যাযাবর

যাযাবর হলেন এমন সব সম্প্রদায়, যাদের স্থায়ী বসবাস নেই এবং যারা নিয়মিতভাবে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে চলাফেরা করেন। এই ধরনের গোষ্ঠীর মধ্যে পড়ে শিকারি-সংগ্রাহকরা, যাযাবর পশুপালকরা (যারা গৃহপালিত প্রাণী পালন করেন), টিঙ্কাররা এবং বণিক যাযাবররা।

ভিনসেন্ট ভ্যান গঘ-এর একটি চিত্রকর্ম, যাতে যাযাবর রোমা জনগোষ্ঠীর একটি কাফেলার চিত্র দেখা যাচ্ছে

বিশ শতকে যাযাবর পশুপালকদের সংখ্যা ধীরে ধীরে হ্রাস পেতে থাকে, এবং ১৯৯৫-এর হিসাব অনুযায়ী বিশ্বে আনুমানিক ৩ থেকে ৪ কোটি যাযাবরের অস্তিত্ব ছিল।

যাযাবর শিকার ও সংগ্রহ পদ্ধতি—অর্থাৎ ঋতুভিত্তিক বন্য উদ্ভিদ ও প্রাণীর অনুসরণ করে খাদ্য সংগ্রহ—মানব ইতিহাসে এখন পর্যন্ত পরিচিত প্রাচীনতম জীবিকা পদ্ধতি।

পশুপালক যাযাবররা গৃহপালিত প্রাণীর পাল প্রতিপালন করেন এবং সেই পশুগুলিকে এমন পথে নিয়ে যান, যাতে চারণভূমিগুলি অতিরিক্তভাবে ক্ষতিগ্রস্ত না হয় এবং তা পুনরুদ্ধার করতে পারে।

যাযাবর জীবনধারা সাধারণত অনুর্বর অঞ্চল যেমন তৃণভূমি, টুন্ড্রা, বা বরফ ও বালুময় মরুভূমিতে অভিযোজিত হয়, যেখানে স্থানান্তরই সীমিত সম্পদ ব্যবহারের সবচেয়ে কার্যকর উপায়। উদাহরণস্বরূপ, টুন্ড্রা অঞ্চলে বসবাসকারী অনেক গোষ্ঠী হরিণ পালক এবং তারা আধা-যাযাবর; তারা তাদের পশুদের খাদ্যের অনুসরণে চলাফেরা করে।

অনেক সময় "যাযাবর" শব্দটি এমন কিছু ভবঘুরে জনগোষ্ঠীকেও বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যারা ঘনবসতিপূর্ণ অঞ্চলে ঘুরে ঘুরে স্থানীয় বাসিন্দাদের কাছে বিশেষ পরিষেবা (যেমন কারিগরি বা বাণিজ্য) প্রদান করেন—যেমন, বাইরের পরামর্শদাতারা। এদেরকে "পর্যটনধর্মী যাযাবর" বলা হয়।

শব্দের উৎপত্তি

ইংরেজি nomad শব্দটি এসেছে মধ্য ফরাসি ভাষার nomade শব্দ থেকে, যা এসেছে লাতিন nomas (অর্থাৎ "ঘুরে বেড়ানো মেষপালক") শব্দ থেকে। এটি আবার এসেছে প্রাচীন গ্রিক νομᾰ́ς (nomás, অর্থ “চারণভূমির খোঁজে ঘোরাফেরা করা”) শব্দ থেকে, যার মূল হচ্ছে প্রাচীন গ্রিক νομός (nomós, অর্থ “চারণভূমি”)।

সাধারণ বৈশিষ্ট্য

রোমা মা ও শিশু

লাদাখ অঞ্চলের চাংতাং মালভূমিতে যাযাবর

মঙ্গোলিয়ায় এক অশ্বারোহী, ২০১২। আধুনিক যুগে যাযাবর জীবনধারা কমে এলেও ঘোড়া এখনো মঙ্গোলিয়ার জাতীয় প্রতীক।

