উপজাতীয় বর্ণবাদ

উপজাতীয় বর্ণবাদ দক্ষিণ এশীয় উপজাতিদের মধ্যে সামাজিক প্রান্তিকতার অনুশীলনকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই অনুশীলনগুলি প্রায়শই পণ্ডিত এবং মাধ্যম দ্বারা উপেক্ষা করা হয় ঔপনিবেশিক উত্তরাধিকারের কারণে, যা প্রাচ্যবাদী অভিজ্ঞতাবাদকে^[১] নিযুক্ত করে উপজাতিদের সমতাবাদী এবং কাঠামোগতভাবে হিন্দু বর্ণ সমাজের বিপরীতে গঠন করতে।^[২] ভারতীয় সমাজবিজ্ঞানী এবং ইতিহাসবিদরা প্রায়ই একটি "উপজাতি থেকে বর্ণের ধারাবাহিকতা"^[৩] -র প্রতি আবেদন করেন, যেটিতে প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ সামাজিক বিবর্তনের উপাদান রয়েছে এবং যেটি অভ্যন্তরীণভাবে উপজাতীয় সামাজিক সংগঠনের ধারা ও পরিবর্তনশীল প্রকৃতির অভাব অনুভব করে, ইতিবাচক পদক্ষেপের অংশের জন্য - তফসিলি জাতি এবং উপজাতির রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতির ক্ষেত্রে।

সাধারণ বর্ণনা সম্পাদনা

পণ্ডিতরা উপজাতীয় বর্ণবাদের পরিধি নির্ধারণ করেননি; ভারতে ৭০০ টিরও বেশি উপজাতি এবং ২,০০০টি উপজাতি হিসেবে আবেদনকারী সম্প্রদায়ের কোনও পদ্ধতিগত জরিপ নেই, এদের জনসংখ্যা ১০ কোটিরও বেশি। কিছু নির্দিষ্ট জাতিতত্ত্ববিদ আছেন, যাঁরা হয় উপজাতীয় বর্ণবাদের উপর মনোনিবেশ করেন^[৪] অথবা নিজেদের কাজে এটির উল্লেখ করেন।^[৫] হিমাচল প্রদেশে, অ্যাক্টিভিস্ট-আইনজীবী লাল চাঁদ ধীসা তাঁর দ্য ইনজাস্টিসেস অফ দ্য কনস্টিটিউশন বইয়ে উপজাতিদের মধ্যে বর্ণ বৈষম্যের বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। তিনি উপজাতীয় বর্ণবাদের কেন্দ্রীয় স্বীকৃতি এবং "তফসিলি উপজাতি দলিত" (তফশিলি উপজাতি এবং দলিতদের ভারতের সংবিধান দ্বারা পারস্পরিক স্বতন্ত্র হিসাবে স্বীকৃত) সুরক্ষার জন্য যুক্তি দেন।^[৬]^[৭]

হিমাচল প্রদেশের গাদ্দি উপজাতির নৃতাত্ত্বিক বিশ্লেষণগুলি উপজাতীয় বর্ণবাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে, যার ক্ষেত্রগুলির মধ্যে আছে আচার-অনুষ্ঠান বর্জন,^[৮] খ্রিস্টান ধর্মান্তর,^[৯] আঞ্চলিক পার্থক্য,^[১০] এবং আর্য সমাজের মাধ্যমে বর্ণ লুকোনো। এগুলি রাষ্ট্রের ভুল স্বীকৃতি এবং সাংবিধানিকভাবে বাধ্যতামূলক সংরক্ষণকে অস্বীকারের পথে চালিত করেছে।^[১১] উপজাতি বর্ণবাদ বিশেষভাবে ক্ষতিকর কারণ এতে দ্বিগুণ প্রান্তিকতা জড়িত। ভারতীয় সমষ্টিগত চেতনায় উপজাতীয়দেরকে প্রায়শই তুলনামূলকভাবে আদিম হিসাবে কল্পনা করা হয়;^[১২] এবং এই প্রান্তিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে, বর্জনের আদিবাসী প্রথা রয়েছে যেগুলি নিজেরাই বর্ণবাদী।

