শুক

ব্যাসের পুত্র, শ্রীমদ্ভগবদ মহাপুরাণের প্রধাণ বর্ণনাকারী

শুক (সংস্কৃত: शुक আইএএসটি: Śuka) বা শুকদেব  হিন্দুধর্মের একজন ঋষি[২][৩] তিনি ঋষি ব্যাসের পুত্র এবং ভাগবত পুরাণের প্রধান কথক। শুককে সন্ন্যাসী হিসেবে চিত্রিত করা হয়, তিনি মোক্ষের সাধনায় জগত ত্যাগ করছেন, যেটি তিনি অর্জন করেছিলেন বলে অধিকাংশ আখ্যান বলে।[৪]

শুক
শুক পরীক্ষিত ও ঋষিদের কাছে প্রচার করেন
পরিবারপিতামাতা
দাম্পত্য সঙ্গীপিবরী
সন্তানপুত্র[১]
  • কৃষ্ণগৌর
  • সম্ভু
  • আরও দুইজন পুত্র
কন্যা
  • কৃত্তী
আত্মীয়ধৃতরাষ্ট্র, পাণ্ডু, বিদুর

কিংবদন্তি

সম্পাদনা

হিন্দু মহাকাব্য মহাভারত অনুসারে, ব্যাসের একশত বছর তপস্যা করার পরে, শুককে আগুনের লাঠি থেকে মন্থন করা হয়েছিল, তার পিতার মতোই তপস্বী শক্তি এবং বেদ তার ভিতরে বাস করে। স্কন্দপুরাণ অনুসারে, শুক জাবালি ঋষির কন্যা, বতীকা ও ব্যাসের পুত্র মিলনের ফলে এক পুত্রের জন্ম হয়, যে সে যা শুনেছে তার পুনরাবৃত্তি করে, এইভাবে শুক (আলিত তোতা) নাম প্রাপ্ত হয়।[৫][৬][৭]

দেবীভাগবত পুরাণ সহ অন্যান্য গ্রন্থগুলোও শুকের জন্মের বর্ণনা দেয় কিন্তু তীব্র পার্থক্য সহ। ব্যাস একজন উত্তরাধিকারী কামনা করছিলেন, যখন ঘৃতাচী নামে একজন অপ্সরা (স্বর্গীয় কন্যা) সুন্দর তোতাপাখির আকারে তাঁর সামনে উড়ে এসেছিলেন। তিনি তার বীর্য নির্গত করেন, যা কিছু লাঠির উপর পড়ে এবং এক পুত্রের জন্ম হয়। এই সময়, আকাশের তোতাপাখির ভূমিকার কারণে তার নাম শুক হয়।[৮]

অন্য ধর্মগ্রন্থে ভিন্ন গল্প বলা হয়েছে। একদিন, দেবতা শিব তার আদেশে তার স্ত্রী-দেবী পার্বতীকে অমরত্বের রহস্য বর্ণনা করার জন্য প্রস্তুত হন। তিনি আশেপাশের অন্য সব প্রাণীকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। শিব চোখ বন্ধ করে পার্বতীকে তার মনোযোগ নির্দেশ করার জন্য গুনগুন শব্দ করতে নির্দেশ দেন। শিবের নির্দেশের ঠিক মুহূর্তে, তোতা তার ডিম থেকে জন্ম নেয় এবং গোপন ঐশ্বরিক কথোপকথনের শ্রোতা হয়। শিব তার আখ্যান শুরু করেন এবং পার্বতী শব্দ করেন, কিন্তু মাঝপথে ঘুমিয়ে পড়েন। তোতা অবশ্য গুনগুন শব্দ করতে থাকে তাই শিব চালিয়ে যান। সম্পূর্ণরূপে গোপনীয়তা প্রকাশ করার পর, শিব পার্বতীকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখতে পান এবং বুঝতে পারেন যে অন্য সত্তা কান ধরেছে। সে তোতা পাখিটিকে লক্ষ্য করে এবং তাকে হত্যা করার জন্য তাড়া করে। ছোট তোতাপাখিটি পাশের বনে উড়ে যায় এবং ব্যাসের স্ত্রীর মুখ দিয়ে তার গর্ভে প্রবেশ করে যখন সে হাঁসছিল। শিব আসেন এবং দাবি করেন যে তোতাটি বেরিয়ে আসবে, কিন্তু ব্যাস তাকে তোতাটিকে ছেড়ে যেতে রাজি করান যেন তিনি সত্যই রহস্যটি জানেন, এটি অমর হবে বলে এটিকে হত্যা করে লাভ নেই। তারপর ব্যাস তোতাকে বেরিয়ে আসতে বলেন, কিন্তু এটি অস্বীকার করে, যদি সে বাইরে আসে তবে তাকে ব্যাসের পুত্র বলে অভিহিত করা হবে এবং সে কোন সংযুক্তি চায় না এবং শুধুমাত্র মোক্ষ চায়। এটি ১২ বছর ধরে চলতে থাকে এবং এটি ব্যাসের স্ত্রীকে ব্যথা সহ্য করে, কারণ তোতাটি সেই সমস্ত বছর ধরে তার গর্ভে শিশু হিসাবে বেড়ে উঠছে। ব্যাস তার স্ত্রীকে সাহায্য করার জন্য দেবতা বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করেন। বিষ্ণু, যিনি কৃষ্ণরূপে পৃথিবীতে আসেন। কৃষ্ণ তোতাপাখিকে আশ্বস্ত করেন যে কেউ তাকে হত্যা করবে না এবং সে সংযুক্ত হতে অক্ষম এবং মোক্ষের জন্য যোগ্য হবে। তখন তোতাপাখি মানুষের আকারে বেরিয়ে আসে এবং তার নাম রাখা হয় "শুক" (সংস্কৃত ভাষায় তোতা)।

