বৌদ্ধধর্ম ও বিবর্তন

বৌদ্ধধর্ম ও বিবর্তন তত্ত্ব পরস্পর সম্পর্কিত। ত্রিপিটক-এ বিবর্তন সম্পর্কে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। অজ্ঞান সূত্রে আমরা বুদ্ধকে বিবর্তনের একটি প্রক্রিয়ার কথা উল্লেখ করতে পাই যার মাধ্যমে জীবন বিকাশ লাভ করে। বিবর্তনের ধারণাটি বুদ্ধের শিক্ষার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং বৌদ্ধদের কাছে এটি বেশ গ্রহণযোগ্য; বিজ্ঞানের ফলাফলগুলি তার ধর্মের মৌলিক বিষয়গুলির সাথে খাপ খায় এবং তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়৷ বৌদ্ধধর্মের কোনো প্রধান নীতিই এর বিরোধিতা করে না, অনেক বৌদ্ধ বিবর্তনের তত্ত্বকে স্বচ্ছভাবে গ্রহণ করে। মহাবিশ্বের অনন্ততা বা অসীমতা সম্পর্কে প্রশ্নগুলিকে ১৪টি অনুত্তরিত প্রশ্নের মধ্যে গণনা করা হয় যা বুদ্ধ বজায় রেখেছিলেন অনুমানের বিপরীত ক্ষেত্র। যেমন, অনেক বৌদ্ধ এই ধরনের প্রশ্নগুলিকে নিজেকে এবং অন্যদের কষ্ট থেকে মুক্ত করার বৌদ্ধ লক্ষ্যের জন্য অর্থবহ বলে মনে করেন না। অনেক বৌদ্ধ নির্বিকারভাবে বিবর্তন তত্ত্বকে গ্রহণ করে কারণ এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ শিক্ষার সাথে বিরোধী নয় বরং এটি বুদ্ধের প্রাচীন শিক্ষাগুলির মধ্যে একটি।। মহাবিশ্বের অনন্ততা এবং অসীমতা সম্পর্কে প্রশ্নগুলি সেইগুলির মধ্যে রয়েছে যেগুলির উত্তর বুদ্ধ দেননি ( উত্তরহীন প্রশ্নগুলি দেখুন), কারণ সেগুলি অনুমানের বিপরীত ক্ষেত্র। বৌদ্ধরা এই ধরনের প্রশ্ন নিয়ে নিজেদের উদ্বিগ্ন করে না, কারণ তারা মনে করে যে তারা তাদের মুক্তির জন্য বা অন্যদের কষ্ট থেকে মুক্তির জন্য কিছুই অবদান রাখে না। জ্ঞান অর্জনের জন্য, একজনের জীবনের উৎস জানার প্রয়োজন নেই, বা বৈজ্ঞানিক বিষয়ে বুদ্ধের সাথে একমত হওয়ার প্রয়োজন নেই।

দালাই লামা ( চতুর্দশ দালাই লামা ) প্রাকৃতিক নির্বাচনের উপর ভিত্তি করে বিবর্তনের তত্ত্বকে গ্রহণ করেছেন:

বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি তত্ত্ব যা জীবনের উৎস ব্যাখ্যা করে যে এই পরিবর্তনগুলি এলোমেলো ঘটনার কারণে ঘটে তা মোটেও সন্তোষজনক নয়।

লোপেজ ব্যাখ্যা করেন যে পুনর্জন্মের প্রক্রিয়া (যদিও অসংখ্য এবং বিভিন্ন ক্ষেত্রের যেকোনো অনুভূতিশীল সত্তার জন্য প্রযোজ্য) সবসময় কর্মের উপর নির্ভরশীল, যা দালাই লামার দৃষ্টিকোণকে ব্যাখ্যা করে।

বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি

অনাগরিক ধর্মপাল একবার বলেছিলেন যে "বিবর্তন তত্ত্ব ছিল বুদ্ধের প্রাচীন শিক্ষাগুলির মধ্যে একটি।"

মজ্ঝিমনিকায়, বুদ্ধের একজন শিষ্য বুদ্ধকে বিশ্বজগতের সমস্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যার উত্তর তিনি দেন:

"ধরুন কেউ একটি বিষাক্ত তীর দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয় এবং বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়রা একজন ডাক্তারকে খুঁজে পান যিনি তীরটি অপসারণ করতে পারেন। যদি সেই ব্যক্তি বলে, 'আমি এই তীরটি ছুড়ব না যতক্ষণ না আমি জানি কে আমাকে গুলি করেছে। সে জিজ্ঞেস করল তার নাম কী, কে তার পরিবার ছিল, সে একজন পুরোহিত, রাজপুত্র বা বণিক হোক না কেন। আমি এটিকে গুলি করব না যতক্ষণ না আমি জানি এটি কী ধরনের ধনুক এবং তীরের মাথাটি সাধারণ না ধাতু।" এই লোকটি তার সমস্ত প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার আগেই মারা যাবে।"

