উইকিপিডিয়া

ইন্দোনেশিয়ায় ইসলামের বিস্তার: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

ইতিহাস ব্রাউজ করুন
← পূর্বের পার্থক্যপরবর্তী পার্থক্য →
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
দৃশ্যমানউইকিপাঠ্য
সংশোধন
সংশোধন
৭ নং লাইন:
== প্রারম্ভিক ইতিহাস ==
[[চিত্র:Pasai.jpg|বাম|থাম্ব|200x200পিক্সেল|সামুদেরা পাসাই সালতানাতের মানচিত্র]]
ইন্দোনেশিয়ার ঔপনিবেশিক এবং রিপাবলিকান উভয় সরকার ইন্দোনেশিয়ায় ইসলামের প্রাথমিক ইতিহাসের উপর কম জোর দিয়ে খনন ও সংরক্ষণের জন্য সম্পদ বরাদ্দে জাভায় হিন্দু ও বৌদ্ধ সাইটগুলোকে সমর্থন করেছে।<ref name="RICKLEFS">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=|শিরোনাম=A History of Modern Indonesia since c.1300, 2nd Edition|শেষাংশ=Ricklefs|প্রথমাংশ=M.C.|বছর=1991|প্রকাশক=MacMillan|doi=|আইএসবিএন=0-333-57689-6}}</ref> {{Rp|3}} সরকারী ও বেসরকারী উভয় তহবিল পুরানোগুলির অনুসন্ধানের পরিবর্তে নতুন মসজিদ নির্মাণে ব্যয় করা হয়।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://archive.org/details/indonesia00jean|শিরোনাম=Indonesia: Peoples and Histories|শেষাংশ=Taylor|প্রথমাংশ=Jean Gelman|বছর=2003|প্রকাশক=Yale University Press|পাতাসমূহ=[https://archive.org/details/indonesia00jean/page/29 29–30]|doi=|আইএসবিএন=0-300-10518-5}}</ref>
 
ইন্দোনেশীয় সমাজে ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে মুসলিম ব্যবসায়ীরা কয়েক শতাব্দী ধরে উপস্থিত ছিলেন। রিকলেফস (১৯৯১) দুটি ওভারল্যাপিং প্রক্রিয়া চিহ্নিত করে যার মাধ্যমে ইন্দোনেশিয়ার ইসলামীকরণ সংঘটিত হয়: (১) ইন্দোনেশিয়ার মুসলমানরা ইসলামের সংস্পর্শে আসে এবং ধর্মান্তরিত হয়, এবং (২) বিদেশী মুসলিম এশিয়ান (ভারতীয়, চীনা, আরব ইত্যাদি) ইন্দোনেশিয়ায় বসতি স্থাপন করে এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের সাথে মিশে যায়। মনে করা হয় ইসলামী যুগের শুরু থেকেই দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ইসলাম বিদ্যমান ছিল। ইসলামের তৃতীয় [[খিলাফত|খলিফা]] [[উসমান ইবন আফফান|উসমান]] (৬৪৪-৬৫৬) মুসলিম দূত ও ব্যবসায়ীরা চীনে আসছিলেন যারা অবশ্যই ইসলামী বিশ্ব থেকে ইন্দোনেশিয়া সমুদ্র পথ অতিক্রম করে ছিলেন। এই যোগাযোগের মাধ্যমেই ৯০৪ থেকে ১২ শতকের মাঝামাঝি আরব দূতরা [[শ্রীবিজয়|শ্রীবিজয়ের]] সুমাত্রা বাণিজ্যিক রাজ্যের সাথে জড়িত ছিলেন বলে মনে করা হয়।
 
