হুসাইন আহমদ মাদানি: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

মাদানি ১৮৭৯ [[খ্রিস্টাব্দ]]/১৯ শাওয়াল ১২৯৬ [[হিজরী]]তে [[ভারত|ভারতের]] [[উত্তরপ্রদেশ|উত্তরপ্রদেশের]] অন্তর্গত [[উন্নাও জেলা|উন্নাও জেলার]] বাঙ্গারমৌ নামক [[মৌজা]]য় জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম সৈয়দ হাবিবুল্লাহ ও মাতার নাম নুরুন্নিসা।<ref name=":ফরীদুল ওয়াহিদী">{{বই উদ্ধৃতি|শিরোনাম=মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানি|শেষাংশ=ওয়াহিদী|প্রথমাংশ=ফরীদুল|বছর=১৯৯২|প্রকাশক=কওমী কিতাব ঘর|অবস্থান=দিল্লী|পাতাসমূহ=৩৪|আইএসবিএন=}}</ref> উভয়ই তৎকালীন প্রসিদ্ধ আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব শাহ ফজলুর রহমান গঞ্জে মুরাদাবাদীর মুরিদ ছিলেন।<ref name=":আসির আদ্রাভি">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://www.worldcat.org/title/maasir-i-shaikhulislam-mujahid-i-jalil-hazrat-maulana-sayyid-husain-ahmad-madni-quds-i-sarah-ki-misali-zindagi-aur-karname/oclc/20799587|শিরোনাম=মাআসিরে শায়খুল ইসলাম : মুজাহিদে জলিল হযরত মাওলানা সৈয়দ হুসাইন আহমদ মাদানি (কু.) কি মিসালি জিন্দেগী আওর কারনামাকারণামা|শেষাংশ=আসির আদ্রাভি|প্রথমাংশ=নিজামুদ্দিন|লেখক-সংযোগ=নিজামুদ্দিন আসির আদ্রাভি|তারিখ=|বছর=১৯৮৭|প্রকাশক=দারুল মুয়াল্লিফীন|অবস্থান=দেওবন্দ, উত্তর প্রদেশ, ভারত|পাতাসমূহ=২৩|ভাষা=Ur|আইএসবিএন=|oclc=20799587}}</ref> তার পিতা আরবি ভাষার পণ্ডিত না হলেও [[উর্দু]], [[ফার্সি]] ও [[হিন্দি|হিন্দির]] পণ্ডিত ছিলেন, স্কুলে শিক্ষকতা করতেন, [[সুফিবাদ|সুফি]] প্রকৃতির হওয়ায় তিনি “[[মৌলভি]]” নামে পরিচিত ছিলেন। অন্যান্য পুত্রের নামের ধারা অনুসারে তার নাম রাখা হয় হুসাইন আহমদ। জন্ম সাল স্মরণ রাখার জন্য আরবি বর্ণমালার [[আবজাদ|সংখ্যামান]] অনুযায়ী তার অপর নাম রাখা হয়েছিল “চেরাগ মুহাম্মদ”।{{Efn|1=[[আরবি]] বর্ণমালার সংখ্যামানের হিসাব অনুসারে চেরাগ মুহাম্মদ শব্দের মান: (৩ + ২০০ + ১ + ১০০০ + ৪০ + ৮ + ৪০ + ৪)= ১২৯৬, যা মাদানির [[হিজরি]] জন্মসাল।}}<ref name=":মাদানি">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://www.worldcat.org/title/naqsh-i-hayat/oclc/219633287|শিরোনাম=নকশে হায়াত|শেষাংশ=মাদানি|প্রথমাংশ=হুসাইন আহমদ|তারিখ=|বছর=১৯৫৪|প্রকাশক=মুহাম্মদ আসাদ|অবস্থান=দেওবন্দ|পাতাসমূহ=১৫|ভাষা=Ur|আইএসবিএন=|oclc=219633287|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://archive.org/details/NaqshEHayatByShaykhHusainAhmadMadnir.a|আর্কাইভের-তারিখ=১০ জুলাই ২০১৫|ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর|খণ্ড=১ম}}</ref> তিনি সাধারণত নিজ নাম হিসেবে হুসাইন আহমদ ব্যবহার করতেন। কখনো কখনো চেরাগ মুহাম্মদ ব্যবহারেরও উল্লেখ পাওয়া যায়।