খ্রিস্টীয় দর্শন

খ্রিস্টান দর্শন দর্শনের এমন একটি বিকাশ যা খ্রিস্টান ঐতিহ্য থেকে আসে

হেলেনিস্টিক দর্শন এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান দর্শন সম্পাদনা

হেলেনিজম হ'ল যিশু, পল এবং তার পর শতাব্দী ধরে রোমান সাম্রাজ্যের গ্রীক সংস্কৃতির ঐতিহ্যবাহী উপাধি। গ্রীকদের ধ্রুপদী দর্শনগুলি ইতিমধ্যে মেয়াদোত্তীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং প্লেটো এবং পিস্তাগোরীয়দের ঐতিহ্যের ধারাবাহিকদের ছোট ছোট দল ব্যতীত প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল (যার গ্রন্থাগারটি কয়েক শতাব্দী ধরে হারিয়েছিল) ব্যতীত স্বীকৃতি ছাড়িয়ে গেছে এবং স্বীকৃতি ছাড়িয়ে গেছে। হেলেনিস্টিক বিশ্বের নতুন দর্শনগুলি ছিল সিনিক, স্কেপটিক্স এবং ক্রমবর্ধমান স্টোমিকদের। ধীরে ধীরে হেলেনিজমের মধ্যে আরও অবিচ্ছেদ্য এবং বৃত্তাকার প্রবণতা উদ্ভূত হয়েছিল, তবে একটি দার্শনিক সমস্যা বা অন্য একটি, বা সমস্যার একটি টুকরো সম্পর্কিত ক্ষেত্রেও এর মধ্যে বিরোধী পক্ষগুলির মধ্যে কিছু নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে। হেলেনিস্টিক খ্রিস্টীয় দর্শনগুলির সাথে সর্বাধিক নিবিড়ভাবে যুক্ত চিন্তাবিদরা হলেনঃ