 
যখন শুক এসেছিল, নদীতে অর্ধ-নগ্ন অবস্থায় অপ্সরারা কখনও প্রলুব্ধ হয়নি; কিন্তু ব্যাস এলে তারা তড়িঘড়ি করে কাপড় পরে নিলেন। শুকের মন ছিল স্ফটিকের মতো পবিত্র।

মহাভারতে আরও বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে শুককে ব্যাস রাজা জনককে প্রশিক্ষণের জন্য প্রেরণ করেছিলেন, যিনি জীবনমুক্ত বা যিনি দেহে থাকা অবস্থায়ও মুক্তিপ্রাপ্ত বলে বিবেচিত হয়েছিল। শুক দেবতাদের (বৃহস্পতি) ও ব্যাসের গুরুর অধীনে অধ্যয়ন করেছিলেন। শুক জনক জনককে মুক্তির পথ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, জনক চারটি আশ্রমের ঐতিহ্যগত অগ্রগতির সুপারিশ করেছিলেন, যার মধ্যে গৃহস্থের পর্যায় অন্তর্ভুক্ত ছিল। গৃহকর্তার জীবনের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশ করার পর, শুক জনককে গৃহকর্তার পথ অনুসরণ করার প্রকৃত প্রয়োজন সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন। শুকের উপলব্ধির উন্নত অবস্থা দেখে জনক তাকে বললেন যে তার ক্ষেত্রে কোন প্রয়োজন নেই।[৯]

গল্পগুলো বর্ণনা করে যে কীভাবে শুক আধ্যাত্মিক অর্জনে তার বাবাকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল। একবার, তার ছেলেকে অনুসরণ করার সময়, ব্যাস একদল স্বর্গীয় অপ্সরার মুখোমুখি হন যারা স্নান করছিল। শুকের পবিত্রতা এমন ছিল যে অপ্সরারা তাকে প্রলুব্ধকর বলে মনে করত না, যদিও সে উলঙ্গ ছিল, কিন্তু তার পিতার মুখোমুখি হলে নিজেকে ঢেকে রাখত।[১০][১১] শুককে কখনো কখনো নগ্ন অবস্থায় ঘুরে বেড়ান হিসেবে চিত্রিত করা হয়, তার আত্ম-সচেতনতার সম্পূর্ণ অভাবের কারণে।[১২]

মৃত্যু

সম্পাদনা

শুক কুরু রাজা পরীক্ষিতকে ভাগবত পুরাণের সংক্ষিপ্ত সংস্করণ বলেছিলেন, যে অভিশাপের কারণে সাত দিন পর মারা যাওয়ার জন্য নির্ধারিত হয়েছিল।

শুকচারী নামক স্থানকে শুকের গুহা বলে মনে করা হয়, যেখানে স্থানীয় ঐতিহ্য অনুসারে তিনি গুহার পাথরে অদৃশ্য হয়েছিলেন। সংস্কৃতে শুকের অর্থ তোতাপাখি এবং তাই শুকছরি পাহাড়ের আশেপাশে পাওয়া প্রচুর সংখ্যক তোতাপাখি থেকে এই নামটি এসেছে। শুকচারী শব্দের অর্থ সংস্কৃত ভাষায় তোতাপাখির আবাস।

আরও দেখুন

সম্পাদনা

তথ্যসূত্র

সম্পাদনা
  1. Padma Purana Srishti Khanda First Canto Chapter 9: Verse 40-41
  2. Matchett, Freda (২০০১)। Krishna, Lord or Avatara?: the relationship between Krishna and Vishnu। Routledge। আইএসবিএন 978-0-7007-1281-6 
  3. Hiltebeitel, Alf (২০০১)। Rethinking the Mahābhārata: a reader's guide to the education of the dharma king। University of Chicago Press। আইএসবিএন 978-0-226-34054-8 
  4. Sullivan, Bruce M. (১৯৯০)। Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa and the Mahābhārata: a new interpretation। BRILL। পৃষ্ঠা 40। আইএসবিএন 978-90-04-08898-6 
  5. Dalal, Roshen (২০১৯-০১-০৬)। The 108 Upanishads: An Introduction (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Random House India Private Limited। আইএসবিএন 978-93-5305-377-2 
  6. Pattanaik, Devdutt (২০০০-০৯-০১)। The Goddess in India: The Five Faces of the Eternal Feminine (ইংরেজি ভাষায়)। Simon and Schuster। আইএসবিএন 978-1-59477-537-6 
  7. Skanda Purāṇa, Nāgara Khanda, ch. 147
  8. Puranic encyclopaedia : A comprehensive dictionary with special reference to the epic and Puranic literature। ১৯৭৫। আইএসবিএন 9780842608220 
  9. Gier, Nicholas F. (২০০০)। Spiritual Titanism: Indian, Chinese, and Western perspectives। SUNY series in constructive postmodern thought। SUNY Press। পৃষ্ঠা 70–71। আইএসবিএন 978-0-7914-4527-3 
  10. Venkatesananda, S. (১৯৮৯)। The Concise Srimad Bhagavatam। State University of New York Press। 
  11. Purdy, S.B. (২০০৬)। "Whitman and the (National) Epic: a Sanskrit Parallel"Revue Française d Études Américaines108 (2006/2): 23–32। ডিওআই:10.3917/rfea.108.0023। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৫-১২ 
  12. Prabhavananda, Swami (১৯৭৯) [1962]। Spiritual Heritage of India। Vedanta Press। পৃষ্ঠা 137। আইএসবিএন 978-0-87481-035-6