প্রকৃতি (হিন্দু দর্শন): সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
সম্পাদনা সারাংশ নেই
ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা
Robin Saha (আলোচনা | অবদান)
১১ নং লাইন:
 
==ভারতীয় দর্শনে প্রয়োগ==
{{Quote box|quote=<small><small>{{family tree/start}}
{{family tree | | | | 01 |01=প্রকৃতি}}
{{family tree | | | | |!| }}
{{family tree | | | | 02 |02=মহৎ বা বুদ্ধিতত্ত্ব}}
{{family tree | | | | |!| }}
{{family tree | | | | 03 |03=অহংকার তত্ত্ব}}
{{family tree | | | |!| |!|}}
{{family tree | 04 |(| |)| 05 |04=পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয় |05=পঞ্চ তন্মাত্র}}
{{family tree | | | |!| |!| }}
{{family tree | 06 |(| |`| 07 |06=পঞ্চ কর্মেন্দ্রিয় |07=পঞ্চ স্থুলভূত}}
{{family tree | | | |!| }}
{{family tree | 08 |'| |08= মন (উভয় ইন্দ্রিয়)}}
{{family tree/end}}</small></small>|title=সাংখ্যদর্শনে প্রকৃতির বিবর্তন}}
[[সাংখ্য]] ও [[যোগ]] দার্শনিক সাহিত্যে, এটি [[পুরুষ (ভারতীয় দর্শন)|পুরুষ]] এর সাথে বিপরীত এবং প্রকৃতি বলতে "বস্তুগত জগত, পদার্থ, শারীরিক ও মনস্তাত্ত্বিক চরিত্র, স্বভাব" কে বোঝায়। নুট জ্যাকবসেনের মতে, সাংখ্য দর্শনের [[দ্বৈত]]বাদী মতবাদে, "পুরুষ হল বিশুদ্ধ চেতনার নীতি, যখন প্রকৃতি হল জড় বস্তুর নীতি", যেখানে পুরুষ প্রতিটি জীবের চেতনার সাক্ষী, যখন প্রকৃতি পার্থিব।
 
১৮ ⟶ ৩১ নং লাইন:
 
[[জৈনধর্ম|জৈনধর্মে]] প্রকৃতি শব্দটি তার কর্ম তত্ত্বে ব্যবহৃত হয়, এবং "বস্তুর সেই রূপ যা আত্মার (জীব) পূর্ণতাকে আবৃত করে এবং তার মুক্তিকে বাধা দেয়" বলে বিবেচিত হয়।<ref>{{cite book|author=Knut A. Jacobsen|title=Prakr̥ti in Samkhya-yoga: Material Principle, Religious Experience, Ethical Implications|url=https://books.google.com/books?id=a-zsAAAAIAAJ |year=1999|publisher=Peter Lang|isbn=978-0-8204-3465-0|pages=151–162}}</ref>
[[চিত্র:সাংখ্যে বিবর্তন.png|থাম্ব|সাংখ্য দর্শনের উপাদানসমূহ]]
[[সাংখ্য]] ও [[ভগবদ্গীতা]] অনুযায়ী প্রকৃতি তিনটি গুণের সমন্বয়ে গঠিত, যা [[সত্ত্ব]] (সৃষ্টি), [[রজঃ (গুণ)|রজঃ]] (স্থিতি) এবং [[তমঃ (গুণ)|তমঃ]] (ধ্বংসাত্বক) নামে পরিচিত। সত্ত্ব গুণে মঙ্গল, জ্যোতি ও সম্প্রীতির গুণাবলী রয়েছে।<ref name="Easwaran2007">{{cite book|author=Eknath Easwaran|title=The Bhagavad Gita|url=https://books.google.com/books?id=a-Oh_-rK5SQC&pg=PA221|year=2007|publisher=Nilgiri Press|isbn=978-1-58638-023-6|pages=221–}}</ref> রজঃ গুণে শক্তি, গতি ও আবেগ ধারণার সাথে যুক্ত; যাতে এটি কীভাবে ব্যবহার করা হয় তার উপর নির্ভর করে এটি আত্মার বিবর্তনে সহায়ক বা বাধা সৃষ্টি করতে পারে।<ref>https://books.google.com/books?id=a-Oh_-rK5SQC&pg=PA221&dq=prakriti&lr=&ei=v3_zSdPwI4W-NsqwscEJ&hl=En The Bhagavad Gita, Eknath Easwaran, P.221., 2007.</ref> তমঃ সাধারণত জড়তা, অন্ধকার, বিনাশ, অসংবেদনশীলতার সাথে যুক্ত।