ইসলামভীতি: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

1996 সালেউপর, Runnymede ট্রাস্ট কমিশন ব্রিটিশ মুসলমান ও ইসলাম বিদ্বেষ (CBMI),সভাপতিত্বে গর্ডন: Conwayসাসেক্সের উপাচার্য বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠিত।কমিশনের রিপোর্ট, ইসলামোফোবিয়া: আমাদের সবার জন্য একটি চ্যালেঞ্জ, ১ 1997 সালের নভেম্বরে স্বরাষ্ট্রসচিবদ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল জ্যাক স্ট্র। রনিমিড রিপোর্টে, ইসলামোফোবিয়াকে "একটি দৃষ্টিভঙ্গি বা বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যা মুসলমানদের ভিত্তিহীন ভয় এবং অপছন্দের সাথে জড়িত, যার ফলে বর্জন এবং বৈষম্যের অভ্যাস"। প্রতিবেদনের মূল্যায়নের মাধ্যমে এই শব্দটির প্রবর্তন যুক্তিসঙ্গত ছিল যে "সাম্প্রতিক বছরগুলিতে মুসলিম বিরোধী কুসংস্কার এতটা এবং এত দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছে যে শব্দভান্ডারে একটি নতুন আইটেমের প্রয়োজন"।2008 সালে, 'পুরনো ইসলাম বিদ্বেষ ভাবছেন' শীর্ষক এক কর্মশালারবিশ্ববিদ্যালয়েরঅনুষ্ঠিতকরে, লিডসজাতিতত্ত্ব এবং বর্ণবাদ স্টাডিজ সেন্টার ফর আয়োজন   অংশগ্রহণকারী অন্যদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত এস সাইয়্যেদ, Abdoolkarim প্রতিনিধি, লিজ Fekete এবং Gabrielle Maranci । সিম্পোজিয়াম ইসলামোফোবিয়ার একটি সংজ্ঞা প্রস্তাব করে যা ইসলামোফোবিয়ার ধারণাটিকে ইসলামের বন্ধ ও উন্মুক্ত দৃষ্টিভঙ্গির ফল হিসেবে প্রত্যাখ্যান করে এবং ইসলামোফোবিয়াকে কর্মক্ষম হিসেবে ফোকাস করে যা মুসলিম এজেন্সি এবং পরিচয়ে সমস্যা সৃষ্টি করে। সিম্পোজিয়ামটিথেকে অন্তর্দৃষ্টি আনার প্রারম্ভিক প্রচেষ্টা ছিল সমালোচনামূলক জাতি তত্ত্ব, উত্তর -onপনিবেশিক এবং olপনিবেশিক ইসলামোফোবিয়ার প্রশ্নেচিন্তা।২০০ Islam সালে "ইসলামোফোবিয়া এবং ধর্মীয় বৈষম্য" বিষয়ক এক সিম্পোজিয়ামে, রনিমিড ট্রাস্টের প্রাক্তন পরিচালকএবংসম্পাদক ইসলামোফোবিয়ার: আমাদের সবার জন্য একটি চ্যালেঞ্জ, বলেছিলেন যে " ইসলামোফোবিয়া শব্দটির অসুবিধাগুলি সাতটি ভিন্ন ভিত্তিতে উল্লেখযোগ্য, যার মধ্যে এটি বোঝায় যে এটি কেবল একটি "গুরুতর মানসিক অসুস্থতা" যা "শুধুমাত্র একটি ক্ষুদ্র সংখ্যালঘু মানুষকে" প্রভাবিত করে; এই শব্দটির ব্যবহার যাদেরকে প্রয়োগ করা হয়েছে তাদের "প্রতিরক্ষামূলক এবং প্রতিবাদী" করে তোলে এবং ব্যবহারকারীকে "তাদের বোঝার চেষ্টা করার