উইকিপিডিয়া

গণেশপুরাণ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

ইতিহাস ব্রাউজ করুন
← পূর্বের পার্থক্যপরবর্তী পার্থক্য →
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
দৃশ্যমানউইকিপাঠ্য
৪৩ নং লাইন:
 
==বিষয়বস্তু==
[[File:Ashtbhuja Ganpati.JPG|thumb|200px|[[ভারত|ভারতের]] [[মহারাষ্ট্র]] রাজ্যের [[পুণে]] শহরের একটি পূজামণ্ডপে অষ্টভূজ গণেশের সুসজ্জিত মূর্তি।]]
[[File:Ashtbhuja Ganpati.JPG|thumb|300px|গণেশ পূজামণ্ডপে সুসজ্জিত অষ্টভূজ গণেশমূর্তি; [[পুণে]], [[মহারাষ্ট্র]], [[ভারত]]।]]
=== উপাসনাখণ্ড: বিমূর্ত ধ্যান বাও ভক্তিপূজা===
''গণেশপুরাণ'' গ্রন্থের প্রথম ভাগ ‘উপাসনাখণ্ডে’ দুই ধরণের পূজার কথা বলা হয়েছে।<ref name=stevensongp320>R Stevenson, {{Google books|euhJAAAAcAAJ|Analysis of Ganesa Purana}}, Journal of the Royal Asiatic Society, Art 16, Vol 8, page 320</ref>{{Sfn|Bailey|1995|pp=89-91, 103-105}} একটিতেএকটি অত অনুসারে, গণেশ সর্বোচ্চ ঈশ্বর ও ‘পরমাত্মা’ (নির্গুণ ও সর্বোচ্চ সত্ত্বা)। গণেশ ও [[আত্মা (হিন্দুধর্ম)|আত্মা]] অভিন্ন সত্ত্বা)। এই মতে [[হিন্দু দর্শন|হিন্দু দর্শনের]] [[বেদান্ত]] শাখায় বর্ণিত সর্বোচ্চ [[ব্রহ্ম|পরব্রহ্ম]] রূপেধারণায় গণেশের ধ্যান ও আধ্যাত্মিক মননের উল্লেখকথা রয়েছে।বলা এই মত অনুসারে, গণেশ সর্বোচ্চ ঈশ্বর ও ‘পরমাত্মা’ (নির্গুণ ও সর্বোচ্চ সত্ত্বা)। তিনি ও [[আত্মা (হিন্দুধর্ম)|আত্মা]] অভিন্ন।হয়েছে।{{Sfn|Bailey|1995|pp=50-51, 104, 147-150, 255-259, 263-265, 458}} দ্বিতীয় উপাসনামতে, পদ্ধতিতেগণেশ গণেশেরসগুণ একটিব্রহ্ম। সগুণএই মতে গণেশের [[মূর্তি]] ফুলপুষ্প ইত্যাদি দিয়ে সাজিয়েসুসজ্জিত করে, বিভিন্ন উপচার নিবেদন করে ওএবং উৎসব পালন করে তাঁকে [[পূজা (হিন্দুধর্ম)|পূজা]] করার কথা রয়েছে।<ref name=stevensongp320/>{{Sfn|Bailey|1995|pp=65-66, 104-118}} উপাসনাখণ্ডে এই ধারণাগুলি পর পর সজ্জিত উপাখ্যান ও সৃষ্টিরহস্য-সংক্রান্ত আলোচনার মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। এগুলিতে প্রাচীন পৌরাণিক উপাখ্যানগুলিকে ক্রিয়াশীল অভিজ্ঞতাপ্রসূত সত্যজ্ঞান এবং গণেশকে বৈদান্তিক ব্রহ্ম বা সর্বোচ্চ অপরিবর্তনীয় সত্য রূপে দর্শানো হয়েছে।<ref>R Stevenson, {{Google books|euhJAAAAcAAJ|Analysis of Ganesa Purana}}, Journal of the Royal Asiatic Society, Art 16, Vol 8, page 321</ref>{{Sfn|Bailey|1995|pp=51-52, 65-68, 392-393}}
 
=== ক্রীড়াকাণ্ড: গণেশগীতা ===
‘ক্রীড়াকাণ্ড’ক্রীড়াকাণ্ড অংশের ১৩৮-৪৮১৩৮তম থেকে ১৪৮তম অধ্যায়গুলি ''গণেশগীতা'' নামে পরিচিত। এটি ''[[ভগবদ্গীতা]]'' গ্রন্থের আদলে রচিত। শুধু এই গ্রন্থেঅংশে গণেশ ঈশ্বরের ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছেন।<ref>Rocher, Ludo. "{{IAST|Gaṇeśa}}'s Rise To Prominence", p. 73 in: Ganesh: Studies of an Asian God, Robert L. Brown, editor. (State University of New York: Albany, 1991) ISBN 978-0-7914-0657-1</ref> এই অংশটি রাজা বরেণ্য ও গণেশের গজানন অবতারের কথোপকথনের আকারে রচিত।
 