<ref name=":মুহিউদ্দীন ছফিউল্লাহ">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://www.kitabghor.com/books/hayate-husain-ahmod-modoni.html|শিরোনাম=হায়াতে মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানি|শেষাংশ=খান|প্রথমাংশ=মুহিউদ্দীন|লেখক-সংযোগ=মুহিউদ্দীন খান|শেষাংশ২=ছফিউল্লাহ|প্রথমাংশ২=মুহাম্মদ|বছর=১৯৯৬|প্রকাশক=আশরাফিয়া লাইব্রেরি|অবস্থান=[[ঢাকা]]|পাতাসমূহ=২৭|আইএসবিএন=|সংস্করণ=৩য়}}</ref>

দেওবন্দে তার অধ্যয়নকাল ছিল সাড়ে ছয় থেকে সাত বছর। এই সময়ে তিনি [[দারসে নিজামি|দারসে নিজামির]] অন্তর্ভুক্ত ১৭টি বিষয়ের ৬৭টি কিতাব অধ্যয়ন সমাপ্ত করেন। ১১ জন শিক্ষকমণ্ডলীর মধ্যে [[মাহমুদ হাসান দেওবন্দি|মাহমুদ হাসান দেওবন্দির]] কাছে তিনি সবচেয়ে বেশি অর্থাৎ ২৪টি কিতাব পড়েছেন। তন্মধ্যে ১০টি শ্রেণিকক্ষে এবং ১৪টি ব্যক্তিগতভাবে। [[মাহমুদ হাসান দেওবন্দি|মাহমুদ হাসান দেওবন্দির]] এই অতিরিক্ত যত্নের কারণে মাদানি দেওবন্দের শিক্ষাকোর্স স্বল্প সময়ে সমাপ্ত করতে সক্ষম হয়েছিলেন।<ref name=":রশিদুল ওয়াহিদী">{{বই উদ্ধৃতি|শিরোনাম=শায়খুল ইসলাম মাদানি : হায়াত ওয়া কারনামেকারণামে|শেষাংশ=রশিদুল ওয়াহিদী|প্রথমাংশ=ডক্টর|বছর=১৯৮৮|প্রকাশক=আল জমিয়ত বুক ডিপো|অবস্থান=দিল্লী|পাতাসমূহ=৪৫০—৪৫৮|আইএসবিএন=}}</ref>{{Efn|মাহমুদ হাসান দেওবন্দির কাছে পঠিত কিতাবগুলো : ( ۱ ) دستور تبتدي ( ۲ ) زرابي ( ۳ ) زناني ( ٤ ) مراح الأرواح ( ٥ ) قال أقول ( ٦ ) الشرقا ( ۷ ) الهذيب ( ۸ ) شرح التهذيب ( ٩ ) القطني تصديقات ( ۱۱ ) متر قطي ( ۱۲ ) مفيد الطالبين ( ۱۳ ) نفحة اليمن ( ١٤ ) الو ( ۱۰ ) اداه الآخرين ( ١٦ ) ام للامام الترمذي ( ۱۷ ) الن للإمام البخاري ( ۱۸ ) ال للإمام أبي داود ( ۱۹ ) التفسير البيضاوي ( ۲۰ ) حبة الفكر ( ۲۱ ) شرح العقائد الشقي ( ۲۲ ) حاشيه للعﻻم الخيالي ( ۲۳ ) الموطأ الإمام مال ۲٤) الموطأ للإمام محمد)}}

১৯১৬ সালের সফর মাসে তাদেরকে [[মিশর|মিশরের]] রাজধানী [[কায়রো]] প্রেরণ করা হয়। সেখান থেকে [[নীলনদ|নীলনদের]] অপর তীরে অবস্থিত জীযার প্রাচীন জেলখানা আল মাকালুল আসওয়াদের সামরিক আদালতে হাজির করে জিজ্ঞাসাবাদ ও বিচার করা হয়।<ref name=":দেওবন্দি কারনামেকারণামে">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://www.worldcat.org/title/ulma-i-haq-ke-mujahidanah-karname/oclc/70629055&referer=brief_results|শিরোনাম=উলামায়ে হক আওর উনকি মুজাহিদানা কারনামেকারণামে|শেষাংশ=দেওবন্দি|প্রথমাংশ=মুহাম্মদ মিয়া|লেখক-সংযোগ=মুহাম্মদ মিয়া দেওবন্দি|শেষাংশ২=আবু সালমান শাহজাহানপুরি|তারিখ=২০০৫|বছর=|প্রকাশক=জমিয়ত