পরিচিত চব্বিশজন ধর্মগুরুর উপদেশ ও বোধিলাভ। এই তীর্থঙ্করদের প্রথম হলেনঋষভএবং সর্বশেষ হলেনমহাবীর।[২৯]অন্যান্য শাখা[সম্পাদনা]প্রধান আস্তিক্য ও নাস্তিক্যবাদী শাখাগুলির পাশাপাশি কিছু কিছু উপশাখাও রয়েছে যেগুলি বিভিন্ন মতবাদকে যুক্ত করে নিজস্ব দর্শন খাড়া করেছে। মধ্যযুগীয় পণ্ডিতমধ্বজৈনধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে এই জাতীয় নিম্নোক্ত উপশাখাগুলিকে হিন্দু দর্শনের উপশাখা বলে বর্ণনা করেছেন:[৩০][৩১]*.পাশুপত শৈবধর্ম: এই দর্শনের প্রবক্তা নকুলীশ।[৩২]*.শৈবসিদ্ধান্ত: ঈশ্বরবাদী সাংখ্য শাখা।[৩৩][৩৪]*.প্রত্যভিজ্ঞ:কাশ্মীর শৈবধর্মেরএকটি প্রামাণ্য শাখা।[৩৫]*.রসেশ্বর: একটি শৈব শাখা, যেটি মনে করে পারদ ব্যবহার করে অমরত্ব অর্জন করা যায়।[৩৬]*.রামানুজশাখা[৩৭]*.পূর্ণপ্রাজ্ঞ (মধ্বাচার্য) শাখা[৩৮]*.পাণিনীয়[৩৯]উপরিউক্ত উপশাখাগুলি ন্যায়ের বাস্তববাদ, বৈশেষিকের প্রকৃতিবাদ, অদ্বৈত বেদান্তের অদ্বৈতবাদ ও মোক্ষলাভের জন্য আত্মজ্ঞানের প্রয়োজনীয়তা, যোগের আত্ম-সংযম এবং ঈশ্বরবাদী ধারণাগুলির নানা উপাদান গ্রহণ করে নিজস্ব দার্শনিক মতবাদ গড়ে তোলে।[১০]কোনো কোনো উপশাখায় বৌদ্ধধর্মের অনুরূপ তান্ত্রিক প্রভাবও দেখা যায়।[১৩]বৈশিষ্ট্য[সম্পাদনা]শাখাসাংখ্যযোগন্যায়বৈশেষিকমীমাংসাঅদ্বৈত[N ১]বিশিষ্টাদ্বৈত[N ১]দ্বৈত[N ১]অচিন্ত্যভেদাভেদপাশুপতশৈবসিদ্ধান্তকাশ্মীর শৈবধর্মরসেশ্বরপাণিনীয়শ্রেণীযুক্তিবাদ,[৪০][৪১]দ্বৈতবাদ,নিরীশ্বরবাদদ্বৈতবাদ,আধ্যাত্মিক অনুশীলনবাস্তবতাবাদ,[৪২]যুক্তি,ব্যাখ্যামূলক দর্শনপ্রকৃতিবাদ,[৪৩]পরমাণুবাদধর্মব্যাখ্যা,ভাষাতত্ত্ব,আচারবাদঅদ্বৈতবাদবিশিষ্টঅদ্বৈতবাদ,সর্বেশ্বরবাদদ্বৈতবাদ,ঈশ্বরতত্ত্বএকাধারেঅদ্বৈতবাদওদ্বৈতবাদআস্তিক্যবাদ,আধ্যাত্মিক অনুশীলনআস্তিক্যবাদীদ্বৈতবাদআস্তিক্যবাদীঅদ্বৈতবাদওআদর্শবাদঅপরসায়নভাষাতত্ত্ব,ভাষার দর্শনদার্শনিককপিল, ঈশ্বরকৃষ্ণ,বাচস্পতি মিশ্র, গুণরত্ন,আরও...পতঞ্জলি,যাজ্ঞবল্ক্য,ব্যাস[N ২]অক্ষপাদ গৌতম,বাৎস্যায়ন,উদয়ন,জয়ন্ত ভট্টআরও...কণাদ, প্রশস্তপাদ, শ্রীধরের ন্যায়কণ্ডলী,আরও...জৈমিনী,কুমারিল ভট্ট,প্রভাকরআরও...গৌড়পাদ,আদি শঙ্কর,মধুসূদন সরস্বতী,বিদ্যারণ্য,আরও...যমুনাচার্য,রামানুজআরও...মধ্ব,জয়তীর্থ,ব্যাসতীর্থ,রাঘবেন্দ্র স্বামীচৈতন্য মহাপ্রভু,বৃন্দাবনের ষড় গোস্বামী,বিশ্বনাথ চক্রবর্তী,কৃষ্ণদাস কবিরাজ,বলদেব বিদ্যাভূষণ,রূপ গোস্বামী,আরও...হরদত্তাচার্য,নকুলীশহরদত্তাচার্য,নকুলীশসদ্যোজ্যোতি মেয়কন্দর, অঘোরশিববসুগুপ্ত,অভিনবগুপ্ত, জয়রথ, গোবিন্দ ভাগবত, সর্বজ্ঞ রামেশ্বরপাণিনি,ভর্তৃহরি,কাত্যায়নধর্মগ্রন্থসাংখ্যপ্রবচন সূত্র,সাংখ্যকারিকা, সাংখ্যতত্ত্বকৌমুদীআরও...যোগসূত্র,যোগ যাজ্ঞবল্ক্য, সাংখ্য প্রবচন ভাষ্যন্যায়সূত্র, ন্যায়ভাষ্য, ন্যায়বর্তৃকাআরও...বৈশেষিক সূত্র, পদার্থ ধর্ম সংগ্রহ, দশপদার্থ শাস্ত্র,আরও...পূর্ব মীমাংসা সূত্র, মীমাংসাসূত্রভাষ্যম্,আরও...ব্রহ্মসূত্র,প্রস্থানত্রয়ী,অবধূত গীতা,অষ্টাবক্র গীতা,পঞ্চদশীআরও...সিদ্ধিত্রয়ম্,শ্রীভাষ্য, বেদার্থ সংগ্রহঅনুব্যাখ্যান, ব্রহ্মসূত্র ভাষ্য, সর্ব শাস্ত্রার্থ সংগ্রহ, তত্ত্বপ্রকাশিকা, ন্যায়সুধা, ন্যায়ামৃত, তর্কতাণ্ডব, দ্বৈতদ্যুমণিভাগবত পুরাণ,ভগবদ্গীতা,ষট্সন্দর্ভ,গোবিন্দ ভাষ্য,চৈতন্যচরিতামৃতগণকারিকা, পঞ্চার্থ ভাষ্যদীপিকা, রাশিকর ভাষ্যশৈবআগম, শ্রীমতকিরণ, রৌরবতন্ত্র, মৃগেন্দ্রবসুগুপ্তের শিবসূত্র,তন্ত্রলোকরসার্ণব, রসহৃদয়, রসেশ্বর সিদ্ধান্তবাক্যপদীয়,মহাভাষ্য,ব