{{Quote box
৬৩ ⟶ ৬৪ নং লাইন:
|align = right
}}
যুবরাজ কৃষ্ণনের মতে, ''গণেশগীতা'' গ্রন্থের নব্বই শতাংশ শ্লোকই ''[[ভগবদ্গীতা]]'' থেকে সামান্য পরিমার্জনা সহকারে গৃহীত।<ref name="Krishan 1999 79–80">{{Harvnb|Krishan|1999|pp=79–80}}</ref> উভয় গ্রন্থের আলোচ্য বিষয়বস্তুও এক। তাদুই হলগ্রন্থেই [[কর্মযোগ]], [[জ্ঞানযোগ]] ও [[ভক্তিযোগ]]। আলোচিত হয়েছে। শুধু ''গণেশগীতা'' গ্রন্থে গণেশ [[কৃষ্ণ|কৃষ্ণের]] পরিবর্তে ঈশ্বরের ভূমিকায় অবতীর্ণ।<ref name="Krishan 1999 79–80"/>
 
অন্যদিকে গ্রেগ বেইলির মতে, খুব সম্ভবত ''ভগবদ্গীতা'' গ্রন্থটি ''গণেশগীতা'' গ্রন্থের উৎস হলেও, ''গণেশগীতা'' গ্রন্থে মাত্র ৪১২টি শ্লোক রয়েছে। এই গ্রন্থে ''ভগবদ্গীতা'' গ্রন্থে উল্লিখিত একটি বড়ো অংশই অনুল্লিখিত রয়ে গিয়েছে। তাই উভয় গ্রন্থ সব দিক থেকে একই ধরণের এবং ''গণেশগীতা'' গ্রন্থে শুধুমাত্র গণেশকে কৃষ্ণের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে বললে ভুল হবে।{{Sfn|Bailey|2008|p=617}} এই গ্রন্থে গণেশ ও রাজা বরেণ্যর কথোপকথনের ভক্তিটি অন্যরকম। ''ভগবদ্গীতা'' গ্রন্থে দেখা যায় [[অর্জুন]] অনুসন্ধিৎসু হয়ে কৃষ্ণকে দর্শন-সংক্রান্ত প্রশ্ন করছেন। কিন্তু ''গণেশগীতা'' গ্রন্থে রাজা বরেণ্য গণেশ সম্বন্ধেই প্রশ্ন করছেন। তাই এই চরিত্রটি অর্জুন চরিত্র থেকে দুর্বলতর। যদিও বেইলি এই কথা স্বীকার করেছেন যে, উভয় গ্রন্থে যে ধর্মতত্ত্ব আলোচিত হয়েছে, তা বস্তুত এক।{{Sfn|Bailey|2008|p=617}}▼
 