জাস্টিন মার্টিরঃ খ্রিস্টান আপোলোজিস্ট এবং দার্শনিক যাদের কাজ ছিলো প্রায়শই লোগোসের মতবাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা এবং তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে অনেক স্টোইক এবং প্লাটোনিক দার্শনিক ধারণা ওল্ড টেস্টামেন্টের ধারণার অনুরূপ ছিল
টার্টুলিয়ানঃ খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে টার্টুলিয়ান ছিলেন একজন দার্শনিক; এই পরিবর্তনের পরে তিনি দ্বিতীয় শতাব্দীর এ.ডি. তে একজন লেখক হিসাবে রয়ে গিয়েছিলেন এবং সাধারণত "ওয়েস্টার্ন চার্চের জনক" নামে অভিহিত হন। তিনিই প্রথম গির্জার পিতা যিনি গডহেডের কথা উল্লেখ করে ত্রিনিটাস শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন এবং ট্র্যাডিশিয়ানিজমের মতবাদটি বিকাশ করেছিলেন, বা আত্মা পিতামাতার কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত ধারণা, ঈশ্বরের দেহকালের (যদিও দেহগত নয়) ধারণা ছিল এবং সুসমাচারের কর্তৃত্বের মতবাদ। তিনি মার্সিয়ানবাদের বিরুদ্ধে আগ্রাসীভাবে লড়াই করেছিলেন এবং গ্রীক দর্শনকে খ্রিস্টান প্রজ্ঞার সাথে বেমানান বলে মনে করেছিলেন। জীবনের শেষদিকে তিনি মন্টানিজমের হেটেরোডক্স সম্প্রদায়ে যোগ দিয়েছিলেন এবং এভাবে ক্যাথলিক চার্চ কর্তৃক আধ্যাত্মিক রূপ লাভ করতে পারেন নি।
লিওনের আইরেনিয়াসঃ ঈশ্বরের ঐক্যের পক্ষে এবং জ্ঞানতত্ত্বের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়ে লেখাগুলির জন্য আইরেনিয়াস সবচেয়ে বেশি পরিচিত পান । তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আসল পাপ মানবতার মধ্যে সুপ্ত, এবং একজন মানুষ হিসাবে যীশুর অবতারেই তিনি আদমের মূল পাপকে "অস্বীকার" করেছিলেন, এভাবে সমস্ত মানবজাতির জন্য জীবনকে পবিত্র করা হয়েছিল। ইরেনিয়াস এই মতামত বজায় রেখেছিলেন যে খ্রিস্ট হলেন মানব জাতির শিক্ষক, যার মাধ্যমে প্রজ্ঞা সকলের কাছে গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠবে।
আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্টঃ ধর্মতত্ত্ববিদ ও আপোলোজিস্ট যিনি গ্রীক দর্শনে লিখেছিলেন, খ্রিস্টধর্মের পক্ষে তর্ক করার জন্য পৌত্তলিক সাহিত্য, স্টোইক এবং প্লাটোনিক দর্শন এবং জ্ঞানস্টিকবাদের ধারণা ব্যবহার করেছিলেন
অরিজেনঃ প্লাটোনিজমের উপাদানগুলিকে খ্রিস্টধর্মে সংহত করতে অরিজেন প্রভাবশালী ছিল। তিনি প্লাগনিক আদর্শবাদকে লোগো সম্পর্কে তার ধারণাগুলিতে এবং একটি আদর্শ এবং একটি বাস্তব দুটি গীর্জার সাথে সংযুক্ত করেছিলেন। তিনি ঈশ্বরের প্রতি দৃঢ়ভাবে প্লাটোনিক দৃষ্টিভঙ্গিও ধারণ করেছিলেন, তাকে নিখুঁত, অন্তর্ভুক্ত আদর্শ হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। পরে তাকে আত্মার অস্তিত্বের "খুব প্লাটোনিস্টিক" মতবাদের ধারণা দেয়ার জন্য ধর্মাবলম্বী ঘোষণা করা হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, অরিজেন একজন চার্চ ফাদার এবং সর্বকালের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত।
হিপ্পোর আগস্টাইনঃ অগস্টাইন ক্লাসিকাল খ্রিস্টান দর্শন এবং পুরো পশ্চিমা চিন্তাকে বিকশিত করে, মূলত হিব্রু ও গ্রীক চিন্তাকে সংশ্লেষ করে। তিনি বিশেষত প্লেটো, প্লোটিনাসের নিওপ্লাটোনিজম এবং স্টোইসিজম থেকে আঁকেন, যা তিনি খ্রিস্টীয় শিক্ষার এবং ধর্মগ্রন্থের ঐশ্বরিক প্রকাশের আলোকে পরিবর্তিত ও পরিমার্জন করেছিলেন। অগাস্টিন বহু ধর্মীয় এবং দার্শনিক বিষয়ে ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন; তিনি বাইবেল পড়ার একটি রূপক পদ্ধতিতে নিয়োগ করেছেন, আরও নরকের মতবাদকে অন্তহীন শাস্তি হিসাবে বিকাশ করেছেন, উত্তরাধিকারসূত্রে দোষ হিসাবে মূল পাপ, আসল পাপের প্রয়োজনীয় প্রতিকার হিসাবে ঐশ্বরিক অনুগ্রহ, বাপ্তিস্মের পুনর্জন্ম এবং ফলস্বরূপ শিশু বাপ্তিস্ম, অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা এবং "ধারণা" স্ব ", মানুষের স্বাধীন ইচ্ছার নৈতিক প্রয়োজনীয়তা এবং চিরস্থায়ী ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারা মোক্ষের স্বতন্ত্র নির্বাচন। তিনি পাশ্চাত্য ধর্মতত্ত্ব এবং তাঁর চিন্তার বিকাশে প্রধান প্রভাবশালী ছিলেন এবং বিশেষত তাঁর রচনাগুলি, সিটি অফ গড অ্যান্ড কনফেশনস, পশ্চিমা দর্শনের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, বহু দার্শনিককে প্রভাবিত করেছিলেন এবং তাঁকে দর্শনের ইতিহাসের অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব হিসাবে পরিণত করেছিলেন।
আলেকজান্দ্রিয়ার আথানাসিয়াসঃ নিকিনি ধর্ম গঠনের সাথে জড়িত ত্রিত্ববাদী গোঁড়ামির জনক, যিনি আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ আরিয়াসকে তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন, যিনি বলেছিলেন যে খ্রিস্টই একজন সৃষ্টি এবং তাঁর অনুসারীরাও।
এফ্রোডিটোর ডায়োস্কোরাস
মারিয়াস ভিক্টোরিয়াস
নেমেসিয়াস
জন ক্রিসোস্টম
সুডো-ডায়োনিসিয়াস অ্যারোপ্যাগাইট
ক্যাপাডোসিয়ান ফাদারসঃ গ্রেগরি অফ নাইসার, গ্রেজিওরি অফ নাজিঞ্জানস, এবং বাসিল দ্য গ্রেট।

মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান দর্শন সম্পাদনা

পিটার অ্যাবেলার্ড (১০৭৯-১১৪৩) আবেলার্ড ছিলেন দ্বাদশ শতাব্দীর একজন শীর্ষস্থানীয় দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ, যিনি ধারণাবাদ এবং তাঁর প্রায়শ্চিত্তের নৈতিক প্রভাব তত্ত্বের বিকাশের সাথে পরিচিতির জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত
ক্যানটারবেরির অ্যান্সেলম (১০৩৩-১১০৯) অ্যানসেলাম ঈশ্বরের অস্তিত্বের জন্য অ্যান্টোলজিকাল যুক্তির পক্ষে সবচেয়ে বেশি পরিচিত, ঈশ্বর হলেন যিনি এর চেয়ে বড় কিছুই কল্পনা করা যায় না। তবে অস্তিত্ব থাকা না থাকার চেয়ে বড়। যদি ঈশ্বরের অস্তিত্ব না থাকে তবে তিনি হবেন না "এর চেয়ে বড় কিছুই কল্পনাও করা যায় না।" সুতরাং, ঈশ্বরের অস্তিত্ব আছে। অ্যান্সেমের যুক্তি ঐশ্বরিক পরিপূর্ণতা ধারণার জন্য ধর্মতাত্ত্বিক নির্দেশিকা হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। তিনি প্রথম পশ্চিমা চিন্তাবিদদের মধ্যে একজন যিনি সরাসরি অ্যারিস্টটলের পুনরায় প্রবর্তনকে পশ্চিমে যুক্ত করেছিলেন। তবে, অ্যারিস্টটলের সমস্ত রচনা তার হাতে নেই এবং যেগুলিতে তার অ্যাক্সেস ছিল সেগুলি ছিল আরবি অনুবাদ এবং ইসলামিক ভাষ্য থেকে। তিনি প্রায়শ্চিত্তের তৃপ্তি তত্ত্বও বিকাশ করেছেন
টমাস অ্যাকুইনাস (১২২৫-১২৭৪) অ্যাকুইনাস ১৩ তম শতাব্দীতে অক্সফোর্ডের ফ্রান্সিসকান, রজার বেকনের মতো অনেক উজ্জ্বল ডোমিনিকান পরীক্ষামূলকবিদ আলবার্ট দ্য গ্রেটের ছাত্র ছিলেন। অ্যাকুইনাস খ্রিস্টধর্মের সাথে অ্যারিস্টট্লীয় দর্শনকে সংশ্লেষ করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে বিশ্বাস এবং ধর্মনিরপেক্ষ কারণগুলির মধ্যে কোনও দ্বন্দ্ব নেই, তবে তারা একে অপরকে পরিজ্ঞাতভাবে পরিপূরক করে। তিনি ভেবেছিলেন যে অ্যারিস্টটল ওহী ব্যতীত সত্যের পক্ষে মানবিক প্রয়াসের শিখর অর্জন করেছিলেন এবং এভাবেই তার ধর্মতাত্ত্বিক ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠনে কাঠামো হিসাবে অ্যারিস্টটলের দর্শনকে গ্রহণ করেছিলেন। টমাস অ্যাকুইনাস প্যারিসের মর্যাদাপূর্ণ ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক ছিলেন, বোনাভেনচারের সমসাময়িক, প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের ফ্রান্সিসকান অধ্যাপক, যার পদ্ধতির অ্যাকুইনাসের চেয়ে বেশি tঐতিহ্যবাহী অগাস্টিনিয়ান প্লাটোনিজমের পক্ষে ছিল। দর্শনের ইতিহাসের অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব হিসাবে ব্যাপকভাবে গৃহীত, তার দর্শন থমিজমের ভিত্তি। তার সর্বাধিক বিখ্যাত রচনা সুমমা থিওলজিকা