উত্তর-পূর্ব আফ্রিকার বেজা যাযাবররা

যাযাবররা এমন এক ধরনের সম্প্রদায়, যারা খাদ্য সংগ্রহ, গবাদিপশুর জন্য চারণভূমি খোঁজা, অথবা জীবিকা নির্বাহের জন্য এক স্থান থেকে অন্য স্থানে চলাফেরা করেন। বেশিরভাগ যাযাবর গোষ্ঠী নির্দিষ্ট বার্ষিক বা ঋতুভিত্তিক যাত্রাপথ ও বসত স্থাপনের রীতি অনুসরণ করেন। ঐতিহ্যগতভাবে তারা পশু, ক্যানু অথবা পায়ে হেঁটে ভ্রমণ করেন। ব্যবহৃত পশুর মধ্যে উট, ঘোড়া ও আলপাকা অন্তর্ভুক্ত। বর্তমানে কিছু যাযাবর মোটরযানে যাতায়াত করেন। কেউ কেউ অস্থায়ীভাবে বাড়ি বা আশ্রয়কেন্দ্রে থাকেন, তবে তা সর্বদাই অস্থায়ী।

যাযাবরদের চলাচলের পেছনে বিভিন্ন কারণ থাকে। শিকারি-সংগ্রাহক যাযাবররা বন্যপ্রাণী, খাদ্যযোগ্য উদ্ভিদ এবং পানির সন্ধানে ঘোরাফেরা করেন। যেমন: আদিবাসী অস্ট্রেলিয়ান, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার নেগ্রিটো এবং আফ্রিকার সান জনগণ সাধারণত এক ক্যাম্প থেকে আরেক ক্যাম্পে ঘুরে ঘুরে শিকার ও উদ্ভিদ সংগ্রহ করেন। আমেরিকান মহাদেশের কিছু জাতিও এমন জীবনধারা অনুসরণ করতেন। অন্যদিকে, পশুপালক যাযাবররা উট, গরু, ছাগল, ঘোড়া, ভেড়া বা ইয়াক পালনের মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করেন; তারা সাধারণত পশুর জন্য চারণভূমির সন্ধানে চলাফেরা করেন। ফুলানি জাতি ও তাদের গরুগুলি পশ্চিম আফ্রিকার নাইজার অঞ্চলের তৃণভূমিতে ঘোরাফেরা করে। কোনো কোনো যাযাবর গোষ্ঠী, বিশেষ করে পশুপালকরা, কখনো কখনো বসতবাড়িতে হামলা করতে বা শত্রুদের এড়াতে স্থান পরিবর্তন করেন। কারিগর ও বণিক যাযাবররা ক্রেতা খোঁজার জন্য ঘুরে বেড়ান। এদের মধ্যে ভারতের গাড়িয়া লোহার লোহার কাজের কারিগর, রোমা বণিক, স্কটিশ ও আইরিশ পর্যটকগণ অন্তর্ভুক্ত।

বহু যাযাবর ও পশুপালক জাতিগোষ্ঠী আর্দ্র-শুষ্ক জলবায়ু ও মরুভূমি জলবায়ুর সাথে যুক্ত। যেমন: মধ্য এশিয়ার মঙ্গোলীয় ও তুর্কি জাতিগণ, গ্রেট প্লেইনস অঞ্চলের প্লেইনস ইন্ডিয়ানরা, এবং সাহারার আমাজিঘ ও অন্যান্য জনগণ। শুষ্ক অঞ্চলে বসবাসকারী পশুপালক যাযাবরদের মধ্যে রয়েছে সাহেল অঞ্চলের ফুলানিরা, দক্ষিণ আফ্রিকা ও নামিবিয়ার খোইখোইরা, উত্তর-পূর্ব আফ্রিকার সোমালি ও ওরোমো জাতিগণ এবং মধ্যপ্রাচ্যের বেদুইনরা।

বেশিরভাগ যাযাবর পরিবার, গোষ্ঠী বা গোত্রের আকারে চলাফেরা করেন। এ ধরনের গোষ্ঠীগুলি আত্মীয়তা, বৈবাহিক সম্পর্ক অথবা পারস্পরিক সহযোগিতার আনুষ্ঠানিক চুক্তির ভিত্তিতে গঠিত হয়। অধিকাংশ সিদ্ধান্ত একটি প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের কাউন্সিলের মাধ্যমে গৃহীত হয়, যদিও কিছু গোষ্ঠীতে প্রধান (chief) থাকে।

