সেমেটারি এইচ সংস্কৃতি
সেমেটারি এইচ সংস্কৃতি (Cemetery H culture) ছিল ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তরাঞ্চলের পাঞ্জাব অঞ্চলের একটি ব্রোঞ্জ যুগের সংস্কৃতি, প্রায় ১৯০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে প্রায় ১৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত ছিল এর সময়কাল। এটি হরপ্পীয় (সিন্ধু উপত্যকা) সভ্যতার শেষ পর্যায়ের একটি আঞ্চলিক রূপ ছিল (গুজরাটের রংপুর সংস্কৃতি ও সিন্ধুর ঝুকার সংস্কৃতির পাশাপাশি)।
উৎপত্তি সম্পাদনা
সেমেটারি এইচ সংস্কৃতি বর্তমান ভারত ও পাকিস্তানের পাঞ্জাব অঞ্চলের আশেপাশে অবস্থিত ছিল। হরপ্পার "এরিয়া এইচ" এলাকায় পাওয়া একটি সমাধিস্থলের নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়। সংস্কৃতির ধ্বংসাবশেষের সময়কাল নির্ধারণ করা হয়েছে প্রায় ১৯০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে প্রায় ১৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত।
রফিক মুঘলের মতে, ১৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ নাগাদ হিসেবে সিন্ধু সভ্যতার উত্তরাঞ্চল থেকে পাঞ্জাব দশার অংশ সেমেটারি এইচ সংস্কৃতি বিকশিত হয়।[১] পাঞ্জাব দশা হচ্ছে সিন্ধু সভ্যতার ঐতিহ্যের স্থানীয়করণ যুগ বা "শেষ হরপ্পীয় পর্যায়" এর তিনটি সাংস্কৃতিক দশার একটি।[২] [৩] কেনোয়ারের মতে, সেমেটারি এইচ সংস্কৃতি "পূর্বে প্রস্তাবিত প্রারম্ভিক হরপ্পীয় দশার সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতার ছেদ, নগর পতন, বহির্জাতীয় আক্রমণ বা স্থান পরিত্যাগকে নির্দেশ করেনা, বরং এটি প্রারম্ভিক হরপ্পীয় দশায় যে বসতি সংগঠনের নকশা দেখা যায় তা থেকে মনোযোগের স্থানান্তরনকে নির্দেশ করে।"[৪] কেনেডি এবং ম্যালোরি ও অ্যাডামসের মতে, সেমেটারি এইচ সংস্কৃতি হরপ্পার পূর্ববর্তী জনসংখ্যার সাথে "স্পষ্ট জৈবিক সম্পৃক্ততা" প্রদর্শন করে॥ [৫] [৬]
সেমেটারি এইচ সংস্কৃতির কিছু বৈশিষ্ট্য সোয়াত সংস্কৃতির সাথে যুক্ত করা হয়েছে, এই সোয়াত বা গান্ধার গ্রেভ সংস্কৃতি ভারতীয় উপমহাদেশ অভিমুখে ইন্দো-আর্য অভিপ্রায়ণের প্রমাণ হিসেবে বিবেচিত হয়েছে।[৬] পারপোলার মতে, সেমেটারি এইচ সংস্কৃতি ১৯০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ইন্দো-আর্য অভিপ্রায়ণের প্রথম তরঙ্গের প্রতিনিধিত্ব করে, যেটার পর ১৭০০-১৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে পাঞ্জাবে ইন্দো-আর্যদের অভিপ্রায়ণ ঘটে। [৭] কোছারের মতে, পাঞ্জাবে হরপ্পীয় সেমেটারি এইচ দশা (২০০০-১৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রতিষ্ঠায় চতুর্থ সোয়াত (গান্ধার গ্রেভ সংস্কৃতির চতুর্থ দশা) এর অবদান ছিল, যেখানে পঞ্চম সোয়াতের ঋগ্বেদী ইন্দো-আর্যগণ সেমেটারি এইচ সংস্কৃতিকে নিজেদের মধ্যে শোষণ করে নেয় এবং এর ফলে পেইন্টেড গ্রে অয়ার সংস্কৃতির (১৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) উত্থান ঘটে।
গান্ধার গ্রেভ সংস্কৃতি এবং অকার কালারড পটারি সংস্কৃতিকে সাথে নিয়ে সেমেটারি এইচ সংস্কৃতিকে কতিপয় পণ্ডিত বৈদিক সভ্যতা গঠনের একটি উৎপাদক বা ফ্যাক্টর বলে মনে করেন।[৮]
বৈশিষ্ট্য সম্পাদনা
এই সংস্কৃতির বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে:[৯]
- মানুষের মৃতদেহের অগ্নিদাহ বা অগ্নির দ্বারা সৎকার করা বা আগুনে পুড়িয়ে সৎকার। অগ্নিদাহের অবশেষ বা হাড়গুলোকে চিত্রায়িত মৃৎশিল্পের শবাধারে (যে পাত্রে অগ্নিদাহের ছাই রাখা হয়) রাখা হয়েছিল। প্রাপ্ত সমাধিস্থলীর দেহাবশেষ এবং "সমাধিস্থলের কঙ্কালের" সময়কাল প্রায় একই।[১০]
- লালচে মৃৎশিল্প, সঙ্গে কালো বর্ণে চিত্রায়িত এন্টিলোপ (হরিণ জাতীয় প্রাণী), ময়ূর ইত্যাদি। এই সংস্কৃতির প্রারম্ভিক পর্যায়ে পৃষ্ঠতলীয় শিল্প ও তার মধ্যে সূর্য বা তারকার নকশা দেখা যায়।
- পূর্বদিকে জনবসতির সম্প্রসারণ।
- ধান একটি প্রধান ফসল হয়ে ওঠে।
- সিন্ধু সভ্যতার বিস্তৃত বাণিজ্যের স্পষ্ট ভাঙ্গন, সামুদ্রিক গোলাগুলির মতো উপকরণগুলি আর ব্যবহার করা হয় না।