পাবলিশার্স|অবস্থান=লাহোর|পাতাসমূহ=১৫১—১৫৭|আইএসবিএন=978-969-8793-25-8|oclc=70629055|ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর|lay-url=https://www.scribd.com/doc/177281203/%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A6%DB%92-%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%86-%DA%A9%DB%92-%D9%85%D8%AC%D8%A7%DB%81%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%81-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%DB%92}}</ref> আদালতে মাদানির জিজ্ঞাসাবাদ ২ দিন অব্যাহত ছিল। ইংরেজ গােয়েন্দা বিভাগ থেকে প্রেরিত প্রতিবেদন অনুযায়ী ট্রাইবুনাল কর্মকর্তাদের ইচ্ছা ছিল তাদের মৃত্যুদণ্ড প্রদানের। এ লক্ষ্যে কারাগারে পূর্বেই তাদেরকে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত আসামীদের সেলে পৃথক পৃথক ভাবে রাখা হয়। তাছাড়া উভয়ের মধ্যে কোন প্রকারের দেখা-সাক্ষাৎ ও কথা-বার্তার উপর পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়।<ref name=":দেওবন্দি কারনামেকারণামে"/> এ প্রসঙ্গে মাদানি বলেন, “মাল্টার জীবনে এটাই ছিল আমাদের সবচেয়ে কষ্টকর মুহূর্ত। কারণ পারস্পরিক সাক্ষাৎ বন্ধ থাকায় কার উপর কখন মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হচ্ছে তা জানারও সুযােগ ছিল না।” এক মাস পর সরকারের মনােভাব পরিবর্তিত হয়। গােয়েন্দা প্রতিবেদনের সমর্থনে পর্যাপ্ত প্রমাণ ও স্বীকারােক্তি উদ্ধারে ব্যর্থ হলে আদালত তাদেরকে দ্বীপান্তরের রায় দেয়। ১৯১৭ সালের [[রবিউস সানি]] মাসে তারা মাল্টা দ্বীপে প্রেরিত হন।<ref>মাদানি, নকশে হায়াত, ২য় খণ্ড, প্রাগুক্ত, পৃ. ৬৫৪</ref> সেখানে তখন বিভিন্ন দেশীয় প্রায় ৩০০০ যুদ্ধবন্দী বিদ্যমান ছিল।

মাল্টা থেকে মুক্তির ১৫ মাস পর তার আবার কারাবরণ শুরু হয়। তিনি পূর্বের ন্যায় জেলেও বিভিন্ন অনৈসলামিক কর্মকাণ্ডে আপত্তি জানান। যেমন: শুধু হাটু পর্যন্ত পায়জামা পড়তে দেয়া, তল্লাশীকালে উলঙ্গ করে ফেলা, উচ্চ আওয়াজে আজান দিতে নিষেধাজ্ঞা ইত্যাদি। তার এই প্রতিবাদের কারনেকারণে তাকে অতিরিক্ত শাস্তি প্রদান করা হত। [[মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী]] এই অতিরিক্ত শাস্তির বিরুদ্ধে "ইয়াং ইন্ডিয়া" পত্রিকায় প্রতিবাদ জানান, ফলে অতিরিক্ত শাস্তি মওকুফ করা হয় এবং দাবিসমূহ মেনে নেয়া হয়।<ref>দেওবন্দি, আসীরানে মাল্টা, প্রাগুক্ত, পৃ.১২৬</ref> তিনি বন্দি অবস্থাতেও সেখানে বিভিন্ন ইসলামি ও আধ্যাত্মিক সাধনা অব্যহত রাখেন। জেলখানায় [[মুহাম্মদ আলি জওহর]] তার কাছে তাফসীর অধ্যয়ন করেন।<ref>আসির আদ্রাভি, প্রাগুক্ত, পৃ. ১৮০</ref>

