টোট্যাম: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
তথ্য সংযোজন |
তথ্য সংযোজন |
||
৫ নং লাইন:
টোট্যাম শব্দটি উত্তর আমেরিকান ওজিবুয়ে ভাষা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে রক্ষাকারী আত্মা এবং দেবদেবীদের প্রতি বিশ্বাস শুদু আমেরিকার আদিবাসীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয় এটি বিশ্বব্যাপী বিভিন্ন সংস্কৃতিতে এটি দেখা যায়। তবে এই সংস্কৃতির ঐতিহ্যবাহী মানুষগুলোর তাদের অভিভাবক আত্নাদের নিজস্ব শব্দ রয়েছে এবং এই আত্না বা প্রতীকগুলিকে "টোট্যাম" বলা হয় না।
সমসাময়িক নিওশাম্যানিক, নতুন যুগ এবং পৌরাণিক পুরুষদের আন্দোলন উপজাতি ধর্মের চর্চায় জড়িত নয় বলে পরিচিত হয় "টোট্যাম" পরিভাষাটি ব্যক্তিগত পরিচয়ের জন্য ব্যবহার করা হয়েছে একটি রক্ষাকারী অত্না অথবা কৌশল হিসেবে,যাইহোক এটি সাধারণত সাংস্কৃতিক অপব্যবহার উৎস হিসেবে দেখা হয়।<ref>
==উত্তর আমেরিকা==
৪৫ নং লাইন:
ফ্রান্সের সমাজতত্তের প্রতিষ্ঠাতা ইমাইল ডুর্খেইম, সমাজ বিজ্ঞান এবং ধর্মীয়তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে টোট্যামিজমকে পরীক্ষা করেন,প্রাচীন কালের বিশুদ্ধ ধর্ম আবিষ্কার করতে চেষ্টা করেন এবং টোট্যামিজমে ধর্মের উৎপতি সম্পর্কে দাবি করেছিলেন।
ব্রিটিশ নরবিজ্ঞান এর প্রধান প্রতিনিধি এ.আর.রেডক্লিফ ব্রাউন, সম্পূর্ন রুপে টোট্যামিজমের একটি নতুন চিত্র বর্ণনা করেন।ফ্রাঞ্জ বোসের মতো,তিনি সংশয়ী ছিলেন যে টোটেমিজমকে যে কোনও অনির্ণীত উপায়ে বর্ণনা করা যেতে পারে।এতে তিনি ইংল্যান্ডের সামাজিক নৃতত্ত্বের অন্য পথিকৃতদের বিরোধিতা করেছিলেন,ব্রোনিস্লাও মালিনোভস্কি,যিনি যেকোনভাবে টোটেমিজমের একতা নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন এবং নৃ-তাত্ত্বিকদৃষ্টিকোনের চেয়ে জৈবিক এবং মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিষয়টি আরও কাছে এসেছিলেন। মালিনোভস্কি মতে,টোটেমিজম কোনও সাংস্কৃতিক ঘটনা ছিল না, বরং প্রাকৃতিক বিশ্বের মধ্যে মৌলিক মানবিক চাহিদা পূরণের চেষ্টা করার ফলাফল ছিল।র্যাডক্লিফ-ব্রাউন যেমন চিন্তা করেছিল, টোটেমিজম এমন উপাদানগুলির সমন্বয়ে গঠিত যা বিভিন্ন অঞ্চল এবং প্রতিষ্ঠান থেকে নেওয়া হয়েছিল, এবং এগুলির মধ্যে যা মিল রয়েছে তা হ'ল প্রকৃতির একটি অংশের সাথে সংযোগের মাধ্যমে সম্প্রদায়ের অন্য অংশগুলিকে চিহ্নিত করার একটি সাধারণ প্রবণতা ছিল। ডুরখাইমের স্যাক্রালাইজেশন তত্ত্বের বিরোধিতা করে,র্যাডক্লিফ-ব্রাউন এমন কল্পনা করেছিলেন যে দ্বিতীয় পর্যায়ের এর চেয়ে প্রকৃতি সমাজশৃঙ্খলাতে পরিচিত
