মৃত্যু পরবর্তী জীবন: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

{{mainমূল articleনিবন্ধ|জন্মান্তরবাদ}}জন্মান্তরবাদ বা পুনর্জন্ম একটি পরকাল সম্পর্কিত ধারণা যা হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন, শিখ, [[রসিক্রুশিয়ানিজম|রসিক্রুশিয়ান]], [[থিওসফি|থিওসফিস্ট]], [[স্পিরিটিজম|স্পিরিটিস্টগণ]] এবং [[উইক্কা|উইক্কানদের]] বিশ্বাস ব্যবস্থায় পাওয়া যায়। এছাড়া [[কাব্বালাহ্‌|কাব্বালিস্টিক]] ইহুদি ধর্মেও পুনর্জন্মকে গিলগুল নেশামত (আত্মার পুনর্জন্ম) নামে একটি বিশ্বাস হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|url=http://www.projectmind.org/exoteric/souls.html|title=Gilgul Neshamot - Reincarnation of Souls|publisher=Projectmind.org|date=|accessdate=2014-03-08}}</ref> জন্মান্তরবাদের ধারণা অনুযায়ী, মৃত্যুর পর আত্মা আরেকটি নতুন জীবন শুরু করে। [[মোক্ষ]] বা [[সালভেশন|মুক্তি]] অর্জনের পূর্ব পর্যন্ত পুনর্জন্মের এই ধারা চলতে থাকে।