দায়িত্ব" বা তাদের মতামত পরিবর্তন করার চেষ্টা থেকে অব্যাহতি দেয়; এটা বোঝায় যে মুসলমানদের সাথে শত্রুতা ত্বকের রঙ, অভিবাসীদের অবস্থা, মৌলবাদের ভয়, বা রাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক দ্বন্দ্বের মতো বিষয়গুলি থেকে বিচ্ছিন্ন; যেটা নিজের দেশের মুসলমানদের প্রতি কুসংস্কারকে পশ্চিমা দেশগুলোর সাথে মুসলিমদের অপছন্দের সাথে বিরোধ করে; যে সকল ধর্মের বিরুদ্ধে থাকা লোকদের মধ্যে বিশেষভাবে ইসলামকে অপছন্দ করে তাদের মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যর্থ হয়; এবং যে প্রকৃত সমস্যাটি বর্ণনা করা হচ্ছে তা হল ইসলামের প্রতি শত্রুতার পরিবর্তে "ইউরোপীয় দেশগুলির মধ্যে একটি জাতিগত-ধর্মীয় পরিচয়" মুসলমানদের প্রতি বৈরিতা। তবুও, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শব্দটি এখানে থাকার জন্য, এবং এটি সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত করা গুরুত্বপূর্ণ।ইসলামোফোবিয়ার সঠিক সংজ্ঞামতো শিক্ষাবিদদের সাথে আলোচনা করা অব্যাহত ক্রিস অ্যালেনের রয়েছে যে এটির একটি স্পষ্ট সংজ্ঞা নেই। এরিক ব্লিচের মতে, তার "ইসলামোফোবিয়া সংজ্ঞায়িত ও গবেষণা" প্রবন্ধে, এমনকি যখন সংজ্ঞা আরো সুনির্দিষ্ট, তখনও উল্লেখযোগ্য তারতম্য রয়েছে ইসলামোফোবিয়ার সুনির্দিষ্ট সূত্র। হোমোফোবিয়া বা জেনোফোবিয়ার মতো সমান্তরাল ধারণার মতো, ইসলামোফোবিয়া একটি সংজ্ঞায়িত শ্রেণীতে অনুভূত সদস্যতার কারণে গোষ্ঠীর ব্যক্তিদের উপর পরিচালিত নেতিবাচক মনোভাব বা আবেগের একটি বিস্তৃত সেটকে বোঝায়। ম্যাটিয়াস গার্ডেল ইসলামোফোবিয়াকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "সামাজিকভাবে পুনরুত্পাদন করা কুসংস্কার এবং ইসলাম ও মুসলমানদের প্রতি বিতৃষ্ণা, সেইসাথে এমন কর্ম ও অভ্যাস যা ব্যক্তিদের উপর হামলা, বর্জন বা বৈষম্য করে এই ভিত্তিতে যে তারা মুসলিম বা অনুভূত এবং ইসলামের সাথে যুক্ত।"উদ্যোগের বিক্ষোভে বক্তা আমরা চেক প্রজাতন্ত্রে ইসলাম চাই না 14 মার্চ 2015 তারিখে éeské Budějovice এ, চেক প্রজাতন্ত্র।

ধর্মের অধ্যাপকদের মতে, মনস্তাত্ত্বিক বা ব্যক্তিস্বাতন্ত্রিক ভীতি হওয়ার বিরোধিতা করে, পিটার গটশালক এবং গ্যাব্রিয়েল গ্রিনবার্গ "ইসলামোফোবিয়া" একটিবোঝায় সামাজিক উদ্বেগ ইসলাম এবং মুসলমানদের সম্পর্কে। কিছু সমাজ বিজ্ঞানী এই সংজ্ঞাটি গ্রহণ করেছেন এবং ইসলামোফোবিয়া পরিমাপের জন্য মুসলিম ও ইসলামের প্রতি ভীতিকর মনোভাব এবং পরিহারের উপকরণ তৈরি করেছেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইসলামোফোবিয়াকে "মূলত একটি হিসাবে বোঝা উচিত" ইসলাম এবং মুসলমানদের প্রতি সামাজিক কলঙ্কের প্রভাবশালী অংশ, যথা ভয় ": 2