1938 সালে, কাঠামোগত কর্তব্যমূলক নৃবিজ্ঞানী এ.পি.এলকিন অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসীদের : তাদের কীভাবে বুঝতে হয় লিখছেন।তাঁর টোট্যামিজমের প্রকারে আটটি "গঠন" এবং ছয় "ক্রিয়া" অন্তর্ভুক্ত ছিল
* চিহ্নিত গঠনগুলি হলঃ
* পৃথক (একটি ব্যক্তিগত টোট্যাম),
* লিঙ্গ (প্রতিটি লিঙ্গের জন্য একটি টোট্যাম),
* অর্ধাংশ("এই উপজাতি" দুটি গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত, প্রতিটি একটি টোট্যাম সহ),
* বিভাগ ("এই উপজাতি" চারটি গ্রুপ নিয়ে ,প্রতিটি একটি করে টোট্যাম সহ),
* উপ-বিভাগ ("এই উপজাতিতে আটটি গ্রুপ রয়েছে, প্রত্যেকে একটি টোট্যাম সহ),
* বংশ (একটি সাধারণ গোষ্ঠী থেকে বংশোদ্ভূত একটি বা একাধিক টোট্যাম ভাগ করে),
* স্থানীয় (একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে বাস করা বা জন্ম নেওয়া লোকেরা একটি টোট্যাম ভাগ করে) এবং
* "একাধিক" (গোষ্ঠী জুড়ে লোকেরা একটি টোটেম ভাগ করে)
চিহ্নিত ক্রিয়াগুলি হল:
সামাজিক (টোট্যামগুলি বিবাহ নিয়ন্ত্রণ করে এবং প্রায়ই কোনও ব্যক্তি তাদের টোট্যামের মাংস খেতে পারে না),
ধর্মবিশ্বাস (টোট্যাম গোপন সংস্থার সাথে সম্পর্কিত),
ধারণা (একাধিক অর্থে),
স্বপ্ন (অন্যের স্বপ্নে ব্যক্তি এই টোট্যাম হিসাবে উপস্থিত হয়),
শ্রেণিবদ্ধ (টোট্যাম লোককে শ্রেণিবদ্ধ করে নেয়) এবং
সহকারী (টোট্যাম একজন আরোগ্যকর্তা বা চতুর ব্যক্তিকে সহায়তা করে)
এলকিনের প্রকরণের শর্তাবলী আজকাল কেউ কেউ ব্যবহার করে,সে যে প্রকরণের ধারণা দিয়েছে আদিবাসী রীতিনীতিগুলিকে তার ধারণার চেয়েও বৈচিত্র্যময় হিসাবে দেখা যায়।
আধুনিক কাঠামোবাদের প্রধান প্রতিনিধি হিসাবে,ফরাসি নৃতাত্ত্বিক ক্লোড লেভি-স্ট্রাউস এবং তার লে টোট্যামিসমে অজৌর'হুই ("টোট্যামিজম আজকাল" [1958]) এই ক্ষেত্রে প্রায়ই উদ্ধৃত হয়।
একবিংশ শতাব্দীতে,অস্ট্রেলিয়ান নৃতাত্ত্বিকরা ব্যাপ্তি নিয়ে প্রশ্ন তোলে যে আস্ট্রেলিয়ায়ে আদিবাসী মধ্যে টোট্যামিজমকে সাধারণীকরণ করা যেতে পারে,অন্য সংস্কৃতি বাদ দিয়ে যেমন ওজিবওয়ের মতো যাঁর কাছ থেকে মূলত এই শব্দটি উদ্ভূত হয়েছিল।রোজ, জেমস এবং ওয়াটসন এটি লিখেন যে,
{{Quote|text=‘টোট্যাম’ শব্দটি একটি ভোঁতা যন্ত্র হিসাবে প্রমাণিত হয়েছে। আরও বেশি সূক্ষ্মতার প্রয়োজন, এবং আবার, এই ইস্যুতে আঞ্চলিকতার পার্থক্য রয়েছে।|sign=|source=}}
==সাহিত্য==
| |||