[[পরম্পরাগত আফ্রিকান ধর্ম|পরম্পরাগত আফ্রিকান ধর্মগুলো]] পরকাল সম্পর্কে বিচিত্ররকম বিশ্বাস ধারণ করে। হাজদাদের মত শিকারী-সঞ্চয়কারী সমাজের মধ্যে পরকাল সম্পর্কিত কোন বিশেষ বিশ্বাস নেই। তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী ব্যক্তির মৃত্যুর অর্থ হল সম্পূর্ণভাবে জীবনের শেষ।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|last1=Bond|first1=George C.|editor1-last=Obayashi|editor1-first=Hiroshi|title=Death and Afterlife: Perspectives of World Religions|date=1992|publisher=Greenwood Press|location=New York|isbn=0-313-27906-3|pages=3–18|chapter=Living with Spirits: Death and Afterlife in African Religions|quote=The entire process of death and burial is simple, without elaborate rituals and beliefs in an afterlife.  The social and spiritual existence of the person ends with the burial of the corpse.}}</ref> ইয়মবে<ref>{{বই উদ্ধৃতি|last1=Bond|first1=George C.|editor1-last=Obayashi|editor1-first=Hiroshi|title=Death and Afterlife: Perspectives of World Religions|date=1992|publisher=Greenwood Press|location=New York|isbn=0-313-27906-3|pages=3–18|chapter=Living with Spirits: Death and Afterlife in African Religions|quote=The belief in the ancestors remains a strong and active spiritual and moral force in the daily lives of the Yombe; the ancestors are thought to intervene in the affairs of the living.... The afterlife is this world.}}</ref>, বেং<ref>{{citeসাময়িকী journalউদ্ধৃতি|last1=Gottlieb|first1=Alma|last2=Graham|first2=Philip|last3=Gottlieb-Graham|first3=Nathaniel|title=Infants, Ancestors, and the Afterlife: Fieldwork's Family Values in Rural West Africa|journal=Anthropology and Humanism|date=1998|volume=23|issue=2|page=121|doi=10.1525/ahu.1998.23.2.121|url=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1525/ahu.1998.23.2.121/abstract|accessdate=24 June 2015|quote=But Kokora Kouassi, an old friend and respected Master of the Earth in the village of Asagbé, came to our compound early one morning to describe the dream he had just had: he had been visited by the revered and ancient founder of his matriclan, Denju, who confided that Nathaniel was his reincarnation and so should be given his name. The following morning a small ritual was held, and Nathaniel was officially announced to the world not only as Denju but as N'zri Denju—Grandfather Denju—an honorific that came to be used even by Nathaniel's closest playing companions.}}</ref>, ইয়রুবা এবং এওয়ে সংস্কৃতি সহ সমগ্র [[সাব-সাহারান আফ্রিকা|সাব-সাহারান আফ্রিকাতেই]] [[মৃত ব্যক্তির প্রতি শ্রদ্ধা|পূর্বপুরুষ আচার]] প্রত্যক্ষ করা যায়। এই পূর্বপুরুষ আচার হল একটি বিশ্বাস যেখানে মৃতব্যক্তি পুনরায় জীবিতাবস্থায় তাদের পরিবারে ফিরে আসে। এই পুনর্জন্মে নতুন ব্যক্তি তার পূর্বপুরুষের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলো লাভ করে কিন্তু তার আত্মা লাভ করে না। এক্ষেত্রে প্রতিটি আত্মাই আলাদা এবং একেকটি জন্ম একেকটি নতুন আত্মার প্রকাশ।<ref name="Opoku">{{বই উদ্ধৃতি|last1=Opoku|first1=Kofi Asare|editor1-last=Badham|editor1-first=Paul|editor2-last=Badham|editor2-first=Linda|title=Death and Immortality in the Religions of the World|date=1987|publisher=Paragon House|location=New York|isbn=0-913757-54-3|pages=9–23|accessdate=23 June 2015|chapter=Death and Immortality in the African Religious Heritage|url=https://openlibrary.org/books/OL25695134M/}}</ref> ইউরোবা, ডোগোন এবং লাডোগাদের পরকালের ধারণাগুলোর সাথে আব্রাহামিক ধর্মগুলোর মিল রয়েছে। কিন্তু বেশিরভাগ আফ্রিকান সমাজেই একটা সাধারণ চিত্র দেখা যায়, সেটা হল তাদের পরকালে স্বর্গ ও নরকের পরিষ্কার ধারণার অনুপস্থিতি। কিন্তু মৃত্যুর পর ঈশ্বর কর্তৃক আত্মার বিচারের ধারণা তাদের মধ্যে পাওয়া যায়।<ref name="Opoku" /> মেন্ডে এর মত কিছু সমাজে অনেকগুলো বিশ্বাসের একত্রে উপস্থিতি দেখা যায়। মেন্ডেরা বিশ্বাস করে যে ব্যক্তি দুইবার মৃত্যু হয়। একবার মৃত্যু ঘটে মেন্ডেদের গোপন সমাজে যোগদানের পূর্বে যা জীববিজ্ঞানগত মৃত্যু নয়, আর দ্বিতীয়বারের মৃত্যুটি হল জীববিজ্ঞানগত মৃত্যু যখন ব্যক্তি আসলেই মারা যায়। দ্বিতীয় মৃত্যুর মধ্য দিয়ে ব্যক্তি পূর্বপুরুষ হয়ে যায়। মেন্ডেরা এও বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর কর্তৃক তাদের সৃষ্টির পর তারা পরপর দশটি জীবন যাপন করেছিল আর এই প্রত্যেকটি জীবনই একেকটি ক্রম অবরোহী জগতে।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|last1=Bond|first1=George C.|editor1-last=Obayashi|editor1-first=Hiroshi|title=Death and Afterlife: Perspectives of World Religions|date=1992|publisher=Greenwood Press|location=New York|isbn=0-313-27906-3|pages=3–18|chapter=Living with Spirits: Death and Afterlife in African Religions|quote=The process of being born, dying, and moving to a lower level of earth continues through ten lives.}}</ref> এদের একটি মিশ্র-সাংস্কৃতিক ধারণা হল পূর্বপুরুষগণ জীবিতদের জগতেরই একটি অংশ এবং জীবিতদের সাথে তাদের একটি সম্পর্কও থাকে।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|last1=Bond|first1=George C.|editor1-last=Obayashi|editor1-first=Hiroshi|title=Death and Afterlife: Perspectives of World Religions|date=1992|publisher=Greenwood Press|location=New York|isbn=0-313-27906-3|pages=3–18|chapter=Living with Spirits: Death and Afterlife in African Religions|quote=The ancestors are of people, whereas God is external to creation.  They are of this world and close to the living.  The Yombe believe that the afterlife of the ancestors lies in this world and that they are a spiritual and moral force within it.}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|last1=Bond|first1=George C.|editor1-last=Obayashi|editor1-first=Hiroshi|title=Death and Afterlife: Perspectives of World Religions|date=1992|publisher=Greenwood Press|location=New York|isbn=0-313-27906-3|pages=3–18|chapter=Living with Spirits: Death and Afterlife in African Religions|quote=Death represents a transition from corporeal to incorporeal life in the religious heritage of Africa and the incorporeal life is taken to be as real as the corporeal.}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|last1=Ephirim-Donkor|first1=Anthony|title=African Religion Defined a Systematic Study of Ancestor Worship among the Akan.|date=2012|publisher=University Press of America|location=Lanham|isbn=9780761860587|page=26|edition=2nd|url=https://books.google.com/books?id=ndxOAQAAQBAJ&pg=PA26|accessdate=25 June 2015}}</ref>

