কঠোপনিষদ্: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

'''''কঠ উপনিষদ্‌''কঠোপনিষদ্‌''' ([[দেবনাগরী]]: कठ उपनिषद्) বা (''{{IAST|Kaṭhopaniṣad}}'''কঠক', also ''{{IAST|Kāṭhaka}}'') হল অন্যতমমুখ্য [[মুখ্য উপনিষদ্‌|উপনিষদ্‌গুলির]]। অন্যতম। [[আদি শঙ্করশংকর]] ও [[মধ্ব]] এই উপনিষদের ভাষ্যটীকা রচনা করেছিলেন। এটিএই উপনিষদ্‌টি [[কৃষ্ণ -যজুর্বেদ|কৃষ্ণ যজুর্বেদের-যজুর্বেদীয়]] ''চারক-কঠ''তৈত্তিরীয় শাখার অন্তর্গতকঠ এবংবা কাঠক ব্রাহ্মণের অন্তর্গত। [[বৈদিক সংস্কৃত|বৈদিক ভাষার ইতিহাসেসংস্কৃতের]] [[সূত্র|সূত্রসাহিত্যের]] যুগেপর্যায়ে রচিত।এটি এটিতেগ্রন্থিত হয়েছে। এটি মধ্যকালীন উপনিষদ্‌। এই উপনিষদের কোনো কোনো অংশের সঙ্গে বৌদ্ধ চিন্তাধারারধারণার কিছুসঙ্গে পরিচয়যোগসূত্র পাওয়া যায়। তাই মনে হয়,সম্ভবত এটি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতকেরশতাব্দীর পরে লেখা।রচিত হয়েছিল।<ref>Richard King, ''[http://books.google.com/books?cd=1&q=9780791425138&btnG=Search+Books Early Advaita Vedānta and Buddhism: the Mahāyāna context of the Gauḍapādīya-kārikā]''. SUNY Press, 1995, ISBN 978-0-7914-2513-8 (page 52).</ref><ref>A.L. Basham in Paul Williams, ed., ''[http://books.google.com/books?id=tg2-QU2J10YC&printsec=frontcover&dq=9780415332279&cd=1#v=onepage&q&f=false Buddhism: Buddhist origins and the early history of Buddhism in South and Southeast Asia]''. Taylor & Francis, 2005, ISBN 978-0-415-33227-9 (page 61).</ref> ''[[মুক্তিকা উপনিষদ্‌|মুক্তিকা উপনিষদের]]'' উপনিষদে ১০৮টি উপনিষদের যে তালিকা পাওয়া যায়, তাতেতালিকায় এই উপনিষদের স্থান তৃতীয়। ''কঠ উপনিষদ্‌''কঠোপনিষদ দুটি "অধ্যায়াস"অধ্যায় বাএবং অধ্যায়েপ্রতিটি বিভক্ত। অধ্যায়গুলি আবারঅধ্যায় তিনটি করে "বল্লী" বা উপপর্বেবল্লীতে বিভক্ত। প্রতিটি বল্লীতে ১৫ থেকে ২৯টি করে শ্লোক আছে।রয়েছে। এই উপনিষদেরকঠোপনিষদের কয়েকটি পংক্তিশ্লোক ''[[ভগবদ্গীতা|ভগবদ্গীতায়]]''-র সঙ্গে হুবহু মিলেপাওয়া যায়। আধুনিক গবেষকদের মতে, এই উপনিষদেউপনিষদ [[দ্বৈতবাদ|দ্বৈতবাদী]] দর্শনের পরিচয় পাওয়া যায়।উদ্গাতা।<ref>Ariel Glucklich, ''[http://books.google.com/books?cd=1&q=isbn%3A9780195314052&btnG=Search+Books The Strides of Vishnu: Hindu Culture in Historical Perspective]''. Oxford University Press US, 2008, ISBN 978-0-19-531405-2 (page 70): "The Upanishadic age was also characterized by a pluralism of worldviews. While some Upanishads have been deemed 'monistic', others, including the Katha Upanishad, are [[dualistic]]. Monism holds that reality is one – Brahman – and that all multiplicity (matter, individual souls) is ultimately reducible to that one reality. The Katha Upanishad, a relatively late text of the Black Yajurveda, is more complex. It teaches Brahman, like other Upanishads, but it also states that above the 'unmanifest' (Brahman) stands [[Purusha]], or 'Person'. This claim originated in [[Samkhya]] (analysis) philosophy, which split all of reality into two coeternal principles: spirit (purusha) and primordial matrix ([[prakriti]])."</ref>