▲অন্যদিকে গ্রেগ বেইলির মতে, খুব সম্ভবত ''ভগবদ্গীতা'' গ্রন্থটি ''গণেশগীতা'' গ্রন্থের উৎস হলেও, ''গণেশগীতা'' গ্রন্থে মাত্র ৪১২টি শ্লোক রয়েছে। এই গ্রন্থে ''ভগবদ্গীতা'' গ্রন্থে উল্লিখিত একটি বড়ো অংশই অনুল্লিখিত রয়ে গিয়েছে। তাই উভয় গ্রন্থ সব দিক থেকে একই ধরণের এবং ''গণেশগীতা'' গ্রন্থে শুধুমাত্র গণেশকে কৃষ্ণের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে বললে ভুল হবে।{{Sfn|Bailey|2008|p=617}} এই গ্রন্থে গণেশ ও রাজা বরেণ্যর কথোপকথনের ভক্তিটি অন্যরকম। ''ভগবদ্গীতা'' গ্রন্থে দেখা যায় [[অর্জুন]] অনুসন্ধিৎসু হয়ে কৃষ্ণকে দর্শন-সংক্রান্ত প্রশ্ন করছেন। কিন্তু ''গণেশগীতা'' গ্রন্থে বরেণ্য গণেশ সম্বন্ধেই প্রশ্ন করছেন। তাই এই চরিত্রটি অর্জুন চরিত্র থেকে দুর্বলতর। যদিও বেইলি এই কথা স্বীকার করেছেন যে, উভয় গ্রন্থে যে ধর্মতত্ত্ব আলোচিত হয়েছে, তা বস্তুত এক।{{Sfn|Bailey|2008|p=617}}
=== ক্রীড়াকাণ্ড: চার যুগে গণেশ ===
[[File:Ganesha statue, Asian Civilisations Museum Singapore - 20061231.jpg|thumb|200px|চতুর্ভূজ গণেশমূর্তি; এশিয়ান সিভিলাইজেশন্স মিউজিয়াম, সিঙ্গাপুর।]]
''গণেশপুরাণ'' গ্রন্থের ক্রীড়াকাণ্ডে গণেশের চার [[অবতার|অবতারের]] উপাখ্যান রয়েছে। এই চার অবতার চার [[যুগ (হিন্দুধর্ম)|যুগে]] অবতীর্ণ হয়েছেন।<ref name="Krishan 1999 79–80"/><ref>Brief summaries of events in each incarnation are given in John A. Grimes. Ganapati: Song of the Self. pp. 100–105. (State University of New York Press: Albany, 1995) ISBN 978-0-7914-2440-7</ref> এই অংশের ১৫৫টি অধ্যায় চার যুগের ভিত্তিতে বিভক্ত। ১ম থেকে ৭২তম অধ্যায় পর্যন্ত [[সত্যযুগ]], ৭৩তম থেকে ১২৬তম অধ্যায় পর্যন্ত [[ত্রেতাযুগ]] এবং ১২৭তম থেকে ১৩৭তম অধ্যায় পর্যন্ত রয়েছে [[দ্বাপর যুগ|দ্বাপর যুগের]] বর্ণনা।{{Sfn|Bailey|2008|p=5}} ১৩৮তম থেকে ১৪৮তম অধ্যায় নিয়ে ''গণেশগীতা'' অংশটি রচিত। এরপর ১৪৯তম অধ্যায়ে সংক্ষেপে [[কলিযুগ|কলিযুগের]] (বর্তমান যুগ) বর্ণনা পাওয়া যায়।{{Sfn|Bailey|2008|p=5}} অবশিষ্ট ১৪৯তম থেকে ১৫৫তম অধ্যায় পর্যন্ত অংশটি আলোচনামূল।আলোচনামূলক। একটি প্রামাণ্য পুরাণগ্রন্থে যে সাহিত্যিক গুণাবলি থাকা প্রয়োজন, তা এই অংশে সন্নিবেশিত হয়েছে।{{Sfn|Bailey|2008|p=5}}
 
সত্যযুগে গণেশকে ‘বিনায়ক’ রূপে প্রদর্শিত হয়েছে। বিনায়কেরবিনায়ক দশটি হাতদশভূজ, তিনি বৃহদাকার, উপহারদানেদানশীল সদা উন্মুখ এবং তাঁর বাহনও সিংহ।সিংহবাহন।{{Sfn|Bailey|2008|p=5 with footnote 2}}<ref>Ganesha Purana I.46.28 in the 1993 Sharma edition. In the version used by Bhāskararāya in his Khadyota commentary on the Ganesha Sahasranama the verse is numbered I.46.33 and the name is given as Kaśyapasuta.</ref> ত্রেতাযুগের গণেশ ‘ময়ূরেশ্বর’ রূপধারী। তাঁরময়ূরেশ্বর ছয়টি হাতষড়ভূজ, তিনি শ্বেতবর্ণ এবংও তাঁর বাহন ময়ূর।{{Sfnময়ূরবাহন।Sfn|Bailey|2008|p=5}} দ্বাপর যুগে গণেশ ‘গজানন’ রূপ ধারণ করেছেন। তাঁরগজানন চারটি হাতচতুর্ভূজ, গায়ের রং লালরক্তবর্ণ ও বাহন মুষিক (ইঁদুর)।মুষিকবাহন।{{Sfn|Bailey|2008|p=5 with footnote 2}} এই যুগে তিনি [[শিব]] ও [[পার্বতী|পার্বতীর]] পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন। কলিযুগে গণেশ ‘ধুম্রকেতু’। তাঁরধূম্রকেতু দুটি হাতদ্বিভূজ, গায়েরধূম্রবর্ণ রং ধোঁয়াটে এবং বাহনও অশ্ব।অশ্ববাহন।{{Sfn|Bailey|2008|p=5}}<ref>Yuvraj Krishan, op. cit. p. 84, footnote 13, says that in the Ganesha Purana 2.131.32, Dhūmraketu is said to have four arms but in ibid. 2.1.21 and 2.85.15 he is said to have only two arms. The version given in Grimes mentions only two arms.</ref> ''গণেশপুরাণ'' অনুসারে, কলিযুগে গণেশ বর্বর সেনাবাহিনীর সঙ্গেবিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন ও দৈত্যদানব হত্যা করেন।{{Sfn|Bailey|2008|p=5 with footnote 2}}
 
== পাণ্ডুলিপি ==
'https://bn.wikipedia.org/wiki/গণেশপুরাণ' থেকে আনীত