উইলিয়াম অফ ওখাম (১২৮৭-১৩৪৭) দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ যিনি ওখামের রেজার বিকাশ করেছিলেন এবং রূপক, অ্যান্টোলজি, জ্ঞানবিজ্ঞান, ধর্মতত্ত্ব, যুক্তি এবং রাজনীতিতে ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন
জন ডানস স্কটাস (১২৬৬-১৩০৮) জন ডানস স্কটাস "সূক্ষ্ম ডাক্তার" হিসাবে পরিচিত যাঁর চুল বিভক্তকরণের পার্থক্য শিক্ষাগত চিন্তাভাবনা এবং যুক্তির আধুনিক বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ অবদান ছিল। স্কটাস প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকও ছিলেন, তবে অ্যাকুইনাসের মতো একই সময়ে ছিলেন না। অ্যাকুইনাসের পাশাপাশি তিনি স্কোলাস্টিক দর্শনের দুটি দৈত্যের মধ্যে অন্যতম
অ্যালবার্ট অফ স্যাক্সনি (দার্শনিক, ১৩২০-১৩৯০)
কিং জেমস প্রথম (১৫৬৬-১৬২৫)
ইয়র্ক এর আলকুইন (৭৩৫-৮০৪)
বাথ অ্যাডেলার্ড (১০৮০-১১৫২)
পিটার অরিলাস (১২৮০-১৩২২)
Boethius (৪৮০-৫২৪)
Bonaventure (১২২১-১২৭৪)
Roger Bacon (১২১৯-১২৯২)
Gabriel Biel (১৪২০/৫-১৪৯৫)
Hildegard of Bingen (১০৯৮-১১৭৯)
John Blund (১১৭৫-১২৪৮)
Siger of Brabant (১২৪০-১২৮৪)
Thomas Bradwardine (১২৯০-১৩৪৯)
Adam de Buckfield (১২২০-১২৯৪)
Jean Buridan (১২৯৫-১৩৬৩)
Walter Burley (১২৭৫-১৩৪৪/৫)
Saint Catherine of Siena (১৩৪৭-১৩৮০)
Juan de Celaya (১৪৯০-১৫৫৮)
William of Conches (১০৯০-১১৫৪)
Cesare Cremonini (১৫৫০-১৬৩১)
Henry Ercole (-১৭৬৪)
Vincent Ferrer (১৩৫০-১৪১৯)
Godfrey of Fontaines (১২৫০-১৩০৬/৯)
Francis of Marchia (১২৯০-১৩৪৪?)
Gaunilo of Marmoutiers (১১তম শতাব্দী)
Giles of Rome (১২৪৩-১৩১৬)
Gregory of Rimini (১৩০০-১৩৫৮)
Robert Grosseteste (১১৭৫-১২৫৩)
Henry of Ghent (১২১৭-১২৯৩)
Jerome Leocata (১৬৬৪-১৭৪৫)
John of Paris (১২৫৫-১৩০৬)
Johannes Scotus Eriugena (৮১৫-৮৭৭)
Marsilius of Inghen (১৩৪০-১৩৯৬)
Albertus Magnus (১২০০-১২৮০)
John Mair (১৪৬৭-১৫৫০)
Richard of Middleton (১২৪৯-১৩০৮)
Robert of Melun (১১০০-১১৬৭)
Hervaeus Natalis (১২৬০-১৩২৩)
Francisco Suárez (১৫৪৮-১৬১৭)
Paul of Venice (১৩৬৯-১৪২৯)
Francisco de Vitoria (১৪৮৩-১৫৪৬)