[[আব্বাসীয় খিলাফত]] থেকে ইন্দোনেশিয়ার দ্বীপপুঞ্জের প্রাচীনতম বিবরণ। প্রথম দিকের বিবরণ অনুসারে, ইন্দোনেশীয় দ্বীপপুঞ্জটি প্রাথমিকভাবে নাবিকদের মধ্যে বিখ্যাত ছিল, মূলত [[জায়ফল|বাদাম]], [[লবঙ্গ]], [[গালানগল|গঙ্গাল]] এবং আরও অনেক [[গালানগল|মশালার]] মতো মূল্যবান [[মসলা|মশালার ব্যবসায়িক]] প্রাচুর্যের কারণে।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|ইউআরএল=http://gernot-katzers-spice-pages.com/engl/spice_geo.html#asia_southeast|শিরোনাম=Geographic Spice Index|ওয়েবসাইট=gernot-katzers-spice-pages.com|সংগ্রহের-তারিখ=2020-10-28}}</ref><ref></ref>
 
ইন্দোনেশিয়ায় বিদেশী মুসলমানদের উপস্থিতি স্থানীয় ধর্মান্তর বা স্থানীয় ইসলামিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার উল্লেখযোগ্য মাত্রা প্রদর্শন করে না।<ref name="RICKLEFS">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=|শিরোনাম=A History of Modern Indonesia since c.1300, 2nd Edition|শেষাংশ=Ricklefs|প্রথমাংশ=M.C.|বছর=1991|প্রকাশক=MacMillan|doi=|আইএসবিএন=0-333-57689-6}}</ref>{{Rp|৩}} ইন্দোনেশিয়ায় ইসলামের প্রথম দিকে ছড়িয়ে পড়ার সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য প্রমাণ সমাধিপাথরের শিলালিপি এবং পর্যটকদের সীমিত সংখ্যক একাউন্ট থেকে এসেছে। প্রাচীনতম বৈধভাবে লেখা সমাধিপাথরের তারিখ এএইচ ৪৭৫ (১০৮২ খ্রিস্টাব্দ), যদিও এটি একজন অ-ইন্দোনেশিয়ান মুসলমানের, এটি পরবর্তী সময়ে জাভায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল কিনা তা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে। ইন্দোনেশিয়ার মুসলমানদের প্রথম প্রমাণ উত্তর সুমাত্রা থেকে এসেছে; ১২৯২ সালে চীন থেকে ফেরার পথে [[মার্কো পোলো]] অন্তত একটি মুসলিম শহরের কথা জানিয়েছেন;<ref name="RAW">{{সাময়িকী উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Islam in the Netherlands East Indies|শেষাংশ=Raden Abdulkadir Widjojoatmodjo|তারিখ=November 1942|পাতাসমূহ=48–57|doi=10.2307/2049278|jstor=2049278}}</ref> এবং একটি মুসলিম রাজবংশের প্রথম প্রমাণ হচ্ছে কবরপাথর, হিজরি ৬৯৬ (খ্রিস্টাব্দ ১২৯৭), [[সামুদেরা পাসাই সালতানাত|সামুদেরা পাসাই সালতানাতের]] প্রথম মুসলিম শাসক সুলতান মালিক আল সালেহ, আরো গুরুতর পাথর অব্যাহত ইসলামী শাসনের ইঙ্গিত দেয়। ১৩৪৬ সালে [[মরক্কো|মরোক্কোর]] পর্যটক ইবনে বাতুতা কর্তৃক ইন্দোনেশিয়ায় আধিপত্য বিস্তারের জন্য শাফি স্কুলের উপস্থিতি রিপোর্ট করা হয়। তার ভ্রমণ লগ-এ [[ইবন বতুতা|ইবনে বাতুতা]] লিখেছেন যে সামুদেরা পাসাইয়ের শাসক ছিলেন একজন মুসলমান যিনি অত্যন্ত উৎসাহের সাথে তার ধর্মীয় দায়িত্ব পালন করেন। তিনি যে চিন্তা স্কুল ব্যবহার করতেন তা ছিল [[শাফিঈ|আল-শাফিযা]], যা তিনি ভারতে দেখেছেন।
২২ নং লাইন:
 