মঙ্গোলিয়ার যাযাবরদের ক্ষেত্রে, একটি পরিবার বছরে দুইবার স্থানান্তরিত হয়। সাধারণত গ্রীষ্ম ও শীতকালে এই স্থানান্তর ঘটে। শীতকালীন গন্তব্য সাধারণত উপত্যকায়, পাহাড়ের কাছাকাছি হয় এবং প্রায় সব পরিবার আগে থেকেই নির্দিষ্ট শীতকালীন আবাস নির্ধারণ করে রাখে। এই এলাকাগুলিতে পশুদের জন্য আশ্রয় থাকে এবং যখন পরিবারটি বাইরে থাকে, তখন অন্য কেউ তা ব্যবহার করে না। গ্রীষ্মকালে তারা উন্মুক্ত এলাকায় চলে যায়, যেখানে পশুরা সহজে চারণ করতে পারে। অধিকাংশ যাযাবর একই অঞ্চলের মধ্যেই চলাফেরা করেন এবং অনেক দূর ভ্রমণ করেন না। তারা সাধারণত একটি বৃহৎ বৃত্তাকার অঞ্চলে ঘোরাফেরা করেন, ফলে একাধিক পরিবার একটি সম্প্রদায় গঠন করে এবং পরস্পরের অবস্থান সম্পর্কে অবগত থাকে। অধিকাংশ সময়ে একটি পরিবার স্বতন্ত্রভাবে বা অন্যদের সঙ্গে স্থানান্তর করে; যদি তারা একা যায়, তাহলে সাধারণত কয়েক কিলোমিটারের মধ্যে অন্য পরিবার থাকে। এই ভৌগোলিক সান্নিধ্য পারস্পরিক সহায়তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। পশুপালক যাযাবর সমাজে সাধারণত জনসংখ্যা বড় হয় না।

একটি যাযাবর সমাজ, মঙ্গোলরা, ইতিহাসে বৃহত্তম স্থল সাম্রাজ্য গড়ে তুলেছিল। মঙ্গোলরা প্রথমে মঙ্গোলিয়া, মানচুরিয়া ও সাইবেরিয়ার ছড়ানোছিটানো যাযাবর জাতিগোষ্ঠী ছিল। ১২শ শতকের শেষ দিকে, চেঙ্গিস খান তাদের এবং অন্যান্য যাযাবর গোষ্ঠীগুলিকে একত্রিত করে মঙ্গোল সাম্রাজ্য গঠন করেন, যা একসময় পুরো এশিয়া জুড়ে বিস্তৃত হয়।

আজকের দিনে যাযাবর জীবনধারা অনেকটাই বিরল হয়ে গেছে। অনেক দেশ চারণভূমি চাষের জমিতে রূপান্তর করেছে এবং যাযাবর জনগোষ্ঠীগুলিকে স্থায়ী বসতির জন্য বাধ্য করেছে।

আধুনিক যুগে যাযাবর জনগোষ্ঠীকে বিভিন্নভাবে বর্ণনা করা হয়—যেমন "অপেশাদার", "জিপসি", "মূলহীন বিশ্ববাসী", শিকারি-সংগ্রাহক, উদ্বাস্তু বা নগর গৃহহীন বা রাস্তার মানুষ—যা প্রায়শই অবমাননাকরভাবে ব্যবহৃত হয়।

জেরার শ্যালিয়াঁর মতে, সন্ত্রাসবাদ যাযাবর-যোদ্ধা সংস্কৃতি থেকেই উদ্ভূত হয়েছে। তিনি ম্যাকিয়াভেলি’র যুদ্ধ শ্রেণিবিভাগের কথা উল্লেখ করেন, যা তিনি স্থায়ী ও যাযাবর সমাজে যুদ্ধের ভিন্নতা হিসেবে ব্যাখ্যা করেন:

যুদ্ধ দুই ধরনের হতে পারে। এক ধরনের যুদ্ধ রাজা বা প্রজাতন্ত্রের মহৎ আকাঙ্ক্ষা থেকে জন্ম নেয়, যারা তাদের সাম্রাজ্য বিস্তার করতে চায়; যেমন আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের যুদ্ধ, রোমানদের যুদ্ধ এবং একে অপরের বিরুদ্ধে সংঘটিত যুদ্ধ। এই যুদ্ধগুলি বিপজ্জনক হলেও তা কখনো পুরো প্রদেশের বাসিন্দাদের উৎখাত করে না, কারণ বিজয়ী সাধারণত শুধু জনগণের আনুগত্য চায়... আরেক ধরনের যুদ্ধ হয় যখন একটি জাতি, অনাহার বা যুদ্ধের কারণে বাধ্য হয়ে, পরিবারসহ নিজ দেশ ছেড়ে নতুন আবাস খোঁজে। এই যুদ্ধের উদ্দেশ্য অন্য জাতিকে পরাজিত করা নয়, বরং পুরোপুরি দখল করে নেওয়া এবং পূর্ববর্তী বাসিন্দাদের বিতাড়িত বা হত্যা করা।