{{mainমূল articleনিবন্ধ|প্রাচীন মিশরীয় ধর্ম}}[[প্রাচীন মিশরীয় ধর্ম|প্রাচীন মিশরীয় ধর্মে]] পরকাল একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, আর এই বিশ্বাস ব্যবস্থাটি পরকাল সম্পর্কিত লিখিত ইতিহাসের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন। মৃত্যুর পর আত্মার ''কা'' (দ্বিতীয় শরীর) এবং ''বা'' (ব্যক্তিত্ব) মৃতদের রাজ্যে চলে যায়। সেখানে আত্মা ''ফিল্ড অব অরু'' নামক একটি স্থানে অবস্থান করে। মৃতদের বিকল্প হিসেবে সমাধির উপর একটি মূর্তি তৈরি করার রীতি ছিল প্রাচীন মিশরীয় ধর্মে। <ref>Richard P. Taylor, ''Death and the afterlife: A Cultural Encyclopedia'', ABC-CLIO, 2000, {{আইএসবিএন|0-87436-939-8}}</ref>

{{mainমূল articleনিবন্ধ|ইহুদি পরকালবিদ্যা}}

{{mainমূল articleনিবন্ধ|খ্রিষ্টীয় পরকালবিদ্যা}}প্রচলিত ও মূলধারার খ্রিষ্টধর্ম নাইসিন মতের একটি বিশ্বাসকে স্বীকার করে নেয় যা বলে, "আমরা [[মৃতব্যক্তির পুনরুত্থান|মৃতব্যক্তির পুনরুত্থানের]] সন্ধান করি এবং সন্ধান করি আগামী জগতের জীবনকে।" [[খ্রিষ্টীয় পরকালবিদ্যা]], মৃত্যু, [[মধ্যবর্তী অবস্থা]], স্বর্গ, নরক, [[যিশু|যিশুখ্রিষ্টের]] দ্বিতীয়বার ফিরে আসা, মৃতব্যক্তির পুনরুত্থান, র‍্যাপচার, গ্রেট ট্রিবিউলেশন, মিলেনিয়াম, [[সমাপ্তি সময়]], [[শেষ বিচার]], নতুন স্বর্গ ও নতুন পৃথিবী এবং ঈশ্বরের উদ্দেশ্যের চূড়ান্ত পরিসমাপ্তি নিয়ে আলোচনা করে। [[বাইবেল|বাইবেলের]] বিভিন্ন জায়গায় [[এসকাটোলজি]] বিষয়ে উল্লেখ আছে, বিশেষ করে ইসাইয়াহ, ডেনিয়েল, ম্যাথিউ ২৪, ম্যাথিউ ২৫ এবং বুক অব রেভেলেশনে। যদিও কিছু বিশেষ খ্রিষ্টীয় ধর্মমতে পরকালে শাস্তির কথা বলা হয়, পরকালে চিরস্থায়ী নরকভোগই খ্রিষ্টধর্মে প্রধান ধর্মমত।

জিহোভাস উটনেসেস প্রায়ই "পরকাল" শব্দটিকে মৃতদের আশা বোঝাতে ব্যবহার করে<ref>{{citeসাময়িকী journalউদ্ধৃতি|journal=The Watchtower|title=Is Gehenna a Place of Fiery Torment?|date=April 1, 2011|page=31|url=http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/2011252}}</ref>, কিন্তু তারা অমর আত্মায় বিশ্বাস না করার যুক্তি হিসেবে একলেসিয়াসতেস ৯:৫ ব্যবহার করেন।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|title=Reasoning From the Scriptures|pages=168–175}}</ref> ঈশ্বর কর্তৃক বিচারকৃত হওয়া কোন পাপী ব্যক্তিকেই পরকালের আশা দেয়া হয় না। যাই হোক, তারা বিশ্বাস করেন যে, [[আরমাগেডন|আরমাগেডনের]] পর সৎ ও অসৎ উভয়েরই মৃতদেহের পুনরুত্থান ঘটবে, কিন্তু পাপী বা বিদ্বেষপূর্ণ ব্যক্তির পুনরুত্থান ঘটবে না। আরমাগেডনে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তি এবং পুনরুত্থিত ব্যক্তিগণ ধীরে ধীরে স্বর্গপ্রাপ্ত হবেন।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|title=Insight on the Scriptures|volume=2|pages=574–576}}</ref> আরমাগেডনের পর যেসব পাপী অনুতপ্ত হবে না তাদেরকে চিরমৃত্যুর (অস্তিত্বহীনতা) শাস্তি দেয়া হবে।