== অঞ্চল অনুসারে ==
প্রাথমিকভাবে বিশ্বাস করা হয়েছিল যে ইসলাম ইন্দোনেশিয়ান সমাজকে অনেকাংশে শান্তিপূর্ণ উপায়ে প্রবেশ করেছে, (যা এখনও অনেক পণ্ডিতের মতে এখনও সত্য) <ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=ePSkf-DHu5YC&pg=PA1|শিরোনাম=Islam in the Indonesian World: An Account of Institutional Formation|শেষাংশ=Azra|প্রথমাংশ=Azyumardi|বছর=2006|প্রকাশক=Mizan Pustaka|পাতাসমূহ=3–4|আইএসবিএন=978-979-433-430-0}}</ref> এবং চৌদ্দ শতক থেকে ১৯ শতকের শেষ অবধি এই দ্বীপপুঞ্জটি প্রায় কোনও সংগঠিত মুসলিম মিশনারি কার্যক্রম দেখেনি।<ref></ref> পরবর্তীতে পণ্ডিতদের আবিষ্কার েরআবিষ্কারের ফলে বলা হয় যে জাভার কিছু অংশ, অর্থাৎ সুন্দানিজ পশ্চিম জাভা এবং পূর্ব জাভার মাজাপাহিত রাজ্য জাভানিজ মুসলমানদের দ্বারা জয় করা হয়। পাজারানের হিন্দু-বৌদ্ধ সুন্দা রাজ্য 16১৬ শতকে মুসলমানদের দ্বারা জয় করা হয়, যখন পূর্ব জাভার মুসলিম-উপকূলীয় এবং হিন্দু-বৌদ্ধ-অভ্যন্তরীণ অংশ প্রায়ই যুদ্ধে ছিল।<ref name="RICKLEFS">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=|শিরোনাম=A History of Modern Indonesia since c.1300, 2nd Edition|শেষাংশ=Ricklefs|প্রথমাংশ=M.C.|বছর=1991|প্রকাশক=MacMillan|doi=|আইএসবিএন=0-333-57689-6}}</ref>{{Rp|8}} এই সময়ের মধ্যে ইন্দোনেশিয়ার ইসলামীকরণের জন্য দায়ী ওয়ালি সঙ্ঘের (নয়জন পবিত্র পিতৃতান্ত্রিক) অস্তিত্বের দ্বারা ইসলামের সংগঠিত বিস্তারও প্রকট।<ref></ref><ref name="RICKLEFS" /><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=0GrWCmZoEBMC&pg=PA210&dq=history+spread+islam+indonesia+sunda&hl=en&sa=X&ei=2WILUpuJI8vfkgXE0IAw&ved=0CD0Q6AEwAzgK#v=onepage&q=history%20spread%20islam%20indonesia%20sunda&f=false|শিরোনাম=A History of Modern Indonesia Since C. 1200|শেষাংশ=Ricklefs|প্রথমাংশ=Merle Calvin|তারিখ=2001|প্রকাশক=Stanford University Press|ভাষা=en|আইএসবিএন=978-0-8047-4480-5}}</ref>
 
=== উত্তর সুমাত্রা ===
৩৪ নং লাইন:
এই সময় পাইরেসের মতে বেশিরভাগ সুমাত্রান রাজা মুসলমান ছিলেন; পূর্ব উপকূল বরাবর আচেহ এবং দক্ষিণ থেকে পালেমবাং পর্যন্ত শাসকরা মুসলিম ছিলেন, পালেমবাংয়ের দক্ষিণে এবং সুমাত্রার দক্ষিণাঞ্চল এবং পশ্চিম উপকূলের বেশিরভাগ অংশ ছিল না। অন্যান্য সুমাত্রার রাজ্যে যেমন পসাই এবং মিনাঙ্গকাবাউ শাসকরা মুসলমান ছিলেন যদিও এই পর্যায়ে তাদের প্রজা এবং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের লোকেরা ছিলেন না, তবে জানা গেছে যে ধর্মটি ক্রমাগতভাবে নতুন অনুসারী লাভ করে।
 
