যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি

যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি হল সংস্কৃত ভাষায় রচিত হিন্দুধর্মের ধর্ম-সম্পর্কিত গ্রন্থের মধ্যে একটি। এটি খ্রিস্টীয় ৩য় থেকে ৫ম শতাব্দীর মধ্যে এবং এটি ধর্মশাস্ত্র ঐতিহ্যের অন্তর্গত।[১] পাঠ্যটি মনুস্মৃতির পরে রচিত হয়েছিল, তবে এটি এবং নারদস্মৃতির মতো, পাঠটি শ্লোক (কাব্যিক মিটার) শৈলীতে রচিত হয়েছিল।[২] যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতির অন্তর্গত আইনি তত্ত্বগুলি তিনটি বইয়ে উপস্থাপিত হয়েছে, যথা আচার-কাণ্ড (প্রথা), ব্যবহার-কাণ্ড (বিচারিক প্রক্রিয়া) ও প্রায়শ্চিত্ত-কাণ্ড (অপরাধ ও শাস্তি, তপস্যা)।[৩]

পাঠ্যটি এই ধারার "সর্বোত্তম রচিত" ও পদ্ধতিগত নমুনা, যেখানে বিচার প্রক্রিয়া তত্ত্বের বড় অংশ রয়েছে, যেটি মনুস্মৃতির চেয়ে মধ্যযুগীয় ভারতের বিচার ব্যবস্থায় বেশি প্রভাব ফেলেছিল।[৪][৫][৬] এটি পরবর্তীতে ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ ভারতে প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ভারতে আইনি প্রক্রিয়ার গবেষণায় প্রভাবশালী হয়ে ওঠে, ১৮৪৯ সালে জার্মান ভাষায় প্রথম অনুবাদ প্রকাশিত হয়।[৭] পাঠ্যটি মনুস্মৃতি থেকে আইনি তত্ত্বের পার্থক্যের জন্য, আরও উদার ও মানবিক হওয়ার জন্য, এবং আইনি নথির প্রমাণ ও ন্যায়বিচারের উপর ব্যাপক আলোচনার জন্য উল্লেখযোগ্য।[৮]

সময়কালসম্পাদনা

পাঠ্যটি সম্ভবত গুপ্ত যুগের, সাধারণ যুগের প্রায় ৩য় এবং ৫ম শতাব্দীর মধ্যে। এটি সেই সময়কালের আগের বা পরবর্তী অংশে স্থাপন করা হবে কিনা তা নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে।[টীকা ১] প্যাট্রিক অলিভেলে প্রস্তাব করেন যে সম্ভাব্য তারিখ হতে পারে ৪র্থ থেকে ৫ম-খৃষ্টীয় শতাব্দী।[১]

নির্দিষ্ট সময়কাল-এর জন্য যুক্তিগুলি পাঠ্য জুড়ে পাওয়া সংক্ষিপ্ত, পরিশীলিত শব্দভাণ্ডারের উপর ভিত্তি করে এবং কিছু নির্দিষ্ট শব্দ যেমন নানকা (মুদ্রা) এবং গ্রীক জ্যোতিষশাস্ত্রের উল্লেখের উপর ভিত্তি করে (যা ভারতে ২য় থেকে পরিচিতশতাব্দী; যবনজাতক দেখুন)। যুক্তি দেখা যায় যখন বিবেচনা করা হয় যে কে নানকা বিনিময় করছিল এবং যখন গ্রীক চিন্তার স্তর যা লেখক বুঝতে পেরেছিলেন তা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়।[৯]

রচয়িতাসম্পাদনা

প্রত্যয়িত লিখিত আইনি নথি
প্রতিটি ঋণ লেনদেন, যেখানে পারস্পরিক সম্মতিতে চুক্তির মাধ্যমে সুদসহ পরিশোধ করতে সম্মত হয়েছে, সেখানে লিখিতভাবে কমিয়ে আনা উচিত এবং সাক্ষীদের দ্বারা সত্যায়িত করা উচিত।

যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি ২.৮৫ [১০]

পাঠ্যটির নামকরণ করা হয়েছে শ্রদ্ধেয় বৈদিক ঋষি যাজ্ঞবল্ক্যের নামে, যিনি হিন্দুধর্মের অনেক প্রধান উপনিষদের পাশাপাশি যোগ যাজ্ঞবল্ক্যের মতো অন্যান্য প্রভাবশালী গ্রন্থে আবির্ভূত হয়।[১১] তবে, পাঠ্যটি তার জীবনের এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় পরে রচিত হয়েছিল, এবং সম্ভবত তাকে সম্মানের জন্য দায়ী করা হয়েছিল, যেমনটি হিন্দু ঐতিহ্যে প্রচলিত রয়েছে।[১১]

লেখাটি সম্ভবত ঐতিহাসিক ভারতের মিথিলা অঞ্চলে (আধুনিক বিহারে এবং এর আশেপাশে) রচিত হয়েছিল।[৮]

গঠনসম্পাদনা

পাঠ্যটি ধ্রুপদী সংস্কৃত, এবং তিনটি বইয়ে সংগঠিত। এগুলি হল আচার-কাণ্ড (৩৬৮ শ্লোক), ব্যবহার-কাণ্ড (৩০৭ পদ) ও প্রায়শ্চিত্ত-কাণ্ড (৩৩৫ শ্লোক)।[৩][৬] যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতিতে মোট ১,০১০টি স্লোক (শ্লোক) রয়েছে এবং এর উপস্থাপনাটি রবার্ট লিঙ্গাটের মতে মনুস্মৃতিতে পাওয়া কাব্যিক "সাহিত্যিক সৌন্দর্য" এর পরিবর্তে পদ্ধতিগত, স্পষ্ট এবং সংক্ষিপ্ত।[৬]

লুডো রোচার বলেছে যে এই গ্রন্থটি, ধর্মশাস্ত্র ধারার অন্যদের মত, আইন বইয়ের পরিবর্তে ধর্মের উপর পণ্ডিত ঐতিহ্য, যেমনটি পশ্চিমা ভাষায় বোঝা যায়।[১২] বিপরীতে, রবার্ট লিংগাট বলেছেন যে পাঠ্যটি আইনি দর্শন উপস্থাপনের কাছাকাছি এবং ধর্মের অনুমান থেকে উত্তরণের পূর্ববর্তী ধর্ম-সম্পর্কিত গ্রন্থে পাওয়া যায়।[১২]

টীকাসম্পাদনা

  1. Patrick Olivelle suggests the latter part of this timeframe, while PV Kane favored an earlier date.

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. Patrick Olivelle 2006, পৃ. 176 with note 24।
  2. Patrick Olivelle 2005, পৃ. 20।
  3. Patrick Olivelle 2006, পৃ. 188।
  4. Robert Lingat 1973, পৃ. 98।
  5. Timothy Lubin, Donald R. Davis Jr এবং Jayanth K. Krishnan 2010, পৃ. 59-72।
  6. Mandagadde Rama Jois 1984, পৃ. 31।
  7. Robert Lingat 1973, পৃ. 97।
  8. Mandagadde Rama Jois 1984, পৃ. 31-32।
  9. Winternitz 1986, পৃ. 599-600।
  10. Mandagadde Rama Jois 1984, পৃ. 300।
  11. Robert Lingat 1973, পৃ. 97-98।
  12. Ludo Rocher 2014, পৃ. 22-24।

আরও পড়ুনসম্পাদনা

বহিঃসংযোগসম্পাদনা