আসারি: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

'''আসারি''' বা '''আছারি''', অন্যান্য নাম- '''সনাতনবাদী/প্রথাবাদী/ঐতিহ্যবাদী/পরম্পরাবাদী ধর্মতত্ত্ব''' ({{Lang-ar|الأثرية}}—, {{transl|ar|''আল-আসারিয়াআসারিয়্যাহ্'' বা, ''আল-আছারিয়াআথারিয়্যাহ্''}}), হলঅন্যান্য নাম: '''সনাতনবাদী ধর্মতত্ত্ব''', '''প্রথাবাদী ধর্মতত্ত্ব''', '''ঐতিহ্যবাদী ধর্মতত্ত্ব''', '''পরম্পরাবাদী ধর্মতত্ত্ব''', হলো একটি ইসলামী[[ইসলাম|ইসলামি]] পাণ্ডিত্যনির্ভর আন্দোলন, যা ৮ম শতাব্দীর শেষের দিকে উদ্ভূত হয়, যারা কোরআন[[কুরআন]] ও হাদীসের[[হাদিস|হাদিসের]] ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে জাহির অর্থবাচকতার সমর্থনের ফলশ্রুতিতে ইলমুল [[কালাম|ইলমুল কালামকে]]<nowiki/>কে প্রত্যাখ্যান করে থাকে। <ref>{{Harvtxt|Abrahamov|2014}}</ref><ref name=Halverson-36q>{{cite book|last=Halverson|first=Jeffry R.|title=Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism |date=2010|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=9781137473578|page=36|url=https://books.google.com/?id=IYzGAAAAQBAJ&pg=PP1&dq=Athari+islam#v=onepage&q=Athari%20&f=false|quote=The Atharis can thus be described as a school or movement led by a contingent of scholars (''ulama''), typically [[Hanbalite]] or even [[Shafi'ite]], which retained influence, or at the very least a shared sentiment and conception of piety, well beyond the limited range of Hanbalite communities. This body of scholars continued to reject theology in favor of strict textualism well after Ash'arism had infiltrated the Sunni schools of law. It is for these reasons that we must delineate the existence of a distinct traditionalist, anti-theological movement, which defies strict identification with any particular ''madhhab'', and therefore cannot be described as Hanbalite.}}</ref> এই নামটি কৌশলগত দৃষ্টিকোণ হতে আরবি শব্দ "[[হাদীস]]হাদিস" -এর অনুবাদ হিসেবে আছার (প্রথা বা ঐতিহ্য) নামক শব্দ থেকে এসেছে। একে মাঝেমধ্যে অন্যান্য নামেও ডাকা হয়।

ঐতিহ্যবাদী ধর্মতত্ত্বের অনুসারীগণ কুরআনের ''[[Zahir (Islam)|জাহির]]'' (আক্ষরিক, প্রত্যক্ষ) অর্থে বিশ্বাস করে এবং হাদিস হলহলো তাদের বিশ্বাস ও আইনকানুনের সকল বিষয়ে বিধিবিধানের একমাত্র ভিত্তি; এবং তাদের কাছে যৌক্তিক সমালোচনা হল নিষিদ্ধ, এমনকি যদি তা সত্য যাচাই করার জন্য হয় তবুও।<ref name=Halverson-36>{{cite book|last=Halverson|first=Jeffry R.|title=Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism |url=https://archive.org/details/theologycreedsun00halv|url-access=limited|date=2010|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=9781137473578|page=[https://archive.org/details/theologycreedsun00halv/page/n44 36]}}</ref> তারাতাঁরা কুরআনকে আক্ষরিক অর্থে পড়ে থাকে, এবং তারাতাঁরা কুরআনকে রূপকার্থে ব্যাখ্যা করার (''[[তাউইল]]'') বিরোধিতা করে। তারাতাঁরা কুরআনের অর্থকে যুক্তির[[যুক্তি]]র ভিত্তিতে ধারণা করার প্রচেষ্টা থেকে বিরত থাকে, এবং তারা বিশ্বাস করে যে, তাদের বাস্তবতা শুধুমাত্র আল্লাহর কাছে সমর্পণ করা উচিত, যাকে ''[[তাফউইদ]]'' বলা হয়।<ref name=Halverson-3637>{{cite book|last=Halverson|first=Jeffry R.|title=Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism |url=https://archive.org/details/theologycreedsun00halv|url-access=limited|date=2010|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=9781137473578|pages=[https://archive.org/details/theologycreedsun00halv/page/n44 36]–37}}</ref> মোটকথা, কুরআন ও হাদিসের লেখনীকে তারাতাঁরা কোনকোনো রকম প্রশ্ন করা ব্যতিরেকে গ্রহণ করে থাকে, যাকে বলা হয় "[[Bi-la kaifa|বি-লা কাইফা]]"।