{{Mainমূল articleনিবন্ধ|মৃত্যু সংক্রান্ত ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি|বারযাখ|আখিরাত}}

{{Mainমূল articleনিবন্ধ|বাহাই ধর্মে পরকাল }}[[বাহাই ধর্ম|বাহাই বিশ্বাসের]] শিক্ষা বলে যে, পরকালের প্রকৃতি জীবিতদের বোঝার ঊর্ধ্বে, ঠিক যেমন একটি এখনও জন্মগ্রহণ করে নি এমন একটি ভ্রূণ মাতৃগর্ভের বাইরের জগৎ সম্পর্কে বুঝতে পারে না। বাহাই বিশ্বাস অনুসারে আত্মা অমর এবং মৃত্যুর পর ঈশ্বরের উপস্থিতি অর্জন করার আগ পর্যন্ত এটি উন্নয়ন করা শুরু করবে। বাহাই বিশ্বাস অনুসারে, পরকালে আত্মারা তাদের এককত্ব বা সত্তা এবং বিবেক ধরে রাখে এবং আধ্যাত্মিকভাবে তারা অন্যান্য আত্মাদেরকে চিনতে এবং কথা বলতে পারবে যাদের সাথে তাদের অনেক ঘনিষ্ট ও গভীর বন্ধুত্ব আছে, যেমন স্বামী ও স্ত্রীর আত্মা।<ref name="PSmith">{{cite encyclopedia|last=Smith|first=Peter|encyclopedia=A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith|title=burial, "death and afterlife", evil, evil spirits, sin|year=2000|publisher=Oneworld Publications|location=Oxford|isbn=1-85168-184-1|pages=96–97, 118–119, 135–136, 322–323|ref=harv}}</ref>

{{mainমূল articleনিবন্ধ|হিন্দু পরকালবিদ্যা }}[[উপনিষদ্‌|উপনিষদে]] জন্মান্তরবাদের কথা বলা হয়েছে। হিন্দু ধর্মগ্রন্থসমূহের মধ্যে অন্যতম ভগবদ গীতায়, পরকাল সম্পর্কে বিস্তারিত বলা হয়েছে। এখানে [[কৃষ্ণ]] বলেছেন যে, মানুষ যেমন তার পুরনো কাপড় ছেড়ে নতুন কাপড় পরিধান করেন, আত্মাও তেমনি তার পুরনো দেহ পরিত্যাগ করে নতুন দেহ গ্রহণ করে। হিন্দু ধর্মে বিশ্বাস করা হয়, দেহ একটি খোলসের মত, এর ভিতরের আত্মা অপরিবর্তনীয় এবং অবিনশ্বর, এবং এই আত্মা জন্ম মৃত্যুর চক্রে ভিন্ন দেহ ধারণ করে থাকে। এই চক্রের সমাপ্তিকে মুক্তি বা মোক্ষ বলা হয় যেখানে এই আত্মা ঈশ্বরের সাথে মিশে যায়।

