বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দর্শন: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

[[বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্ম]]

[[বিষয়শ্রেণী:দর্শন]]

 

দীক্ষা (দেবনগরী: రిన్లు) হিন্দুধর্মীয় সংস্কারবিশেষ। গুরু কর্তৃক শিষ্যকে বিশেষ কোনো দেবতার মন্ত্র দান, অর্থাৎ সেই দেবতার উপাসনায় উপদেশ দানের নামই দীক্ষা।দীক্ষাদানকারী গুরুকে বলা হয় দীক্ষাগুরু। শক্তি, শিব, বিষ্ণু উদ্দেশ্যে যথাক্রমে শাক্ত, শৈব, বৈষ্ণব দীক্ষা প্রচলিত আছে।

সব বর্ণের হিন্দুরাই দীক্ষা গ্রহণের অধিকারী। কোনো কোনো তন্ত্রমতে দীক্ষাদানে নিজের মা সর্বোত্তম গুরু। দীক্ষাদানকারী গুরুকে কেন্দ্র করে কালক্রমে একেকটি সম্প্রদায় গড়ে ওঠে। সম্প্রদায়গুলির নিজস্ব কিছু আচার-আচরণ থাকে যা একটি থেকে অপরটি ভিন্ন। বাংলাদেশে এরূপ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য সম্প্রদায়: অনুকূল সম্প্রদায়, মানিক সম্প্রদায়, মতুয়া সম্প্রদায়, জগদ্বন্ধু সম্প্রদায় প্রভৃতি। স্মৃতিনিবন্ধকার  রঘুনন্দন বঙ্গদেশে তান্ত্রিক দীক্ষার প্রবর্তন করেন।

 

 

সংস্কৃত দীক্ষ্ ধাতু থেকে দী্ক্ষা শব্দের উৎপত্তি। দীক্ষ্ ধাতুর সাথে অ+আ প্রত্যয়ান্ত হয়ে হলো দীক্ষা।

 

 

 

 

 

 

                                  (রুদ্রযামল ও যোগিনী তন্ত্রে)

    শ্রেয়ঃ। দৃঢ় বিশ্বাস বা ভক্তিই মূল।

 

 

 

    শুভ, সিদ্ধ, আয়ুষ্মান, ধ্রুব, প্রীতি, সৌভাগ্য বৃদ্ধি

    এবং হর্ষণযোগ দীক্ষায় প্রশস্ত।

 

 

    বব, বলব, কৌলব, তৈতিল ও বণিজকরণ

    দীক্ষাকার্য্যে শুভাবহ।

 

 

    বৃষ, সিংহ, কন্যা, ধমু ও মীন লগ্নে চন্দ্র ও  

    অনিষ্টকারী।

 

 

    শুক্লপক্ষে দীক্ষাগ্রহণে শুভ এবং কৃষ্ণপক্ষে পঞ্চমী

    মহাপুয়াদিমে দীক্ষাকার্য শুভঙ্গক।

 

 

     অদীক্ষিতাং লোকানাং দোষং শৃনু বরাননে।