আরও দেখুন সম্পাদনা

উপজাতীয় বহুসংস্কৃতিবাদ

তথ্যসূত্র সম্পাদনা

↑ Ludden, David. "Orientalist Empiricism: Transformations of Colonial Knowledge." In Orientalism and the Postcolonial Predicament, edited by Carol Breckenridge and Peter van der Veer, 250–278. Pennsylvania: University of Pennsylvania Press.
↑ Asad, Talal. 1978. "Equality in nomadic social systems? Notes towards the dissolution of an anthropological category." Critique of Anthropology 3(2): 57–65.
↑ From tribe to caste. 1997. Edited by Dev Nathan, 374–386. Shima: Indian Institute of Advanced Study.
↑ Berreman, Gerald D. 1972. Hindus of the Himalayas: Ethnography and Change. Berkeley: University of California Press.
↑ Bhattacharya, Himika. 2017. Narrating Love and Violence: Women Contesting Caste, Tribe and State in Lahaul, India. New Brunswick: Rutgers University Press.
↑ Purandare, C.K., 1995. People of India: Some prima facie inferences with reference to Scheduled Castes and Scheduled Tribes. Dalit women in India: Issues and perspectives, pp.37–81.
↑ Dhissa, Lal Chand. 2011. Samvidhan Ke Samajik Anyay. Delhi: Arpit Printers.
↑ Christopher, Stephen. 2022. "Tribal Misrecognition and Hali Spirituality in Himachal Pradesh." In Inclusion and Access in the Land of Unequal Opportunities: Mapping Identity-induced Marginalisation in India, edited by R.K. Kale and S.S. Acharya (pp. 38–61). Delhi: Springer (Accepted for Spring 2022 publication).
↑ Christopher, Stephen. 2022. "Critique of the Spirit: Vernacular Christianity in the Dalit-Tribal Margins." Postscripts: The Journal of Sacred Texts, Cultural Histories, and Contemporary Contexts (Accepted for Spring 2022 publication).
↑ Christopher, Stephen. "A State, a Union Territory and Three Political Classifications: The Gaddi Sippis of J&K and Himachal Pradesh." International Journal of South Asian Studies (Under Review).
↑ Christopher, Stephen. "Exceptional Aryans: State Misrecognition of Himachali Dalits." In Caste, COVID-19, and Inequalities of Care: Lessons from South Asia. Edited by Stephen Christopher and Sanghmitra S. Acharya. Delhi: Springer. 2022, pp. 13–38.
↑ Ambagudia, J., 2011. "Scheduled tribes and the politics of inclusion in India." Asian Social Work and Policy Review, 5(1), pp.33–43.