ঐতিহ্যবাদী ধর্মতত্ত্ব বা আছারীআসারি মতবাদ মুহাদ্দিসদের মাঝে বিস্তৃতি লাভ করে, যারা পরবর্তীতে [[আহমদ ইবনে হাম্বল]]ের (খ্রীঃ ৭৮০-৮১৫) অনুসরণে "[[আহলে হাদীস|আহলুল হাদিস]]" নামে একটি আন্দোলনের মাধ্যমে সংগঠিত হন।<ref name=Lapidus130>{{Harvtxt|Lapidus|2014|page=130}}</ref> ধর্মবিশ্বাসের বিষয়সমূহে, তারাতাঁরা মুতাজিলা ও সমসাময়িক অন্যান্য ধর্মতত্ত্বের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল, এবং তারা সেসকল ধর্মতত্ত্বের মূলনীতির বিভিন্ন বিষয়কে দোষারোপ করতো, যার মধ্যে অন্যতম ছিল অন্যান্যদের নিজস্ব আত্মরক্ষামূলক যুক্তিনির্ভর ব্যাখ্যাপদ্ধতি।<ref name=Lapidus130/> ১০ম শতাব্দীতে, [[আশআরী]] ও [[মাতুরিদি]] ধর্মতত্ত্ব [[মুতাজিলা]] যুক্তিবাদ ও [[হাম্বলি]] আক্ষরিকতাবাদের মাঝখানে মুতাজিলাদের[[মুতাজিলা]]দের যুক্তিনির্ভর ব্যখাপদ্ধতি ব্যবহারের মাধ্যমে মধ্যস্থতা তৈরি করে, যাকে মুতাজিলাগণ আছারীদের অধিকাংশ বিশ্বাসকে প্রতিহত করতে ব্যবহার করত।<ref name="Blankinship 2008 page=53">{{Harvtxt|Blankinship|2008|page=53}}; {{Harvtxt|Lapidus|2014|pages=123–124}}</ref> যদিও যে সকল হাম্বলি পণ্ডিত এই সংমিশ্রণকে প্রত্যাখ্যান করেছিল তারাতাঁরা ছিল সংখ্যালঘু, তাদের ধর্মবিশ্বাসের প্রতি তাদের আবেগপ্রবণ ও বর্ণনা-ভিত্তিক পদক্ষেপ কিছু এলাকার শহুরে লোকজনের মধ্যে প্রভাবশালী অবস্থায় থেকে গিয়েছিল, আর তা ছিল প্রধানত [[আব্বাসীয় খিলাফত]]ের শাসনামলে [[বাগদাদ]] এলাকায়।<ref>{{Harvtxt|Halverson|2010|page=35}}</ref>

যদিও [[আশআরী]] ও [[মাতুরিদি]] মতবাদকে প্রায়শই সুন্নি "সনাতন ধারা" বলে ডাকা হয়, আছারী মতবাদও এদের পাশাপাশি মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়েছে, যার অনুসারীরা একে সনাতন সুন্নি ধর্মবিশ্বাস বলে দাবি করে আসছে।<ref name="Brown 2009 page=180">{{Harvtxt|Brown|2009|page=180}}: "The Ash‘ari school of theology is often called the Sunni ‘orthodoxy.’ But the original ahl al-hadith, early Sunni creed from which Ash‘arism evolved has continued to thrive alongside it as a rival Sunni ‘orthodoxy’ as well."</ref> আধুনিক যুগে, ইসলামী ধর্মতত্ত্বের উপর আছারী মতবাদের একটি ধারণাতীত প্রভাব রয়েছে, যা [[ওয়াহাবি]] ও অন্যান্য সমসাময়িক ঐতিহ্যবাদী (আছারীআসারি) [[সালাফি]] অনুসারীদের দ্বারা অনুসৃত হচ্ছে এবং তা [[হাম্বলি]] মতাদর্শের সীমা অতিক্রম করে আরও বিস্তৃতভাবে ছড়িয়ে পড়ছে।<ref name="Hoover 2014 page=625">{{Harvtxt|Hoover|2014|page=625}}</ref>