{{mainমূল articleনিবন্ধ|বৌদ্ধ পরকালবিদ্যা}}বৌদ্ধরা মনে করে যে মৃত্যুর পরে তাদের পুনর্জন্ম লাভ হবে যেখানে তাদের আত্মা এক অবস্থা থেকে আরেক অবস্থায় গমন করবে।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|last1=Becker|first1=Carl B.|title=Breaking the circle: death and the afterlife in Buddhism|date=1993|publisher=Southern Illinois University Press|location=Carbondale|isbn=0-585-03949-6|page=viii|quote=Buddhists believe in karma and rebirth, and yet they deny the existence of permanent souls.}}</ref> পুনর্জন্মের ধরণ কী হবে তা ব্যক্তির কৃতকার্যের (কম্ম বা কর্ম) উপর নির্ভর করবে। যেমন ব্যক্তি যদি দেহ, বাক্য ও মনের দ্বারা লোভ, ঘৃণা ও বিভ্রমের কারণে ক্ষতিকর কাজ করে, তাহলে তারা নিম্ন জগতে বা নরক জগতে থাকবেন যার অর্থ হল একটি পশু বা ভূত হয়ে জন্মানো। অন্যদিকে যদি ব্যক্তি উদারতা, ভালবাসা, দয়া, সহানুভূতি ও জ্ঞানের দ্বারা ভাল কাজ করেন তাহলে তিনি সুখের জগতে বা স্বর্গীয় জগতে জন্মাবেন যার অর্থ হল মানুষ হয়ে জন্মানো।

{{mainমূল articleনিবন্ধ|জরাথুস্ট্রবাদ}}জরাথুস্ট্রবাদ বলে, দেহচ্যুত আত্মা বা ''উরভান'' নিচের দিকে ইমার দ্বারা শাসিত মৃতের রাজ্যে যাবার পূর্বে পৃথিবীতে তিন দিন বিলম্ব করে। এই তিন দিনের জন্য আত্মা পৃথিবীতে বিশ্রাম নেয়, সৎ আত্মা তার শরীরের মাথার কাছে বসে এবং আনন্দের সাথে উস্তাভইতি গাথাস এর ভজন করে, যেখানে মন্দ ব্যক্তি দেহের পায়ের কাছে বসে দুঃখপ্রকাশ করে এবং ইয়াসনার ভজন করে। জরাথুষ্ট্রবাদ বলে যে সৎ আত্মার জন্য একটি সুন্দরী কুমারী আবির্ভূত হয় যা ব্যক্তির উত্তম চিন্তা, কার্য এবং বাক্যেরই নারীরূপ। অন্যদিকে একজন মন্দ ব্যক্তির বেলায় খুবই বৃদ্ধ, কুৎসিত ও নগ্ন ডাইনি আবির্ভূত হয়। তিন রাতের পর মন্দ ব্যক্তির আত্মাকে ভিজারেসা নামক একজন দৈত্য চিনভত সেতুতে নিয়ে যায় যা অন্ধকারে (নরক) যাবার জন্য তৈরি করা হয়েছে।

{{Mainমূল articleনিবন্ধ|প্যারাসাইকোলজি}}{{Seeআরো alsoদেখুন|মৃত্যু-পূর্ববিদ্যা|মৃত্যু-পূর্ব অভিজ্ঞতা}}১৮৮২ সালে পরকাল এবং আধ্যাত্মিকতার মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে তদন্ত করার জন্য সোসাইটি ফর সাইকোলজিকাল রিসার্চ প্রতিষ্ঠিত হয়। এর সদস্যগণ তখন থেকে আজ পর্যন্ত প্যারানরমাল বিষয়ের উপর গবেষণা পরিচালনা করছে। এখানকার প্রথমদিকের প্রচেষ্টাগুলোর মধ্যে কয়েকটিতে [[বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি]] করে ব্যাবহার করে পরকাল সম্পর্কিত বিষয়গুলো নিয়ে গবেষণা করার চেষ্টা করা হয়েছিল। এর প্রথমদিকের সদস্যদের মধ্যে উইলিয়াম ক্রুক্সদের মত বিশিষ্ট গবেষক এবং হেনরি সিজউইক এবং উইলিয়াম জেমসের মত বিশিষ্ট দার্শনিক ছিলেন।