তার মুক্তির আগের বছর ১৯২২ সালে [[মোস্তফা কামাল আতাতুর্ক]] তুরস্কের [[উসমানীয় খিলাফত|উসমানীয় খিলাফতের]] খলিফা ৬ষ্ঠ মুহাম্মদকে পদচ্যুত করেছিলেন। তার আহ্বানকৃত আন্দোলনটিও প্রায় নিষ্প্রাণ হয়ে গিয়েছিল। তিনি মুক্তির পর আন্দোলনটিতে পুনরায় জনসাধারন এবং আলেমগণকে উৎসাহিত করতে থাকেন। এক সময় [[চৌরী-চৌরা ঘটনা, ১৯২২|চৌরী-চৌরা ঘটনায়]] রাগান্বিত হয়ে জনতা থানায় অগ্নিসংযোগ করে, যার ফলে ১২জন পুলিশ অগ্নিদগ্ধ হয়ে নিহত হন। এই ঘটনার কারনেকারণে [[মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী]] অসহযোগ আন্দোলন প্রত্যাখ্যান করেন। কিন্তু মাদানি তার আন্দোলন অব্যহত রাখেন।

১৮০৩ সালে সূচিত আলেমদের স্বাধীনতা সংগ্রামের নীতি [[রেশমি রুমাল আন্দোলন]] পর্যন্ত ছিল সশস্ত্র সম্মূখ যুদ্ধ নীতি। তবে [[মাহমুদ হাসান দেওবন্দি]] মাল্টা থেকে মুক্তির পর এই নীতির পরিবর্তন ঘটে। তিনি প্রস্তাব দেন যে, সরকারকে যদি জনগণের পক্ষ থেকে কোন সহযোগিতা প্রদান করা না হয়, তবে সরকার স্বেচ্ছায় পদচ্যুত হতে বাধ্য হবে। কেননা জনসাধারণের সর্বাত্মক সহযোগিতা ব্যাতিরেকে কোন সরকার ব্যবস্থাই প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারবেনা। তার এই নীতি শুধু মুসলমানরাই নয়, বরঞ্চ সংখ্যাগরিষ্ঠ [[হিন্দু]] সম্প্রদায়ও এই নীতি মেনে নেয়, যে তাদের পক্ষ থেকে সরকার কোন সহযোগিতা লাভ করবেনা। হুসাইন আহমদ মাদানি এবং তার অনুসারীগণ মুক্তিলাভের পর তৎকালীন ভারতীয় রাজনৈতিক দল [[ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস|কংগ্রেস]] ও খেলাফত কমিটিতে যোগদান করেন। [[দেওবন্দি]] [[জমিয়ত উলামায়ে হিন্দ|জমিয়ত উলামায়ে হিন্দের]] বার্ষিক অধিবেশনে বলেছিলেন, মুক্তির জন্য [[হিন্দু]], [[মুসলিম]] ও [[শিখ|শিখদেরকে]] ঐক্যবদ্ধ ভাবে লড়াই করতে হবে। মুক্তির ৫ মাস পর [[মাহমুদ হাসান দেওবন্দি]] মৃত্যুবরণ করলে হুসাইন আহমদ মাদানি তার স্থলাভিষিক্ত হন এবং আন্দোলন অব্যহত রাখেন। যা ১৯২১ সালে একটি গণজোয়ারে রূপ নেয়। তবে তখন ইংরেজদের ষড়যন্ত্রে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা শুরু হয়ে যাওয়ায় আন্দোলন অব্যহত রাখা সম্ভব হয়নি। তাদের এই নীতি গ্রহণের কারনকারণ ব্যাখ্যা করে স্যার জন মিলকম বলেন, ''"''এই সুবিশাল ভারতে আমাদের সাম্রাজ্যকে টিকিয়ে রাখার জন্য একমাত্র উপায় হল, ভারতের বৃহৎ বৃহৎ দল সমূহকে পরস্পর বিচ্ছিন্ন করে খন্ড-বিখন্ড করে দেওয়া। তাদের অন্তর্দ্বন্দ্বে লিপ্ত রাখা। তারা পরস্পরে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলে আমাদের সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে কখনই মাথাচাড়া দিয়ে উঠতে পারবেনা''"''। বলা হয় যে, ইংরেজ কর্মকর্তা হেনরি এলিট ও মি. কিমসন মুসলিম সাম্রাজ্যের ইতিহাস বিকৃত করে গ্রন্থ রচনা করতেন, যার মধ্যে মুসলমানদের শাসনামলে হিন্দুদের উপর অত্যাচারের বানোয়াট কাহিনি উল্লেখ থাকত। যা তখন হিন্দুদের