প্রকৃতি (হিন্দু দর্শন): সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
সম্পাদনা সারাংশ নেই
ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা
সম্পাদনা সারাংশ নেই
ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা
১৯ নং লাইন:
[[জৈনধর্ম|জৈনধর্মে]] প্রকৃতি শব্দটি তার কর্ম তত্ত্বে ব্যবহৃত হয়, এবং "বস্তুর সেই রূপ যা আত্মার (জীব) পূর্ণতাকে আবৃত করে এবং তার মুক্তিকে বাধা দেয়" বলে বিবেচিত হয়।<ref>{{cite book|author=Knut A. Jacobsen|title=Prakr̥ti in Samkhya-yoga: Material Principle, Religious Experience, Ethical Implications|url=https://books.google.com/books?id=a-zsAAAAIAAJ |year=1999|publisher=Peter Lang|isbn=978-0-8204-3465-0|pages=151–162}}</ref>
[[চিত্র:সাংখ্যে বিবর্তন.png|থাম্ব|সাংখ্য দর্শনের উপাদানসমূহ]]
[[সাংখ্য]] ও [[ভগবদ্গীতা]] অনুযায়ী প্রকৃতি তিনটি গুণের সমন্বয়ে গঠিত, যা| [[সত্ত্ব]] (সৃষ্টি), [[রজঃ (গুণ)|রজঃ]] (স্থিতি) এবং [[তমঃ (গুণ)|তমঃ]] (ধ্বংসাত্বক) নামে পরিচিত। সত্ত্ব গুণে মঙ্গল, জ্যোতি ও সম্প্রীতির গুণাবলী রয়েছে।<ref name="Easwaran2007">{{cite book|author=Eknath Easwaran|title=The Bhagavad Gita|url=https://books.google.com/books?id=a-Oh_-rK5SQC&pg=PA221|year=2007|publisher=Nilgiri Press|isbn=978-1-58638-023-6|pages=221–}}</ref> রজঃ গুণে শক্তি, গতি ও আবেগ ধারণার সাথে যুক্ত; যাতে এটি কীভাবে ব্যবহার করা হয় তার উপর নির্ভর করে এটি আত্মার বিবর্তনে সহায়ক বা বাধা সৃষ্টি করতে পারে।<ref>https://books.google.com/books?id=a-Oh_-rK5SQC&pg=PA221&dq=prakriti&lr=&ei=v3_zSdPwI4W-NsqwscEJ&hl=En The Bhagavad Gita, Eknath Easwaran, P.221., 2007.</ref> তমঃ সাধারণত জড়তা, অন্ধকার, বিনাশ, অসংবেদনশীলতার সাথে যুক্ত।
 
==আরও দেখুন==