রেনেসাঁ এবং সংস্কার খ্রিষ্টীয় দর্শন সম্পাদনা

রেনা ডেসকার্টেস (১৫৯৬- ১৬৫০) ফরাসি দার্শনিক, গণিতবিদ এবং বিজ্ঞানী। তিনি ক্যাথলিক গীর্জার সদস্য ছিলেন এবং খ্রিস্টান আদর্শগুলি তার ধারণাগুলিতে পাওয়া যায়, অশুভ রাক্ষসের মতো।
মার্সিলিও ফিকিনো (১৪৩৩-১৪৯৯) প্রভাবশালী ইতালীয় মানবতাবাদী দার্শনিক। যিনি নিওপ্লাটোনিজমকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন এবং রেনেসাঁর নেতৃত্বে ছিলেন; প্লাটো এবং প্লোটিনাসের সমস্ত রচনা ল্যাটিনে অনুবাদ করেছেন, পাশাপাশি অনেক নিওপ্লাটোনিক লেখক এবং কর্পস হার্মিটিকামও করেছেন। তিনি সিডো ডায়োনিসিয়াস হিসাবে প্লেটো এবং খ্রিস্টান লেখকদের উপর অনেক মন্তব্য লিখেছিলেন।
জিওভান্নি পিকো দেলা মিরান্ডোলা (১৪৬৩-১৪৯৪) ইতালীয় দার্শনিক যিনি রেনেসাঁর এক প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন; ২৩ বছর বয়সে তিনি ধর্ম, প্রাকৃতিক দর্শন এবং যাদুবিদ্যার উপর 900 টি থিসের প্রস্তাব করেছিলেন, অরিজমেশন অব দ্য ডিগ্রিটি অব ম্যান লেখেন, যা রেনেসাঁ মানবতাবাদের কেন্দ্রীয় পাঠ ছিল এবং তাকে এই আন্দোলনের ইশতেহার বলে অভিহিত করা হয়।
হুলড্রিচ জুইংলি (১৪৮৪-১৫৩১) শীর্ষস্থানীয় সংস্কারক যিনি তার গির্জার মণ্ডলীর একটি দল দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন লর্ডসের নৈশভোজকে বোঝার জন্য কেবল একটি স্মৃতিসৌধে রূপান্তরিত করতে (কোন সত্যিকারের উপস্থিতি, এবং সাধুদের কোনও মিলন নেই, সুতরাং সাধুদের কোনও জড়িত সম্প্রদায় নেই) বিশ্বাসের টেবিলে বিশ্বাসীদের সমন্বয়ে গঠিত)।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই, এই লেখকরা পশ্চিমা দার্শনিক জ্ঞানের চলমান সমস্যা-ঐতিহাসিক আকারকে যুক্ত না করে পূর্বের দার্শনিকের মধ্যে কিছু উল্লেখ করেছেন। কেলভিনের মৃত্যুর চার বছর আগে কেলভিন এবং আর্মিনিয়াসের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন, প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিততা পশ্চিমী মধ্যযুগের বিভিন্ন স্থানীয় ও কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন। এটি ইতোমধ্যে লুথারের সহকর্মী ফিলিপ মেলানচথনের সাথে শুরু হয়েছে, যিনি লুথারের একক স্ক্রিপ্টার থেকে দার্শনিক ধর্মতত্ত্বে পরিণত হন; তবে প্রোটেস্ট্যান্ট স্কলারাস্টিজমের রিফর্মড রূপগুলি বৈচিত্র্যময়। গত শতাব্দীতে ভোলেনহোভেন হারম্যান ডুইউয়ার্ড এবং ডি এইচ থ্রি পর্যন্ত সত্যিকারের বিকল্প ছিল না।

তথ্যসূত্র সম্পাদনা

আরোও পড়ুন সম্পাদনা

Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (২০০৮)। From Plato to Derrida। Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall। আইএসবিএন 0-13-158591-6।
Hillar, Marian (২০১২)। From Logos to Trinity. The Evolution of Religious Beliefs from Pythagoras to Tertullian। Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press। আইএসবিএন 978-1-107-01330-8।
Richmond, James. Faith and Philosophy, in series, Knowing Christianity. London: Hodder and Stoughton, 1966.

বহিঃসংযোগ সম্পাদনা

The Institute for Faithful Research