- নির্মাণের জন্য মাটির তৈরি ইটের ধারাবাহিক ব্যবহার।
সেমেটারি এইচ অন্তেষ্টিক্রিয়ার শবাধারকে (দেহাবশেষ রাখার পাত্র) বৈদিক পুরাণের দৃষ্টিতে দেখেছেন: উদাহরণস্বরূপ, ফাঁপা শরীরের ময়ূর এবং ভেতরের একজন ক্ষুদ্র মানুষকে, মৃতের আত্মা হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এবং এখানে একটি শিকারী কুকুর দেখা যায় যাকে মৃত্যু দেবতা যমের শিকারী কুকুর (Hound) হিসেবে বিবেচনা করা যায়।[৬] [১১] এটি এই সময়ের মধ্যে নতুন ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রবর্তন নির্দেশ করতে পারে, যদিও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ এই অনুমানকে সমর্থন করে না যে, সেমেটারি এইচ সংস্কৃতির জনগণ হরপ্পা নগরের ধ্বংসকারী ছিল।[৬]
পুরাতত্ত্ব সম্পাদনা
ভারতে শ্মশান প্রথমে কবরস্থান এইচ সংস্কৃতিতে সত্যায়িত হয়, যা পূর্বে বেদে বর্ণিত একটি অনুশীলন। ঋগ্বেদ এ, উঠতি অনুশীলন একটি রেফারেন্স রয়েছে আরভি 10 .15.14, যেখানে পূর্বপুরুষদের "উভয় দাহ (agnidagdhá-) এবং uncremated (ánagnidagdha-)" প্রার্থনা করছে।
ভারতে প্রথম অগ্নিদাহ সেমেটারি এইচ সংস্কৃতিতেই সংঘটিত হয়েছিল, যে অগ্নিদাহের কথা বেদে বর্ণিত হয়েছে। ঋগ্বেদের ১০/১৫/১৪ শ্লোকে এই উদীয়মান চর্চার উল্লেখ পাওয়া যায়, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, পূর্বপুরুষদেরকে "অগ্নিদগ্ধ" (আগুনে পুড়িয়ে) এবং "অনগ্নিদগ্ধ" (আগুনে না পুড়িয়ে) উভয় উপায়েই সমাহিত করা হত।
আরও দেখুন সম্পাদনা
তথ্যসূত্র সম্পাদনা
- ↑ M Rafiq Mughal Lahore Museum Bulletin, off Print, vol.III, No.2, Jul-Dec. 1990 "সংরক্ষণাগারভুক্ত অনুলিপি" (পিডিএফ)। ২৬ জুন ২০১৫ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৮ আগস্ট ২০২০।
- ↑ Kenoyer 1991a।
- ↑ Shaffer 1992।
- ↑ Kenoyer 1991b।
- ↑ Kennedy 2000।
- ↑ ক খ গ ঘ Mallory ও Adams 1997।
- ↑ Parpola 1998।
- ↑ Kochhar 2000।
- ↑ "Archived copy"। ২০০৯-১০-৩০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৮-২৬।
- ↑ Sarkar 1964।
- ↑ Bridget and Raymond Allchin (1982), The Rise of Civilization in India and Pakistan, p.246
উৎস্য সম্পাদনা
- Kennedy, Kenneth A. R. (২০০০), God-Apes and Fossil Men: Palaeoanthropology of South Asia, Ann Arbor: University of Michigan Press
- Kenoyer, Jonathan Mark (১৯৯১a), "The Indus Valley tradition of Pakistan and Western India", Journal of World Prehistory, 5 (4): 1–64, ডিওআই:10.1007/BF00978474
- Kenoyer, Jonathan Mark (১৯৯১b), "Urban Process in the Indus Tradition: A preliminary model from Harappa", Meadow, R. H., Harappa Excavations 1986-1990: A multidiscipinary approach to Third Millennium urbanism, Madison, WI: Prehistory Press, পৃষ্ঠা 29–60
- Kochhar, Rajesh (২০০০), The Vedic People: Their History and Geography, Sangam Books
- Mallory, J. P.; Adams, D. Q. (১৯৯৭), Encyclopedia of Indo-European Culture, London and Chicago: Fitzroy-Dearborn, আইএসবিএন 1-884964-98-2
- Parpola, Asko (১৯৯৮), "Aryan Languages, Archaeological Cultures, and Sinkiang: Where Did Proto-Iranian Come into Being and How Did It Spread?", Mair, Victor H., The Bronze Age and Early Iron Age Peoples of Eastern and Central Asia, Washington, D.C.: Institute for the Study of Man, আইএসবিএন 0-941694-63-1
- Sarkar, Sasanka Sekhar (১৯৬৪), Ancient Races of Baluchistan, Panjab, and Sind
- Shaffer, Jim G. (১৯৯২), "The Indus Valley, Baluchistan and Helmand Traditions: Neolithic Through Bronze Age", Ehrich, R. W., Chronologies in Old World Archaeology (Second সংস্করণ), Chicago: University of Chicago Press, পৃষ্ঠা I:441–464, II:425–446