{{Mainমূল articleনিবন্ধ|মৃত্যু-পরবর্তী চেতনা|মৃত্যু-পূর্ব অভিজ্ঞতা}}বিজ্ঞান সমাজ ধর্মগুলোতে বিশ্বাস করা মৃত্যু-পরবর্তী চেতনার ধারাবাহিকতা সম্পর্কে সংশয়বাদী অবস্থান নেয়। [[মন-দেহ সমস্যা]] বা মাইন্ড-বডি প্রবলেমের উপর ভিত্তি করে বেশিরভাগ স্নায়ুবিজ্ঞানী বা নিউরোসাইন্টিস্ট, ফিজিকালিস্ট বা শরীরবাদী অবস্থান নেন যা অনুসারে চেতনা শরীরের বৈশিষ্ট্য যেমন মস্তিষ্কের স্নায়বিক কার্যাবলি থেকেই উৎপন্ন হয়।<ref>James H. Schwartz. ''Appendix D: Consciousness and the Neurobiology of the Twenty-First Century''. In Kandel, ER; Schwartz JH; Jessell TM. (2000). ''Principles of Neural Science, 4th Edition''.</ref><ref>[[Steven Pinker|Pinker, Steven]]. [http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,1580394,00.html "The Brain: The Mystery of Consciousness"]. Time. Monday, January 29, 2007.</ref> এই প্রতিজ্ঞাটির নিহিতার্থটি হচ্ছে, একবার [[ব্রেইন ডেথ|ব্রেইন ডেথের]] পর মস্তিষ্ক তার কার্যক্রম বন্ধ করে ফেললে, চেতনার অস্তিত্বের সমাপ্তি ঘটে।<ref>{{citeসাময়িকী journalউদ্ধৃতি|author=Bernat JL|date=8 Apr 2006|doi=10.1016/S0140-6736(06)68508-5|issue=9517|journal=Lancet|pages=1181–1192|pmid=16616561|title=Chronic disorders of consciousness|volume=367}}</ref><ref>[[Steven Laureys|Laureys, Steven]]; Tononi, Giulio. (2009). ''The Neurology of Consciousness: Cognitive Neuroscience and Neuropathology''. Academic Press. p. 20. {{আইএসবিএন|978-0-12-374168-4}} "In brain death there is irreversible cessation of all functions of the brain including the brainstem. Consciousness is, therefore, permanently lost in brain death."</ref> সাধারণত, বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকগণ মৃত্যু-পরবর্তী জীবনের প্রশ্নে সংশয়বাদের আশ্রয় নেন। বিজ্ঞান সমাজের কেউ কেউ স্বীকার করেন যে, মৃত্যুর সময় মানবাত্মার তথ্যসমূহ কেবল মাত্র তাদের থেকেই আবিষ্কার করা সম্ভব যারা মৃত্যুর অভিজ্ঞতা লাভ করছেন। এসম্পর্কিত তথ্য আবিষ্কার করার জন্য তিব্বতীয় লামাদের একটি দল তাদের শিষ্যদের তাদের মরার সময়কার অভিজ্ঞতা জানিয়ে যান।

পরকালে বিশ্বাসের জন্মের মনোবিজ্ঞানগত প্রস্তাবগুলোর মধ্যে রয়েছে কগনিটিভ ডিসপোজিশন বা জ্ঞানীয় স্বভাব, সাংস্কৃতিক শিক্ষা এবং ইনটুইটিভ রেলিজিয়াস আইডিয়া সজ্ঞাত ধর্মীয় ধারণা।<ref>{{citeসাময়িকী journalউদ্ধৃতি|last1=Pereira|first1=Vera|last2=Faísca|first2=Luís|last3=de Sá-Saraiva|first3=Rodrigo|title=Immortality of the Soul as an Intuitive Idea: Towards a Psychological Explanation of the Origins of Afterlife Beliefs|journal=Journal of Cognition and Culture|date=1 January 2012|volume=12|issue=1|page=121|doi=10.1163/156853712X633956}}</ref> একটি গবেষণায় দেখা যায়, বাচ্চারা মৃত্যুর সময় শারীরিক ও মানষিক সমাপ্তিকে স্বীকার করেছিল, কিন্তু তারা ইচ্ছা, আত্ম এবং আবেগের সমাপ্তিকে স্বীকার করতে দ্বিধাবোধ করছিল।<ref>{{citeসাময়িকী journalউদ্ধৃতি|last1=Misailidi|first1=Plousia|last2=Kornilaki|first2=Ekaterina N|title=Development of Afterlife Beliefs in Childhood: Relationship to Parent Beliefs and Testimony|journal=Merrill-Palmer Quarterly|date=April 2015|volume=61|issue=2|pages=290–318|issn=0272-930X}}</ref>

{{Commonsকমন্স categoryবিষয়শ্রেণী|Afterlife}}{{wikiquote|Afterlife}}{{Wiktionary|afterlife|hereafter}}{{wikiversity|Afterlife}}