উপর চরম প্রভাব ফেলে এবং মুসলমানদের বিরুদ্ধে হিংসা ছড়িয়ে পরে। পরবর্তিতে মি. কিমসন এটি স্বীকার করেন। ১৮৫৯ সালে [[মুম্বই|মুম্বইয়ের]] (তৎকালীন বোম্বে) গভর্ণর এলফিনেস্টোন [[প্রাচীন রোম|প্রাচীন রোমের]] ''"বিভাজন ও শাসন নীতি"'' (Divide and Rule) গ্রহণের প্রস্তাব দেন। ১৮৮৫ সালে কলকাতা কোর্টের উকীল [[উমেশচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়]] [[ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস|কংগ্রেস]] গঠন করেন। ইংরেজরা দেশীয় সাম্রাজ্যবাদ সমর্থকদের মাধ্যমে বিভেদ ছড়ানোর চেষ্টা করে, যেমন- [[আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়|আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়ের]] অধ্যক্ষ স্যার মি. ডিওথোর স্যার সায়্যিদকে নিয়ে কংগ্রেসবিরোধী একটা দল প্রতিষ্ঠা করতে চাইলেও তিনি তাতে সফল হননি। ১৯০১ সালে উক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের সাধারন সম্পাদক মুহসিনুল মুলক "মোহামেডান রাজনৈতিক সংঘ" নামে একটি দল প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯০৬ সালে তিনি এবং স্যার মুহাম্মদ আগা ৩২ জন মুসলমানকে নিয়ে ইংরেজ গভর্ণর লর্ড মিন্টোর সাথে সাক্ষাত করেন এবং তার আনুগত্য স্বীকারপূর্বক কাউন্সিল ও সরকারী চাকরির ক্ষেত্রে মুসলমানদের জন্য পর্যাপ্ত আসন সংরক্ষণ ও ধর্মভিত্তিক পৃথক একটি নির্বাচনের অনুমতি প্রদানের দাবি জানান। তাদের দাবি লর্ড মিন্টো মেনে নেন। বড় লাটের স্ত্রীর নিকট একজন উচ্চপদস্থ ইংরেজ কর্মকর্তা একটি পত্রে লিখেছিলেন যে, আজ একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ সম্পাদিত হয়েছে, আজ ৬ কোটি ৩০ লক্ষ লোককে বিদ্রোহীদের দল থেকে বিচ্ছিন্ন করা হল। যা ভবিষ্যতে ভারতের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলবে। [[মুহাম্মদ আলি জওহর|মাওলানা মুহাম্মদ আলি জওহর]] এই স্বাক্ষাতকারের ব্যাপারে এই মন্তব্য করেন যে, এটি ছিল ইংরেজ সরকিরের সাজানো নাটক, যা গভর্ণরের সামনেই মঞ্চস্থ করা হয়েছে।

সাক্ষাতকারের ৩ মাসের মধ্যেই ১৯০৬ সালের ডিসেম্বর মাসে [[ঢাকা|ঢাকায়]] নওয়াব ভিকারুল মুল্‌কের নেতৃত্বে মুসলিম নেতৃবৃন্দের এক সভা অনুষ্ঠিত হয় এবং 'অল ইন্ডিয়া মুসলিম লীগ' নামে মুসলমানদের রাজনৈতিক দল গঠিত হয় এবং উগ্রপন্থী হিন্দুদেরও অনুরূপ একটি প্রতিষ্ঠান আত্মপ্রকাশ করে। স্যার এন্টুনী ম্যাকডোনান্ডের পৃষ্ঠপোষকতায় ১৯০০ সালে দিল্লীতে '<nowiki/>''মহামণ্ডল''<nowiki/>' নামে হিন্দুদের বৃহৎ সভা অনুষ্ঠিত হয়। দ্বারভাঙ্গার মহারাজা [[বেদ]] হাতে নিয়ে খালিপায়ে ভারতের বিভিন্ন স্থান ভ্রমণ করে অনুষ্ঠানের আয়োজন করতে থাকেন। এ অনুষ্ঠানে প্রায় ১ লক্ষ হিন্দু যোগদান করে। ১৯০৬ সালের একই বছরে [[লাহোর|লাহোরে]] মহামন্ডলের ৬ষ্ঠ বার্ষিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। সম্মেলনে উগ্রপন্থী হিন্দুরা '''অল ইন্ডিয়া হিন্দু মহাসভা''<nowiki/>' নামে হিন্দুদের পৃথক প্রতিষ্ঠানের ঘোষণা দেয়। এভাবে ভারতে সাম্প্রদায়িক রাজনীতি প্রতিষ্ঠা হতে থাকে। ১৯১৮ সালে খেলাফত আন্দোলন পূনরুজ্জীবিত হয়ে উঠলে ইংরেজরা এই বিভেদ সৃষ্টিতে আরও তৎপর হয়ে উঠে। ১৯১৮ সালের এই বিভেদ সৃষ্টির প্রয়াস তেমন সফলতা অর্জন করেনি। বরং [[অসহযোগ আন্দোলন|অসহযোগ আন্দোলনের]] কারনেকারণে তা পূর্বাপেক্ষা বৃদ্ধি পায়। [[চৌরী-চৌরা ঘটনা, ১৯২২|চৌরী-চৌরা ঘটনার]] পর স্বামী শর্দানন্দ "শুদ্ধি অভিযান" পরিচালনা করে নবমুসলিমদেরকে পুনরায় হিন্দু ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে থাকে এবং অপরদিকে কংগ্রেসনেতা ড. মুঞ্জে 'সংগঠন' নামক একটি দল গঠন করে। উভয় দলের প্রতিষ্ঠাতা কংগ্রেসের প্রবীণ নেতা হবার কারনেকারণে কংগ্রেস প্রশ্নবিদ্ধ হতে থাকে।

ব্রিটিশকর্তৃক সংশোধিত আইন প্রয়োগের তদন্ত করতে ১৯২৭ সালে ব্রিটিশ সংসদ স্যার জন সায়মনের নেতৃত্বে ৭ জন সদস্যের একটি কমিশন গঠন করে, যা ''[[সাইমন কমিশন|সায়মন কমিশন]]'' নামে পরিচিত। কিন্তু সেই কমিশনে কোন ভারতীয়দেরকে রাখা হয়নি বলে ভারতীয়রা ক্ষুব্ধ হয়। তারা এই কমিশনকে "জাতীয় অবমাননা" বলে মন্তব্য করে। তারা এই কমিশন বয়কটের উদ্দেশ্যে ৭ ফেব্রুয়ারী কমিশন [[বোম্বাই]] অবতরণ করলে অবরোধ কর্মসূচি পালন করে, এবং "কমিশন ফিরে যাও" শ্লোগানে মূখরিত হয়ে উঠে। এই কমিশন ফিরানোর ব্যপারে [[জমিয়ত উলামায়ে হিন্দ]], খেলাফত কমিটি ও [[ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস|কংগ্রেস]] ঐক্যমত প্রকাশ করে। ডিসেম্বরে ড. মুখতার আহমদ আনসারির সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত কংগ্রেসের অধিবেশনে, [[পেশাওয়ার|পেশাওয়ারে]] [[আনোয়ার শাহ কাশ্মিরি|আনোয়ার শাহ কাশ্মিরির]] সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত [[জমিয়ত উলামায়ে হিন্দ|জমিয়তের]] অধিবেশনে, [[কলকাতা|কলকাতায়]] অনুষ্ঠিত খেলাত কমিটির অধিবেশনে, স্যার মুহাম্মদ ইয়াকুবের সভাপতিত্বে [[মুসলিম লীগ|মুসলিম লীগের]] অধিবেশনে কমিশন বয়কটের সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়। কমিশনের ব্যাপারে হুসাইন আহমদ মাদানি বলেন, দেশ আমাদের, জনতা আমাদের, সমস্যা আমাদের, আর আইন প্রনয়ন ও সংশোধন করবে ইংরেজরা; এটা কখনও মেনে নেওয়া যায়না। স্যার মুহাম্মদ শফির নেতৃত্বাধীন শফি লীগ কমিশনকে সমর্থন জানায় এবং কমিশনবিরোধী দলগুলোর বিরুদ্ধাচরন করে। শফি লীগ মুসলিম লীগের অতিক্ষূদ্র শাখা হলেও এর প্রধান ছিলেন [[মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ]]। তবে এই দল কমিশনের সমর্থক হলেও মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ কমিশনবিরোধী ছিলেন। ইংরেজ এবং তাদের সমর্থনপ্রাপ্ত দলগুলো ধর্মভিত্তিক পৃথক নির্বাচন দাবি করলেও কিন্তু জিন্নাহ ধর্মীয় ঐক্য রক্ষার্থে এর প্রতিবাদ করেন। তবে পরবর্তিতে "[[নেহেরু রিপোর্ট]]"-এর কারনেকারণে তিনি এই চিন্তাধারা থেকে সরে যেতে থাকেন।