আরও পড়ুন সম্পাদনা

ক্রিস্টোফার, স্টিফেন। 2020 "ধর্মশালায় ভিন্ন উদ্বাস্তু এবং উপজাতীয় বিশ্বজগতবাদ।" কোপেনহেগেন জার্নাল অফ এশিয়ান স্টাডিজ 38(1): 31–54।
ক্রিস্টোফার, স্টিফেন। 2020 "'তফসিলি উপজাতীয় দলিত' এবং একটি প্রতিদ্বন্দ্বিতার অন্তর্বিভাগীয় পরিচয়ের উত্থান।" জার্নাল অফ সোশ্যাল ইনক্লুশন স্টাডিজ: দ্য জার্নাল অফ দ্য ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ দলিত স্টাডিজ 6(1): 1-17।
কপিলা, কৃতি। 2008। "একটি উপজাতির পরিমাপ: উত্তর ভারতে সাংবিধানিক পুনর্শ্রেণীকরণের সাংস্কৃতিক রাজনীতি।" রয়্যাল নৃতাত্ত্বিক ইনস্টিটিউটের জার্নাল 14: 117-134।
প্যারিশ, স্টিফেন। 1996। শ্রেণিবিন্যাস এবং এর অসন্তোষ: বর্ণ সমাজে সংস্কৃতি এবং চেতনার রাজনীতি। পেনসিলভানিয়া: ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভানিয়া প্রেস।
প্যারি, জোনাথন। 1979। কাংড়ায় জাত ও আত্মীয়তা । লন্ডন: রাউটলেজ।
ফিলিমোর, পিটার। 1982। "ধৌলা ধর (পশ্চিম হিমালয়) যাজকদের মধ্যে বিবাহ এবং সামাজিক সংগঠন।" পিএইচডি ডিস. , ডারহাম বিশ্ববিদ্যালয়।
ফিলিমোর, পিটার। 2014। "'এটি একটি বিখ্যাত গ্রাম হতে ব্যবহৃত': গ্রামীণ উত্তর ভারতে অতীতকে ঝেড়ে ফেলা।" আধুনিক এশিয়ান স্টাডিজ 48(1): 159–187।
ওয়াগনার, আনিয়া। 2013। দ্য গাড্ডি বিয়ন্ড প্যাস্টোরালিজম: ভারতীয় হিমালয়ে জায়গা তৈরি করা । নিউ ইয়র্ক: বার্গাহন বুকস।

[1] Ludden, David. "Orientalist Empiricism: Transformations of Colonial Knowledge." In Orientalism and the Postcolonial Predicament, edited by Carol Breckenridge and Peter van der Veer, 250–278. Pennsylvania: University of Pennsylvania Press.

[2] Asad, Talal. 1978. "Equality in nomadic social systems? Notes towards the dissolution of an anthropological category." Critique of Anthropology 3(2): 57–65.

[3] From tribe to caste. 1997. Edited by Dev Nathan, 374–386. Shima: Indian Institute of Advanced Study.

[4] Berreman, Gerald D. 1972. Hindus of the Himalayas: Ethnography and Change. Berkeley: University of California Press.

[5] Bhattacharya, Himika. 2017. Narrating Love and Violence: Women Contesting Caste, Tribe and State in Lahaul, India. New Brunswick: Rutgers University Press.

[6] Purandare, C.K., 1995. People of India: Some prima facie inferences with reference to Scheduled Castes and Scheduled Tribes. Dalit women in India: Issues and perspectives, pp.37–81.

[7] Dhissa, Lal Chand. 2011. Samvidhan Ke Samajik Anyay. Delhi: Arpit Printers.

[8] Christopher, Stephen. 2022. "Tribal Misrecognition and Hali Spirituality in Himachal Pradesh." In Inclusion and Access in the Land of Unequal Opportunities: Mapping Identity-induced Marginalisation in India, edited by R.K. Kale and S.S. Acharya (pp. 38–61). Delhi: Springer (Accepted for Spring 2022 publication).

[9] Christopher, Stephen. 2022. "Critique of the Spirit: Vernacular Christianity in the Dalit-Tribal Margins." Postscripts: The Journal of Sacred Texts, Cultural Histories, and Contemporary Contexts (Accepted for Spring 2022 publication).

[10] Christopher, Stephen. "A State, a Union Territory and Three Political Classifications: The Gaddi Sippis of J&K and Himachal Pradesh." International Journal of South Asian Studies (Under Review).

[11] Christopher, Stephen. "Exceptional Aryans: State Misrecognition of Himachali Dalits." In Caste, COVID-19, and Inequalities of Care: Lessons from South Asia. Edited by Stephen Christopher and Sanghmitra S. Acharya. Delhi: Springer. 2022, pp. 13–38.

[12] Ambagudia, J., 2011. "Scheduled tribes and the politics of inclusion in India." Asian Social Work and Policy Review, 5(1), pp.33–43.

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]

[১২]