বিষাক্ত তীরের কেস হল এই শিক্ষা যে "অনুশীলনকারীরা যারা বিশ্ববিদ্যালয়ের উৎপত্তি নিয়ে কাজ করে এবং এর মতো ধর্মীয় অনুশীলনের বিন্দু হারায় করে।"

বুদ্ধ যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন স্রষ্টা ঈশ্বরের প্রয়োজন নেই, যেহেতু সবকিছু চূড়ান্তভাবে চেতনা দ্বারা সৃষ্ট। ঘটনাবিদ্যার উপর ভিত্তি করে একটি ধর্ম স্রষ্টার প্রতি বিশ্বাসের সাথে কম উদ্বিগ্ন, এবং বৌদ্ধধর্ম সাধারণত বিগ ব্যাং সম্পর্কে আধুনিক বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব গ্রহণ করে।

অগন্না সুত্র

পালি ত্রিপিটকের অন্তর্গত অগ্গ্ন্না সুত্তে, বুদ্ধ বিবর্তন নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন:

«"'সময় আসবে, ক্যানভাস, শীঘ্রই বা পরে, অনেক দিন পরে, যখন এই পৃথিবী সংকুচিত হবে। যখন এটি ঘটবে, প্রাণীরা বেশিরভাগই আভাসার ব্রহ্ম জগতে জন্মগ্রহণ করবে। এবং সেখানে দীর্ঘস্থায়ী, চেতনা থেকে সৃষ্ট, তারা নির্মলতা খাওয়ায়, নিজেরাই জ্বলজ্বল করে এবং চলমান এবং বাতাসে জ্বলজ্বল করে - এবং তারা দীর্ঘকাল ধরে থাকে। কিন্তু শীঘ্রই বা পরে, দীর্ঘকাল পরে, এই পৃথিবী আবার বিস্তৃত হয়। এদিকে, অবসারা ব্রহ্ম জগতের যে প্রাণীরা সেখান থেকে প্রস্থান করে তারা বেশিরভাগই এই পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করে। এখানে থাকা, চেতনা দ্বারা সৃষ্ট ১০ প্রশান্তি খাওয়ায়, স্ব-উজ্জ্বল এবং বাতাসে নড়াচড়া করে এবং উজ্জ্বল হয় - এবং দীর্ঘকাল ধরে থাকে। এই সময়কালে, ভাসজেথা, জলের একটি মাত্র দেহ ছিল, এবং সমস্ত ছিল অন্ধকার, অন্ধ অন্ধকার। চাঁদ বা সূর্য দেখা যায়নি, নক্ষত্রমণ্ডল বা নক্ষত্রও দেখা যায়নি, রাত ও দিন আলাদা হয়নি, মাস বা সপ্তাহ বা বছর বা ঋতুও নেই, নারী ও পুরুষ ছিল না ১১, প্রাণীরা কেবল প্রাণী ছিল। এবং শীঘ্রই বা পরে, খুব দীর্ঘ সময় পরে, নোনা ভূমি ১২ জলের উপরে প্রসারিত হয়েছিল যেখানে প্রাণীরা বাস করত। যেমন গরম দুধের উপরিভাগ ঠান্ডা হয়ে ত্বকে শক্ত হয়ে আকৃতি ধারণ করে। এটি খাঁটি বন্য মধুর মতো রঙ, গন্ধ এবং স্বাদে সমৃদ্ধ ছিল।”»

যেহেতু বুদ্ধ এমন একটি সৃষ্টিতত্ত্ব উপস্থাপন করেছেন যাতে মহাবিশ্ব অত্যন্ত দীর্ঘ সময়ের মধ্যে প্রসারিত হয় এবং সংকুচিত হয়, কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি সম্প্রসারিত মহাবিশ্বের মডেল এবং বিগ ব্যাং তত্ত্বের মতই।

আবার কেউ কেউ বলে যে অজ্ঞানতাকে

কে আক্ষরিক অর্থে নেওয়া উচিত নয়।

এই গল্পটিকে প্রায়ই বৌদ্ধ সৃষ্টি মিথ বলা হয়। যাইহোক, এটি একটি রূপকথার গল্প হিসাবে পড়া উচিত, যেহেতু এটি সৃষ্টি সম্পর্কে কম এবং বর্ণপ্রথার প্রত্যাখ্যান সম্পর্কে বেশি। এটি সত্যিই ঋগ্বেদের গল্পগুলির বিরুদ্ধে যায় যা বর্ণপ্রথার বিচার দেয়।

সম্পর্কিত প্রবন্ধ

• বৌদ্ধধর্ম এবং পাশ্চাত্য বিজ্ঞান