যাযাবর তৃণভূমি যুদ্ধনীতি সম্পর্কিত প্রাথমিক ঐতিহাসিক উৎস পাওয়া যায় বহু ভাষায়: চীনা, ফার্সি, পোলিশ, রুশ, প্রাচীন গ্রিক, আর্মেনীয়, লাতিন ও আরবি। এসব উৎসে উল্লিখিত হয়েছে প্রকৃত তৃণভূমির যাযাবর (মঙ্গোল, হুন, ম্যাজিয়ার এবং সিথীয়) এবং আধা-স্থায়ী জাতিগণ যেমন তুর্কি, ক্রিমিয়ান তাতার ও রুশ যারা যাযাবর যুদ্ধনীতি ধরে রেখেছিল বা তা গ্রহণ করেছিল।

শিকারি-সংগ্রাহক

মূল নিবন্ধ: শিকারি-সংগ্রাহক

হাতে ঘর্ষণ করে আগুন জ্বালানোর চেষ্টায় সান জনগণ, বতসোয়ানা

শিকারি-সংগ্রাহকরা (যাদের ফরেজার নামেও ডাকা হয়) এক ক্যাম্প থেকে আরেক ক্যাম্পে ঘুরে বেড়ান, বন্যপ্রাণী, ফলমূল ও উদ্ভিদের অনুসরণে। শিকার ও সংগ্রহ পদ্ধতি মানবজাতির প্রাচীনতম জীবিকা নির্বাহের রূপ। কৃষি ব্যবস্থার আবির্ভাবের পর, অধিকাংশ শিকারি-সংগ্রাহক গোষ্ঠী হয় স্থানচ্যুত হয় অথবা কৃষিকাজ বা পশুপালক জীবনে রূপান্তরিত হয়।

বর্তমানে খুব অল্প কিছু সমাজ—যেমন পিগমি, হাদজা জনগোষ্ঠী এবং আমাজনের কিছু অসংস্পর্শ জনগোষ্ঠী—শিকারি-সংগ্রাহক হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ। এদের মধ্যে কিছু সমাজ কৃষিকাজ বা পশুপালনের মাধ্যমে তাদের খাদ্য সংগ্রহের কর্মকাণ্ডকে কিছুটা বা উল্লেখযোগ্যভাবে পরিপূরক করে থাকে।

চিত্রশালা

• 
  তিব্বতের টিংরির কাছে যাযাবর শিবির, ১৯৯৩
• 
  শ্রীলঙ্কার তেলেগু সম্প্রদায়ের একজন সাপুড়ে
• 
  সিথীয় অশ্বারোহী, ইলি নদী সংলগ্ন পাজিরিক অঞ্চল, আনুমানিক ৩০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ
• 
  ১৫শ শতকের ইয়েনিশ জনগণ
• 
  ওয়াদি রাম, জর্দান—শিবিরে আগুন জ্বালাচ্ছে এক তরুণ বেদুইন
• 
  কিরগিজ যাযাবর, রুশ সাম্রাজ্যের তৃণভূমি (বর্তমান উজবেকিস্তান), আনুমানিক ১৯১০; ছবি: সের্গেই প্রোকুদিন-গোরস্কি
• 
  টুয়ারেগ জনগণ, মালি, ১৯৭৪
• 
  কিরগিজ যাযাবর, ১৮৬৯–১৮৭০
• 
  মরুভূমিতে যাযাবর – জুলিও রোসাতি
• 
  গ্রোস ভন্ত্রে (আৎসিনা) আদিবাসীরা ক্যাম্প স্থানান্তর করছে; ত্রাভোয়া ব্যবহার করে চামড়ার তাঁবু ও মালপত্র বহন করছে
• 
  সামা-বাজাউ জনগণের বসবাসযোগ্য নৌকা, ইন্দোনেশিয়া, ১৯১৪–১৯২১
• 
  তিউনিসিয়ার বেদুইনদের ছবি, ১৮৯৯
• 
  ভারতের যাযাবর জনগণ (১৮৯৩), শিল্পী: রবী বরমা
• 
  ভারতের যাযাবর বানজারা