পর্তুগীজ ঔপনিবেশিকদের আগমন এবং মশলা বাণিজ্য নিয়ন্ত্রণ পরবর্তী উত্তেজনার পর, [[আচেহ সালতানাত|আচেহনিজ সুলতান]] [[আলাউদ্দিন আল-কাহার]] (১৫৩৯-৭১) ১৫৬৪ সালে [[উসমানীয় সাম্রাজ্য|অটোমান সুলতান]] [[প্রথম সুলাইমান|সুলেইমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্ট]], পর্তুগীজ সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে অটোমান সাহায্য চায় এরপর অটোমানরা তাদের অ্যাডমিরাল কুর্তোল্লু হাইজার রিসকে সৈন্য, সামরিক সরঞ্জাম এবং অন্যান্য সরবরাহ বহনকারী ২২টি জাহাজ নিয়ে যাত্রা শুরু করে। পর্তুগীজ অ্যাডমিরাল ফার্নাও মেন্ডেজ পিন্টোর লেখা হিসাব অনুযায়ী, অটোমান নৌবহর যা প্রথম আচেহতে আসে, সেখানে কয়েকজন তুর্কি এবং মূলত ভারত মহাসাগরের বন্দর থেকে মুসলমানদের নিয়ে গঠিত।<ref /><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=ePSkf-DHu5YC&pg=PA169|শিরোনাম=Islam in the Indonesian World: An Account of Institutional Formation|শেষাংশ=Azra|প্রথমাংশ=Azyumardi|তারিখ=2006|প্রকাশক=Mizan Pustaka|ভাষা=en|আইএসবিএন=978-979-433-430-0}}</ref>
 
=== পূর্ব সুমাত্রা ও মালয় উপদ্বীপ ===
৪১ নং লাইন:
=== মধ্য ও পূর্ব জাভা ===
[[চিত্র:Masjid_demak.jpg|বাম|থাম্ব|200x200পিক্সেল|জাভায় প্রথম মুসলিম রাষ্ট্র [[ডেমাক|ডেমাকের]] গ্র্যান্ড মসজিদ]]
পূর্ব জাভায় ১৩৬৯ সালের একটি উল্লেখযোগ্য ধারাবাহিক কবর পাথরের উপর আরবী ভাষার বদলে পুরাতন জাভানিজ-এ শিলালিপি থেকে জানা যায় যে এগুলো বিদেশী মুসলমানদের বদলে প্রায় নিশ্চিতভাবেই জাভানিজদের। সাবেক হিন্দু-বৌদ্ধ মাজাপাহিত রাজধানী স্থানের বিস্তারিত সাজসজ্জা এবং নৈকট্যের কারণে, দামানে উপসংহার টেনেছেন যে এগুলো অত্যন্ত বিশিষ্ট জাভানিজদের কবর, সম্ভবত রয়্যালটি।<ref></ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.com.bd/books?id=x8FwAAAAMAAJ&q=Damais,+Louis-Charles,+'%C3%89tudes+javanaises,+I:+Les+tombes+musulmanes+dat%C3%A9es+de+Tr%C3%A5l%C3%A5j%C3%A5.'+BEFEO,+vol.+54+(1968),+pp.+567-604.&dq=Damais,+Louis-Charles,+'%C3%89tudes+javanaises,+I:+Les+tombes+musulmanes+dat%C3%A9es+de+Tr%C3%A5l%C3%A5j%C3%A5.'+BEFEO,+vol.+54+(1968),+pp.+567-604.&hl=bn&sa=X&ved=2ahUKEwj0o4O1kubsAhXO4HMBHSzbBpIQ6AEwAnoECAIQAg|শিরোনাম=Mystic Synthesis in Java: A History of Islamization from the Fourteenth to the Early Nineteenth Centuries|শেষাংশ=Ricklefs|প্রথমাংশ=Merle Calvin|তারিখ=2006|প্রকাশক=EastBridge|ভাষা=en|আইএসবিএন=978-1-891936-61-6}}</ref> এটা ইঙ্গিত দেয় যে জাভানিজ অভিজাতদের কেউ কেউ এমন এক সময়ে ইসলাম গ্রহণ করে যখন হিন্দু-বৌদ্ধ মাজাপাহিত তার গৌরবের শীর্ষে ছিল।
 