বেশ কিছু পণ্ডিত ইসলামফোবিয়াকেএকটি রূপ বলে মনে করেন জেনোফোবিয়া বা বর্ণবাদের।2007বর্ণবাদের। 2007 সালের একটি নিবন্ধ জার্নাল অফ সোসিওলজিতে ইসলামোফোবিয়াকে মুসলিম-বর্ণবিরোধী এবংধারাবাহিকতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেএশিয়ান, -বিরোধীতুর্ক-বর্ণবিরোধী এবং -বিরোধীআরব । তাদের বইয়ে দীপা কুমার এবং জুনায়েদ রানাযুক্তি দেখিয়েছেন যে, ইসলামোফোবিক বক্তৃতা গঠন অন্যান্য জাতিগত গোঁড়ামির বিকাশের সমান্তরাল। একইভাবে, জন আইনজীবীরা Denham আধুনিক ভীতি ওমধ্যেটানা হয়েছে সমান্তরাল ইহুদীবিদ্বেষ, 1930 এর দশকের তাই আছে Maud Olofssonহয়Olofsson হয়, এবং জ্যান Hjärpeপ্রমুখ।অন্যরাHjärpe প্রমুখ। অন্যরা ইসলামোফোবিয়া এবং বর্ণবাদের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে। জোসেলিন সিজারি লিখেছেন যে "শিক্ষাবিদরা এখনও শব্দটির বৈধতা নিয়ে বিতর্ক করছেন এবং প্রশ্ন করছেন যে এটি কীভাবে অন্যান্য শব্দ যেমন বর্ণবাদ, ইসলাম বিরোধীতা, মুসলিম বিরোধীতা এবং ইহুদিবিরোধী থেকে আলাদা?" ১এরডেনির দেখতে পান যে "শব্দটির ব্যাপ্তি এবং বিষয়বস্তু এবং বর্ণবাদের মত ধারণার সাথে এর সম্পর্কের ব্যাপারে কোন usকমত্য নেই " এবং শ্রিওক, জাতীয় সীমানা জুড়ে শব্দটির ব্যবহার পর্যালোচনা করে একই সিদ্ধান্তে আসেকিছু পণ্ডিত ইসলামোফোবিয়া এবং বর্ণবাদকে আংশিকভাবে ওভারল্যাপিং ঘটনা হিসাবে দেখেন। ডায়ান ফ্রস্ট ইসলামোফোবিয়াকে "জাতি" বা ধর্মের ভিত্তিতে মুসলিম বিরোধী অনুভূতি এবং সহিংসতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। ইসলামোফোবিয়া এমন ব্যক্তিদেরও টার্গেট করতে পারে যাদের মুসলিম নাম আছে, অথবা মুসলমানদের সাথে যুক্ত আছে। মতে অ্যালান জনসনের, ইসলামোফোবিয়া কখনও কখনও জেনোফোবিয়া বা বর্ণবাদ ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না "ধর্মীয় দৃষ্টিতে আবৃত।" সমাজবিজ্ঞানী ইয়াসমিন হুসেইন এবং পল বাগগুলে বলেছেন যে বর্ণবাদ এবং ইসলামোফোবিয়া "বিশ্লেষণগতভাবে আলাদা", কিন্তু "অভিজ্ঞতাগতভাবে আন্ত interসম্পর্কিত"।দ্য বর্ণবাদ বিরুদ্ধেইউরোপীয় কমিশন এবং অসহিষ্ণু (ECRI) হিসাবে "এর ভয় বা ইসলাম, মুসলমান ও তাদের সংক্রান্ত বিষয়ে প্রতি কুসংস্কারাচ্ছন্ন দৃষ্টিকোণ" ইসলাম বিদ্বেষ সংজ্ঞায়িত, যোগ যে কিনা "এটা বর্ণবাদ ও বৈষম্যের বা দৈনিক ধরনের আকৃতি নেয় আরো সহিংস রূপ, ইসলামোফোবিয়া মানবাধিকারের লঙ্ঘন এবং সামাজিক সংহতির জন্য হুমকি "।