ঐবছরই ঐক্যবদ্ধ ভাবে ব্রিটিশ সরকারের বিরুদ্ধে ''আইন অমান্য'' আন্দোলন শুরু হয়। এই আন্দোলনের কারনেকারণে গান্ধী, কেফায়াতুল্লাহ দেহলভি, আবুল কালাম আজাদ প্রমূখ গ্রেফতার হন। জমিয়তের আর্থিক সংকটের কারনেকারণে কংগ্রেসনেতা মতিলার নেহরু ফান্ড থেকে জমিয়তকে অনুদান দেওয়ার ইচ্ছা পোষন করলেও জমিয়ত তা গ্রহণে অস্বিকৃতি জানায়। এই সূত্রে দেহলভি বলেন, আমরা কারো উপর ভরসা করে দল গঠন করিনি। আর্থিক সংকটের ফলে প্রয়োজনে দল ভেঙে দেব, তবুও অনুদান গ্রহণ করতে পারব না।

১৯৫৫ সালে তিনি [[হজ্জ|হজ্জে]] গমন করেন, যা ছিল তার জীবনের শেষ হজ্জ। এ হজ্জের পর তিনি বেশিদিন বেঁচে থাকেন নি। ঐ বছর [[জেদ্দা]] নৌবন্দরে তাকে রাজকীয় সম্মান জানানো হয় এবং তাকে স্বাগত জানিয়ে জাতীয় পত্রিকায় বিশেষ প্রবন্ধ ছাপানো হয়। হজ্জ শেষে [[মদিনা]] থেকে বিদায়ের সময় তিনি মুআজাহা শরীফে তিন ঘণ্টা দাড়িয়ে অশ্রু বিসর্জন করেছিলেন।<ref name=":আল হুসাইনি">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://archive.org/stream/Charagh-e-MuhammadsallallahuAlaihiWasallamByShaykhQaziMuhammadZahid/Charagh-e-MuhammadsallallahuAlaihiWasallamByShaykhQaziMuhammdZahid-ul-Husainir.a#mode/1up|শিরোনাম=চেরাগে মুহাম্মদ (সা.)|শেষাংশ=আল হুসাইনি|প্রথমাংশ=কাজী মুহাম্মদ জাহিদ|বছর=নভেম্বর ১৯৯৮|প্রকাশক=মদীনা পাবলিকেশন্স|অবস্থান=বাংলাবাজার, ঢাকা|পাতাসমূহ=৪৪২|অনুবাদক-শেষাংশ=খান|অনুবাদক-প্রথমাংশ=মুহিউদ্দীন|অনুবাদক-সংযোগ=মুহিউদ্দীন খান|আইএসবিএন=9847009900143|lay-url=https://www.boibazar.com/book/cherage-muhammod-sm|আইএসবিএন-ত্রুটি-উপেক্ষা-করুন=হ্যাঁ}}</ref> এ সফরে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন। ফলে [[ভারত|ভারতে]] এসে পূর্বের ন্যায় একটানা সফর করা তার পক্ষে সম্ভব হয়নি। ১৯৫৭ সালের ৪ জুলাই তিনি দেড় মাসের সফর সূচি নিয়ে [[মাদ্রাজ]] গমন করেন। অত্যাধিক অসুস্থতায় ১৫ দিন যেতেই সফর থেকে ফিরে আসেন। ২৫ আগস্ট [[হাদিস|হাদিসের]] অধ্যাপনা করাও তার পক্ষে অসম্ভব হয়ে পড়ে। তিনি এই দায়িত্ব [[ফখরুদ্দীন আহমদ মুরাদাবাদী|ফখরুদ্দীন আহমদ মুরাদাবাদীর]] নিকট ন্যস্ত করে বাসায় অবস্থান করেন।