রিকলেফস (১৯৯১) যুক্তি দেখান যে পূর্ব জাভান কবরের পাথরগুলো অ-উপকূলীয় মাজাপাহিতে বসে আছে, দীর্ঘদিন ধরে ধরে রাখা দৃষ্টিভঙ্গিতে সন্দেহ প্রকাশ করেছে যে জাভার ইসলাম উপকূলে উৎপত্তি লাভ করেছে এবং রাজ্যের রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় বিরোধিতার প্রতিনিধিত্ব করেছে। সুদূরপ্রসারী রাজনৈতিক এবং বাণিজ্যিক যোগাযোগের একটি রাজ্য হিসেবে, মাজাপাহিত অবশ্যই মুসলিম ব্যবসায়ীদের সংস্পর্শে আসতেন, কিন্তু এর অত্যাধুনিক আদালত ব্যবসায়ীদের একটি ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা নিয়ে অনুমান করা হচ্ছে। বরং রহস্যময় সুফি মুসলিম শিক্ষক, সম্ভবত অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা ([[কারামত|কেরামত]]) দাবি করা জাভানিজ আদালতের অভিজাতদের ধর্মীয় ধর্মান্তরের একটি সম্ভাব্য এজেন্ট বলে মনে করা হয়, যারা দীর্ঘদিন ধরে হিন্দু এবং বৌদ্ধ রহস্যবাদের দিকগুলির সাথে পরিচিত ছিল।<ref name="RICKLEFS">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=|শিরোনাম=A History of Modern Indonesia since c.1300, 2nd Edition|শেষাংশ=Ricklefs|প্রথমাংশ=M.C.|বছর=1991|প্রকাশক=MacMillan|doi=|আইএসবিএন=0-333-57689-6}}</ref> {{Rp|5}}
 
মধ্য ও পূর্ব জাভা, যে জায়গাগুলি জাভানিজ বাস করত, দাহে পূর্ব জাভা অভ্যন্তরে বসবাসকারী হিন্দু-বৌদ্ধ রাজা দাবি করেছিলেন। [[সুরাবায়া|সুরবায়ার]] মতো উপকূলীয় অঞ্চলগুলি যদিও ইসলামীকৃত ছিল এবং তুবান বাদে প্রায়শই অভ্যন্তরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত ছিল, যা হিন্দু-বৌদ্ধ রাজার অনুগত ছিল। উপকূলীয় কিছু মুসলিম প্রভু জাভানিজ, বা মুসলিম চীনা, ভারতীয়, আরব এবং মালয়েশিয়ার রূপান্তরিত হয়েছিল যারা উপকূলে তাদের বাণিজ্য রাষ্ট্র স্থাপন করেছিল এবং প্রতিষ্ঠা করেছিল। মুসলিম-উপকূল এবং হিন্দু-বৌদ্ধ অভ্যন্তরের মধ্যে এই যুদ্ধও ডেমাক সালতানাতের দ্বারা মাজাপাহিতের পতনের অনেক পরে অব্যাহত ছিল এবং উভয় অঞ্চলই ইসলাম গ্রহণ করার পরেও এই শত্রুতা অব্যাহত রয়েছে।<ref name="RICKLEFS">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=|শিরোনাম=A History of Modern Indonesia since c.1300, 2nd Edition|শেষাংশ=Ricklefs|প্রথমাংশ=M.C.|বছর=1991|প্রকাশক=MacMillan|doi=|আইএসবিএন=0-333-57689-6}}</ref> {{Rp|8}}
 