রনিমেডের প্রণীত ইসলামোফোবিয়ার ধারণাটিওঅধ্যাপকদ্বারাধারণাটিও অধ্যাপকদ্বারা সমালোচিত হয়েছিল ফ্রেড হলিডে বিভিন্ন স্তরে। তিনি লিখেছেন যে আধুনিক যুগে শত্রুতার লক্ষ্য ইসলাম নয় এবং এর নীতি যতটা মুসলমান, ততটাই সঠিক পরামর্শ দেয় "মুসলিম বিরোধী"। তিনি আরও বলেন যে, বিভিন্ন জাতি ও সংস্কৃতিতে ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে নানা ধরনের কুসংস্কার ও প্রকারভেদ রয়েছে, যা রনিমেড বিশ্লেষণে স্বীকৃত নয়, যা বিশেষ করে ব্রিটেনের মুসলমানদের নিয়ে ছিল। পুল জবাব দেয় যে অনেক ইসলামোফোবিক বক্তৃতা তারা ইসলামের নীতি বলে মনে করে আক্রমণ করে, যখন মাইলস এবং ব্রাউন লিখেছেন যে ইসলামোফোবিয়া সাধারণত ইসলাম সম্পর্কে নেতিবাচক স্টেরিওটাইপগুলির উপর ভিত্তি করে থাকে যা পরে মুসলমানদের উপর আক্রমণে অনুবাদ করা হয়। তারা আরও যুক্তি দেয় যে "বিভিন্ন 'ইসলামোফোবিয়াস' এর অস্তিত্ব ইসলামোফোবিয়ার ধারণাকে অবৈধ করে না বরং বিভিন্ন বর্ণবাদের অস্তিত্ব বর্ণবাদের ধারণাকে বাতিল করে দেয়।"একটি 2011 আমেরিকান ব্যবহারিক সায়েন্টিস্টকাগজে,এরিক Bleich বিবৃত "কোন ব্যাপকভাবে যে নিয়মানুগ তুলনামূলক এবং কার্যকারণ বিশ্লেষণ অনুমতি দেয় ইসলাম বিদ্বেষ গৃহীত সংজ্ঞা নেই", এবং অগ্রগতি "বাছবিচারহীন নেতিবাচক মনোভাব বা আবেগ ইসলাম নির্দেশ অথবা মুসলিম "এই সমস্যার সম্ভাব্য সমাধান হিসেবে।১ইসলামের পক্ষপাতদুষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি এবং ইসলামের ধর্মনিরপেক্ষভাবে অনুপ্রাণিত সমালোচনার মধ্যে পার্থক্য করার জন্য, রোল্যান্ড ইমহফ এবং জুলিয়া রেকার "ইসলামোপ্রেজুডিস" ধারণাটি প্রণয়ন করেন, যা পরবর্তীতে তারা একটি পরীক্ষায় চালু করেন। পরীক্ষাটি দেখিয়েছে যে তাদের সংজ্ঞা সঠিক পার্থক্য করার জন্য একটি সরঞ্জাম সরবরাহ করেছে। তা সত্ত্বেও, অন্যান্য গবেষকদের পরীক্ষামূলক কাজ ইঙ্গিত করে যে, এমনকি যখন পশ্চিমারা সমালোচনা (মুসলিম) ধারণা এবং মূল্যবোধ এবং মুসলমানদের ব্যক্তি হিসাবে সম্মান করার মধ্যে পার্থক্য করার চেষ্টা করে, তখনও তারা মুসলমানদের প্রতি কুসংস্কার এবং বৈষম্য দেখায়- মুসলমানরা - যখন এই লক্ষ্যগুলি অনুমিতভাবে অ্যান্টি -লিবারেল কারণগুলি রক্ষা করে।