<ref name=":আবদুর রশীদ">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.com.bd/books/about/Bees_Bare_Musalmaan.html?id=WtU9twAACAAJ&redir_esc=y|শিরোনাম=বিশ বড়ে মুসলমান|শেষাংশ=আরশাদ|প্রথমাংশ=আবদুর রশিদ|তারিখ=১৯৭৫|বছর=|প্রকাশক=মাকতাবা রশিদিয়া|অবস্থান=পাকিস্তান|পাতাসমূহ=৫০৮|ভাষা=ur|আইএসবিএন=|lay-url=https://ci.nii.ac.jp/ncid/BB14061128.amp?l=en|lay-source=সিআইএনআইআই লাইব্রেরি|lay-date=১৪ জানুয়ারি ২০২১}}</ref> ১ ডিসেম্বর তিনি কিছুটা সুস্থতা অনুভব করেন। ৫ ডিসেম্বর সকাল ৯টা বাজে কামরা থেকে বের হয়ে দুপুর ১২টা পর্যন্ত সবার সাথে কুশলাদি বিনিময় করে নিজ কামরায় বিশ্রামে চলে যান এবং এ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।<ref name=":নাজমুদ্দিন">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://www.worldcat.org/title/sirat-i-shaikhulislam-yani-muhaddis-i-kabir-mujahid-i-jalil-shaikh-i-kamil-hazrat-maulana-sayyid-husain-ahmad-madni-quds-i-sarah-ki-savanih-hayat-kamalat-khidmat-imtiyazat-o-khususiyat-ka-mufassal-tazkirah/oclc/21149167|শিরোনাম=সীরাতে শায়খুল ইসলাম : {{small|ইয়ানি মুহাদ্দিসে কাবির, মুজাহিদে জলিল, শায়খে কামিল, হজরত মাওলানা সৈয়দ হুসাইন আহমদ মাদানি কু.সি. কে সাবানিহ হায়াত, কামালাত, খিদমাত, ইমতিয়াজাত ও খুসুসিয়াত কা মুফাচ্ছাল তাজকিরাহ}}|শেষাংশ=ইসলাহি|প্রথমাংশ=নাজমুদ্দিন|বছর=১৯৮৮|প্রকাশক=মাকতাবায়ে দ্বীনিয়া|অবস্থান=দেওবন্দ, সাহারানপুর, ইউপি, ভারত|খণ্ড=২য়|পাতাসমূহ=৫৩২|ভাষা=Ur|আইএসবিএন=|oclc=21149167|এলসিসিএন=89903418}}</ref> পরদিন শুক্রবার সকাল ৯টায় [[দারুল উলুম দেওবন্দ]] চত্বরে [[মুহাম্মদ জাকারিয়া কান্ধলভি|মুহাম্মদ জাকারিয়া কান্ধলভির]] ইমামতিতে তার [[জানাজার নামাজ]] অনুষ্ঠিত হয়। জানাজা শেষে [[মাজারে কাসেমি]]তে [[মাহমুদ হাসান দেওবন্দি]]র পাশে তাকে সমাহিত করা হয়।<ref name=":ডক্টর রশিদ">{{বই উদ্ধৃতি|শিরোনাম=শায়খুল ইসলাম মাদানি : হায়াত ওয়া কারনামেকারণামে|শেষাংশ=রশিদুল ওয়াহিদী|প্রথমাংশ=ডক্টর|বছর=১৯৮৮|প্রকাশক=আল জমিয়ত বুক ডিপো|অবস্থান=দিল্লী|পাতাসমূহ=৪৮৮|আইএসবিএন=}}</ref> মৃত্যুকালে তার বয়স হয়েছিল ৮১ বছর ৬ মাস ২৪ দিন।

|''শায়খুল ইসলাম মাদানি : হায়াত ওয়া কারনামেকারণামে''

*{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://www.worldcat.org/title/maasir-i-shaikhulislam-mujahid-i-jalil-hazrat-maulana-sayyid-husain-ahmad-madni-quds-i-sarah-ki-misali-zindagi-aur-karname/oclc/20799587|শিরোনাম=মাআসিরে শায়খুল ইসলাম {{small|(মুজাহিদে জলিল হজরত মাওলানা সৈয়দ হুসাইন আহমদ মাদানি কু.সি. কে মিসালি জিন্দেগি আওর কারনামেকারণামে)}}|শেষাংশ=আসির আদ্রাভি|প্রথমাংশ=নিজামুদ্দিন|লেখক-সংযোগ=নিজামুদ্দিন আসির আদ্রাভি|বছর=১৯৮৭|প্রকাশক=দারুল মুআল্লিফীন|অবস্থান=দেওবন্দ, ইউপি, ভারত|পাতাসমূহ=মোট ৫০৪|ভাষা=Ur|আইএসবিএন=|oclc=20799587|এলসিসিএন=89903155}}