জাভার উত্তর উপকূলের জনগণ কখন ইসলাম গ্রহণ করেছে তা অস্পষ্ট। চীনা মুসলিম, মা হুয়ান এবং চীনের ইয়ংল সম্রাটের দূত,<ref name="RAW">{{সাময়িকী উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Islam in the Netherlands East Indies|শেষাংশ=Raden Abdulkadir Widjojoatmodjo|তারিখ=November 1942|পাতাসমূহ=48–57|doi=10.2307/2049278|jstor=2049278}}</ref> ১৪১৬ সালে জাভা উপকূল পরিদর্শন করেন এবং তার বই ইং-ইয়াই শেং-লান: সমুদ্রের উপকূলের সামগ্রিক জরিপ (১৪৩৩) রিপোর্ট করেন যে জাভায় মাত্র তিন ধরনের মানুষ ছিল: পশ্চিমের মুসলমান, চীনা (কিছু মুসলিম) এবং হিথেন জাভানিজ।<ref></ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.com.bd/books?id=DjQ9AAAAIAAJ&lpg=PP1&dq=Ying-yai%20Sheng-lan:%20The%20overall%20survey%20of%20the%20ocean%20shores'%20(1433).&pg=PP1#v=onepage&q&f=false|শিরোনাম=Ying-Yai Sheng-Lan: 'The Overall Survey of the Ocean's Shores' (1433)|শেষাংশ=Ma|প্রথমাংশ=Huan|শেষাংশ২=Ma-Huan|শেষাংশ৩=Feng|প্রথমাংশ৩=Chengjun|তারিখ=1970-12-02|প্রকাশক=CUP Archive|ভাষা=en|আইএসবিএন=978-0-521-01032-0}}</ref> যেহেতু পূর্ব জাভানের কবরস্থানগুলি পঞ্চাশ বছর আগে জাভানিজ মুসলমানদের ছিল, তাই মা হুয়ানের প্রতিবেদন থেকে বোঝা যায় যে উপকূলীয় জাভানিজের আগে জাভানীয় দরবারীরা ইসলামকে সম্ভবত গ্রহণ করেছিল।
 
পূর্ব জাভানিজ বন্দরের গ্রেসিক বন্দরে এএইচ ৮২২ (খ্রিস্টাব্দ ১৪১৯) নামক একটি প্রাচীন মুসলিম কবরস্থান পাওয়া গেছে এবং মালিক ইব্রাহিমের সমাধি চিহ্নিত করা হয়েছে।<ref name="Coedes">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=iDyJBFTdiwoC|শিরোনাম=The Indianized states of Southeast Asia|শেষাংশ=Cœdès|প্রথমাংশ=George|বছর=1968|প্রকাশক=University of Hawaii Press|আইএসবিএন=9780824803681}}</ref>{{Rp|241}} তবে মনে হচ্ছে যে তিনি জাভানিজ বিদেশী ছিলেন না, সমাধিপাথর উপকূলীয় জাভানিজ ধর্মান্তরের প্রমাণ প্রদান করে না। তবে জাভানিজ ঐতিহ্য অনুসারে [[মালিক ইব্রাহিম]] জাভায় (ওয়ালি সংঘ) ইসলামের প্রথম নয়জন রসূলের একজন ছিলেন, যদিও এই ঐতিহ্যের জন্য কোন প্রামাণ্যচিত্রের অস্তিত্ব নেই। ১৫শ শতকের শেষভাগে জাভায় শক্তিশালী মাজাপাহিত সাম্রাজ্যের পতন ঘটে। বেশ কয়েকটি যুদ্ধে পরাজিত হওয়ার পর ১৫২০ সালে জাভার সর্বশেষ হিন্দু রাজ্য ইসলামী সাম্রাজ্যের দখলে চলে যায়।
'https://bn.wikipedia.org/wiki/ইন্দোনেশিয়ায়_ইসলামের_বিস্তার' থেকে আনীত